第五篇 圣灵的掌权打碎一切人意组织
——腓利的见证
读经：
使徒行传八章一至八节：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里，那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话，因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”
二十六至四十节：“有主的一个使者对腓利说，起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了；不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说，你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的你明白么？他说没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说，祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上夺去。太监对腓利说，请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音直到该撒利亚。”
我们已经说过司提反的见证，现在要再来看腓利为主做的见证。司提反的事用一句话来说，就是人子的异象打碎所有属灵的事物；腓利的见证也可以用一句话来说明，就是圣灵的掌权打碎一切人意的组织。
首先我们要清楚使徒行传这一本书，它有一个特点，就是说出一个时代的转换。四福音是一个时代，使徒行传又到了另一个时代，从福音书到行传圣灵已经大大转了一个方向。福音书的特点是一切都在肉身中，他们的事奉是外面的，甚至连读经祷告都是外面的，圣殿是外面的，所有的祭物是外面的，金银的器皿是外面的，在那一个时代，一切的事都是外面的，都在肉身的范围里。感谢主，到了使徒行传，一开始，它就说主耶稣已经被接上升，坐上了宝座，因此圣灵来到人间，整个时代就有了一个伟大的转变，一切属地的都要转变做属天的，一切在肉身里的也都要转变做属灵的，暂时的要转变做永远的。在使徒行传，一切都不在于外面的事物，只在于圣灵：读经不在于字句，乃在于圣灵；圣徒的交通不在于外面，乃在于圣灵：走主的路，不再是外面跟随主，乃在于圣灵。到了行传，所有外面的属灵事物，都要被放在一边，主耶稣这一个人代替了一切属灵事物的意义，一切事物若不是主的自己，就没有地位，若不是出于圣灵，就不是使徒行传。这就是使徒行传头一个特点。
现在我们还要来看第二个特点，这一个特点用两个字来说明，就是“向前”。行传就是一本向前的书，在什么地方向前？在圣灵的里面向前，在属天的境界里向前，在基督里面向前。到了行传二章，五旬节来了，伟大的圣灵水流从羔羊的宝座奔流到人的中间。这一个水流是一直向前一直向前，没有一个人能够拦阻，没有一件事能够拦阻，没有一个范围能够拦阻。在行传里最伟大的一件事就是圣灵的向前。
亲爱的弟兄姊妹，你来读行传，你看见其中的见证人都是一路向前的。彼得、司提反、腓利最后到了保罗，一路都是向前，到了保罗就达到高峰，达到丰满。
你也能看见行传里面讲的信息都是向前的，彼得讲了四篇信息一篇比一篇向前：头一篇他说主耶稣是生命的道路；到第二篇他就向前了，说到主耶稣是属灵的复兴；第三篇更向前了，说到主耶稣是建造教会的房角石，教会只能建造在永活的基督身上，基督之外没有第二个教会的根基；到了第四篇彼得更向前了，说到基督乃是万有的主，祂是犹太人的主，也是外邦人的主，是死人的主，也是活人的主，主耶稣包括了一切，那一个大布从天缒下，里面各种各样的活物，都是象征基督各种不同的表现。亲爱的弟兄姊妹，基督不能被限制在一个固定的形状里，基督不能被限制在一个固定的真理里，基督永不能被限制在固定的制度和固定的范围里。主耶稣太大了！什么时候人一有了固定的真理、固定的制度、固定的经历、固定的范围，圣灵就不在里面了，他们本身也就不再在使徒行传的原则中了，因为整本使徒行传就是说到圣灵的向前。
不只如此，在使徒行传里面，连异象的开启都是向前的；第一章他们看见升天的人子，到了第七章他们看见那一位总结所有属灵事物的人子，到了第十章他们看见包罗万有的人子，到了保罗，他所看见的乃是那一位在属天境界中丰满的人子；这些异象的开启也是一路进步，一路向前的。
你再读，就看见连见证的团体也是向前的：头一个兴起来的见证团体是耶路撒冷的教会，第二个兴起来的是安提阿的教会。属灵的光景是大大进步了，圣灵的水流是一直向前去了。
亲爱的弟兄姊妹们，这些话不是随便说说听听的，我们在主面前真该是如何战兢恐惧。在这个可敬可畏的圣灵水流跟前，谁若赶不上这一个水流，谁就要被圣灵摆在一边。别人是这样，我们也是这样！弟兄姊妹们，我们必须伏下来说，主，我们何等愿意在这一个时代中，让你的脚能踏着我们过去，让你的圣灵能从我们身上再往前流。
我们已经提起过耶路撒冷的教会。这一个教会在开头时的确是出于圣灵大能的工作，但是另一面，这个教会一开头时就是搀杂的，天与地的混杂，基督教与犹太教的混杂。这里有两种人物，一种是属天的人物，还有一种却是属地的。在属天的一面，彼得约翰是代表人物；在属地的一面，雅各以及法利赛的门徒是代表人物。我们可以很明显的看见，在头几章里面，属天的这一班人比较占优势；行传头两章中从来没有提到雅各的名字，见证的舵掌握在彼得约翰的手中，因此全教会都满了荣耀，满了新鲜，满了属灵生命的活力和表现。在一切的事上都满了圣灵做事的印记。慢慢到了四、五章之后，我们不晓得为什么会演变成这种光景。属天的这班人，慢慢的失了位，属地的这班人得了势，雅各和他的人在耶路撒冷掌了权。从那时候开始，耶路撒冷不仅不能被主使用，反而成了那时代中神旨意一个坚强的拦阻者；主在那一个时代所碰着的一个最大的难处就是耶路撒冷。
亲爱的弟兄姊妹们，主在这里要呼召耶路撒冷返回到属天的境界中，耶路撒冷原是主的心爱，祂实在舍不得耶路撒冷落到这样的光景，所以在行传的后一半，主一直兴起见证人来呼召耶路撒冷。头一个被主使用的就是司提反，司提反的事在耶路撒冷教会是一个剧烈的震动。司提反所传的信息是当时宗教背景、神学传统、人意组织一个可怕的打击。你看司提反讲的话，他说：“以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？你们抬着摩洛的帐幕……我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。”哦！弟兄姊妹们，这是何等严肃的话。当初以色列人，他们所抬的会幕确确实实是摩西造的，是照神所吩咐所启示的样式造的，外面的样子非常准确。但是神所要的不是在外面，神所要查问的乃是里面属灵的实际。当以色列人抬着这一个会幕在旷野中行走的时候，在神的眼中看来乃是偶像！弟兄姊妹们哪！主若光照我们，我们就要看见，多少年来自以为最正统的事奉，最准确的事奉，好像四十年在旷野中肩膀上抬着摩洛的帐幕一样。我们在主面前真要抬不起头来，我们只能说，主！我们是何等得罪你的人，多少的年日就这样荒废了，在这许多年日中，有多少事奉真在主面前算得数呢？有多少的事奉真在圣灵里呢？弟兄姊妹们哪！我们在神面前要彼此劝勉，做蒙怜悯的人。人生没有几个十年，我们真不该再把我们的光阴浪费在虚假的属灵事物，求主训练我们，怜悯我们，制作我们，雕刻我们，叫我们能成为祂真实的见证人。
司提反过去了，耶路撒冷教会并没有改变，主在第八章再兴起腓利来。腓利的故事说出圣灵的掌权要打碎一切人意的组织。耶路撒冷的教会发展到一个地步，相当有人意组织的难处。这时，十二位使徒是地位的，他们从不承认第十三位，就是主兴起来一个保罗，他们也没有承认他使徒的职分。他们就是十二个，十二使徒变成了一个特别地位，圣灵就没有办法自由往前了。（这是指当时情形说的，后来在彼得约翰书信中看见他们都跟随圣灵往前了）而且他们的灵还相当的闭关，他们仍是遵守和外邦人不能交往的狭窄观念，甚至连和外邦中蒙恩的圣徒也是不能交通，不能联接，彼得当初就代表这种观念。在那一块大布里有各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。他看作俗的，神看作不俗；他看作不洁的，神看作圣洁。不能照着他的看法，要问到底是不是基督的表现，若不是基督，就是最传统的也不行；若是基督，他看作不行的，神却把他们收到天上去了。弟兄姊妹们哪，要转变一个人的观念真是不容易。你看这位彼得，虽然看见了异像，环境也显明了，他也得着了神的命令，但是当他到了哥尼流的家中，你听他说的头一句话有多难听，他说：“你们知道犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的。”若是我是哥尼流，血气大一点就要说，你回去罢，既不合例就算了罢！
到了加拉太第二章，当彼得和外邦人在一起的时候，（我们说外邦人不够准确，他们都是蒙恩的弟兄姊妹。）从耶路撒冷雅各那里来了几个人，彼得一紧张，就装假起来，连跟那些弟兄们一同吃饭都不敢了。保罗一看见他行的不正，就当面抵挡他。保罗说，彼得！你我都是犹太人，都知道行律法不能称义，我们素来所拆毁的若是重新建造，就证明我们都是罪人。岂不知我们与基督同钉了十字架么？现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着，我们现在活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。弟兄姊妹们，这些话与耶路撒冷来的思想实在是两个世界。所以当时的耶路撒冷已经相当成了人意的组织，闭关的团体，这些传统的观念（犹太与外邦）把彼得这样的见证人都蒙蔽了。
不仅这样，这一班耶路撒冷的使徒们，当工作兴起来的时候，就全被工作捆住了，没有办法跟随圣灵再往前去。当初主耶稣吩咐他们是不是说圣灵降在你们身上，你们要得着能力，然后只在耶路撒冷，永远在耶路撒冷呢？不，主乃是说，你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，做我的见证人。但是慢慢耶路撒冷的教会兴起来了，请问十二使徒有哪一个肯离开耶路撒冷？圣灵不是不感，而是感不动。弟兄姊妹，我们常说圣灵感动，这句话不够准确，感和动这两个字要分开。感是圣灵的事，动是我们的事。常常我们受了圣灵的感却偏偏不肯动，这叫做感而不动。圣灵再感，我们还是不动，感到后来，因为人的心太刚硬，圣灵也就退去了。在耶路撒冷这班使徒们也是这样，他们全被捆锁在事工里面，他们不是做圣灵的工，而是做自己范围中的工，他们不是建立基督的身体，而是建立耶路撒冷属于他们自己的团体。
工作的主为要贯彻祂的命令，不得不再做工。到了有一天，司提反的事情发生了，大的逼迫兴起来了，从那日起，门徒们都分散在犹太和撒玛利亚各处，现在从耶路撒冷，犹太全地，到了撒玛利亚了，但有一句话不太好，圣经记着说“除了使徒以外，门徒们都分散。”这些使徒们还是不肯走！我们辛辛苦苦做起来的工，怎么能够放弃呢？好不容易买了钢琴，盖了会所，好不容易带领了这么多弟兄姊妹，我们怎么能走掉呢？圣灵来感了，恐怕弄错了罢？这也许不是主的意思。我们总归要在耶路撒冷做工，我们总得把这一班弟兄姊妹看守好，这是我们的责任，这是我们的岗位。哦，弟兄姊妹，你看见这些强烈的工作思想、地盘观念，成了圣灵往前何等坚固的阻碍！
因此就在这里，主必须兴起腓利这样的人来作为耶路撒冷的反应。腓利乃是一个绝对跟随圣灵的人，不受环境的影响，不受自己的影响，不受律法传统的影响，不受工作果效的影响，不受基督教事业的影响，这是一个无限量跟随圣灵的人。哦，弟兄姊妹，主必须得着这样的人。行传第八章，主把腓利放在这里就是要作为历世历代事奉主的 人一个严肃的榜样和警告。我自己常常害怕读行传第八章，当我把腓利读一读，我就倒了。亲爱的弟兄姊妹们，这实在是我们一个可怕的榜样，腓利给我们看见，一个人该怎样的跟随圣灵，并且是无限的跟随圣灵，敏锐的跟随圣灵，绝对的跟随圣灵。
现在我们再来说，跟随圣灵，不是一个口号；跟随圣灵，乃是根据于里面对于圣灵富有敏锐的感觉。啊，弟兄姊妹，我们这些人，不跟随圣灵的时候还不会发现自己是多不会跟随圣灵。在一个人意组织里做工，属灵的膀臂都已经软弱了，自己还觉得不错呢！有一天主把我们带到了旷野，把所有的倚靠都拆了，逼着我们必须学习跟随圣灵的功课，马上我们就要发现，我们是何等不会！我们发现跟随自己是何等容易，跟随圣灵是何等艰难，因为我们里面缺少对圣灵敏锐的感觉，我们里面太黑暗了，太麻木了，太迟钝了，所以弟兄姊妹，跟随圣灵不是一天两天就能学会的，我们需要受主长期的训练，培养我们那对圣灵敏锐的感觉。
跟随圣灵还有一件先决的事，就是我们必须要放下自己。保留自己的人都不会跟随圣灵，活在自己里面的人都不会懂得对圣灵的感觉。为此主必须在我们身上长期的工作，用十字架把我们的倚靠打掉，把我们的凭借打掉，把我们的兴趣打掉，把我们个人的利益打掉，把我们这个人从我们自己里面拔出来、拆毁、倾覆，然后我们里面才会对圣灵产生敏锐的感觉，我们才谈得到跟随圣灵。腓利这一个人的伟大就在这里，圣灵一动，他就动了，圣灵一引，他就去了。哦，这是太宝贵的一件事！真愿从今以后，我们对于一个同工，不太宝贵他的恩赐，不太宝贵他的知识，也不太宝贵他的神迹奇事，我们最宝贵的，乃是发现这里有一个人，里面对圣灵有敏锐的感觉。并且肯绝对顺从而行，这是太宝贵的事！
现在我们再来看，这位腓利，他是一个不被工作捆锁的人。逼迫来了，他们四散，腓利走到撒玛利亚。在行传八章有两句话非常好，开头说他到撒玛利亚宣讲了道理，后来又说他对太监传讲耶稣。这位腓利是个活在圣灵里的人，他不是到了撒玛利亚宣讲了道理，然后就建立起教会，盖了一个会所，自己做了坐堂牧师，再也不动了。不！在腓利的里头，满有耶稣基督爆炸的能力，像火在骨中烧着一样，他无论到哪里作见证，都是一件极自然的事情。他到了撒玛利亚宣讲基督，到了旷野宣讲耶稣，他只有一个信息就是这一位活的耶稣。他这么一讲，果效出来了，一群一群的人得救了。若是换我们，可能就要住下来，以我们自己为中心，把弟兄姊妹都带领成一个系统，建立成一个独特的团体，放在自己的看守之下。请想想看，我们会不会这样？但在腓利身上不是这样，撒玛利亚的工作起来了，圣灵却向他说，腓利，起来，往南行！这是一个厉害的命令，腓利没有多说一句话，即刻就顺服了。这叫做对圣灵敏锐的感觉，这就是腓利属灵的伟大。若是我们，至少还要祷告祷告，寻求寻求，主阿！你叫我离开撒玛利亚，那么弟兄姊妹怎么办呢？你的工作怎么办呢？哦，人就是这么难办！弟兄姊妹们，这是严肃的事！腓利的伟大就在这里，这也是那牢固死板的耶路撒冷一个可怕的对照。“腓利，起来，往南行。”腓利没有说一句话，起来就走，毫不踌躇，毫不留恋。
在这里圣经特别记着一句：那一条往南去的路，乃是旷野。什么叫做旷野？在那里找不到人的兴趣，没有人的地位，没有人的享受，没有人的名声，没有人的荣耀，什么属于人的都没有地位。要走这样的路，真是非接受十字架不可，非舍己不可。你知道什么叫做工人？什么叫做使徒？使徒在原文就是大使，主耶稣的大使，是特别代表主耶稣的，而主耶稣做使徒的态度就是“爱教会，为教会舍己。”所以使徒的意义就是一个牺牲，把自己完全给了神的儿女，其它什么都没有了！他们并不盼望得着什么，不以敬虔为得利的门路，不要名，不要利，不要地位，不要人的尊敬，不要人的跟从，把自己舍了，爱教会，给了教会，这才是真正从宝座上赐下来的使徒。腓利就是这样，他就这样往迦萨旷野的路上去了。圣灵的引导跟我们人的工作大不一样。若是人的工作，还没有做头一步，第二步、连末了一步，都计划好了，定了一个方案，三年之后都展望到了。圣灵却不是这样，圣灵真会试炼人，就是一个命令，起来！往南行，到旷野去，下面如何祂却一点没有告诉腓利。如果腓利要讲理由说，撒玛利亚这么多弟兄们不管，旷野一个人没有，要我去干什么呢？弟兄姊妹，这些话请你不要当道理听，圣经记的都是真实的事情，而且原则都要发生在我们身上。你看到了那一个时候我们要不要讲理由？主，你要打发我到耶路撒冷去还有道理，你要打发我到大马色去还有道理，你叫我丢掉了现成的工作，跑到旷野去，到旷野去干什么呢？一个人也没有，但主没有多说话，腓利，起来！往南行。腓利就这样去了。弟兄姊妹们，这才叫做绝对跟随羔羊的人。我们常祷告，羔羊无论往哪里去我们都跟随祂，讲起来蛮好听的，要真的跟随羔羊就不容易了。
在这里我愿做一个小见证，当我刚得救的时候，心里火热，常常跟着教会的福音队到马路上去传福音，有一次福音传过了，天都黑了，在归途中经过一排楼房，突然灵里一阵感动，要我在这里对两面住户喊几声福音，但是人的理由来了：天都黑了，路上也没有人，喊给谁听呢？岂不要给人当做神经病么？可是里面的感动还是不停止，正在两难之间，忽然同队的一位弟兄跑过来说，他也有同样的感动，我得着了印证，就拿起号筒放胆呼喊，引起楼房中的人都探出头来观看，我们喊了一阵，里头的负担卸了，就回家了。亲爱的弟兄姊妹，事情就在这里发生了，想不到就在那些楼房中住着一位王大和弟兄，是一位多年离开主不聚会的弟兄，他正预备要去睡觉，听见喊声，因好奇出来一看，见到弟兄们这样火热传福音的光景，灵里大受感动，主光照他，使他看见自己属灵光景的荒凉，即刻回到房里痛哭、悔改，并且得到了复兴，后来还在大陆上为主站住，做了美好的见证。这虽是很浅的经历，是我初信时有的，但可以略略说明什么叫做顺从圣灵的引导。
腓利就是这样，那一天圣灵吩咐他，起来往南行，到旷野去，他也不问后果怎样，就去了。底下的故事，我们都知道，正在旷野走路时，不料看见有一辆车子来了，上面坐了一个大官，是埃提阿伯掌大权的太监。你看圣灵预备的多好！而且当腓利碰着他的时候，那个太监刚刚好在读以赛亚书，而且刚刚好读到：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”圣灵做的事常常叫人没有话说，每一方面都是那么的刚刚好。圣灵又对腓利说，去贴近那车走！圣灵的吩咐就是这样一步随着一步。腓利过去了，靠近车去对他讲话，并且上车去和他坐在一起。腓利上了车，就把以赛亚书为那太监解开了，满了膏油，满了圣灵活泼的同在。这一个挨提阿伯的太监正听时，心灵被主开启，里头的火也烧起来了。
亲爱的弟兄姊妹，这叫做圣灵两方面的预备。圣灵做事，总是双方预备的。这个太监，他原来在埃提阿伯，（埃提阿伯就是现在的衣索匹亚）定规读过旧约圣经，而且被圣灵相当做过工，叫他渴慕天上的事、属灵的事，但是一直没有得着合宜的人帮助他。这是圣灵所做一面的预备工作，预备好人里面的需要，叫他觉得干渴，觉得不满足，觉得有一个盼望，要寻求主。为着这一个，他就不惜出代价，跑过大而可怕的旷野，来到耶路撒冷的圣殿，要得着满足，一般人天然的观念都是这样，有需要都是到大礼拜堂去找有名的牧师。哪知他到了耶路撒冷，虽然带着虔诚渴慕的心进了圣殿，按着律法献了祭物，又在那里敬拜守节；统统做完了，从耶路撒冷回来，里面的虚空却比以前更加厉害了。
哦，弟兄姊妹，耶路撒冷并没有给他帮助，耶路撒冷并不能给他满足，耶路撒冷并没有解决他灵里的问题，他实在太失望了。这一位太监再也不会想到，正在他完全灰心失望的时候，在迦萨旷野的路上神把那一个供应的器皿为他预备好了，这是圣灵另一面的预备。圣灵把腓利从撒玛利亚调出来，就是为着要满足这个饥渴的心。这个叫做圣灵双方的工作。腓利一篇话讲完，这位埃提阿伯太监的心完全满足了，他所渴慕的得着了，他所寻求的寻见了；不是在耶路撒冷得着的，乃是在旷野里得着了；不是在耶路撒冷城的圣殿里得着的，乃是在这个卑微的腓利身上得着了。他得着了主耶稣，就说这里有水，我受浸有什么妨碍呢？马上停了车，就在路旁水中受了浸。
这太监一受完浸，圣灵又来了，一下子把腓利又提走了。这里圣经记载的很奇妙，腓利被提走，这位埃提阿伯的太监该十分惊奇，最少也要到处找一找，是不是？但是他不找，圣经却说，他就欢欢喜喜的走前头的路。如果是我们，刚一得救带领的弟兄就走了，那我们一定会又软弱又忧愁。但圣经记得多好，腓利虽被提走了，这太监却欢欢喜喜的回去了。太监眼睛里没有看见腓利，他只看见了基督，太监要的不是腓利，他要的只是基督！腓利能够走掉，基督却常在里面。弟兄姊妹，我们每一个得救的人都要学习站在自己的脚上，学习自己活在主面前。可惜今天多少神的儿女都是站在别人的脚上。亲爱的弟兄姊妹，腓利身上所发生的一切事都是在圣灵的境界里面，基督徒不能走便宜的路，必须学习绝对跟随圣灵。
感谢主，我们都得着了基督。基督是活的，祂会凡事引导我们。我们放胆学习跟随主，一次会错，两次少错，多次就不错了。要跟随主，放胆跟随主，不要被什么人，什么话吓得连跟随主都不敢了。弟兄姊妹们，圣灵就在你里面，要放胆起来跟随祂。腓利就是我们一个美好的榜样，敏锐的跟随圣灵，不顾一切的跟随圣灵，大胆的跟随圣灵，放下自己来跟随圣灵，不计得失的来跟随圣灵。不顾自己，不顾人情，不顾工作的果效，不顾前途的危险，只晓得一件事——绝对跟随圣灵！── 史伯诚《圣灵的水流》
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