第二讲 圣灵和祂的工作
昨晚我已题过，有人认为使徒行传可以称为圣灵行传；因为从第一至廿八章都是论及圣灵的工作。第一章二节首句“藉着圣灵，”可说是使徒行传的钥节；甚至有解经家说是本卷书神学方面的中心。
圣灵是谁？是我们今晚须要认识的。
（一）圣灵是有位格的
圣灵非抽象的势力，也非一种主观的感觉；虽然本书常题到圣灵的能力，但祂却不是势力；虽然本书也常说到圣灵的恩赐，但祂却不是物件。祂是具有位格的，绝非可怕的鬼怪现象。
在第五章，教会发生了一件丑事，就是亚拿尼亚和他的妻子撒非喇说谎。彼得对他说：“撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。”（3节）“你们为甚么同心试探主的圣灵呢？”（9节）从这两句话，可知圣灵是有位格的，不容人向祂撒谎，试探。 彼得向那班宗教领袖讲道说：“我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”（徒五32）可知圣灵是有位格的。保罗在（弗四30）说：“不要叫神的圣灵担忧。”由此更可知圣灵是有位格的神。
（二）圣灵是神是有神性的
五章3节彼得说：“……你欺哄圣灵，……”接着，第4节末句“是欺哄神了”足证圣灵是神，是有神性的。
有人以为在四福音书中，耶稣曾应许要赐下圣灵；但在使徒行传之前是没有圣灵的；这样的想法是错误的。我们不仅在使徒行传中看见圣灵的工作；在四福音中，更看见耶稣受洗时，圣灵降临在祂身上。彼得和保罗在使徒行传中，也讲到圣灵在旧约时代的工作。圣灵感动大卫；也感动以赛亚说话。可见旧约时代圣灵也作工；创世记一章2节也说：“神的灵运行在水面上。”神创造天地之初就有圣灵的工作。圣灵有位格，是神，有神的神性，也是永远的；不但在现时，在使徒时代，在耶稣时代，以至在旧约时代，创世以来，我们都看见圣灵的工作。
圣灵充满居住在圣徒心里（林前六19）保罗写信给当时的基督徒，叫他们过圣洁的生活，盼望他们对自己有更清楚的认识。他说：“岂不知你们的身体是圣灵的殿么？”旧约以色列人有会幕，有圣殿；但是现今圣灵都居住在我们身体里面。巴不得在座弟兄姊妹，清楚认识这个真理。
路加医生是叙述历史的作者，他用许多不同的动词；来形容圣灵在我们里面，在圣徒里面。 现在让我简单地题出七个关于圣灵住在我们里面的不同动词：
1.圣灵的洗
约翰曾说：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，”（约三28）耶稣说：“约翰是用水施洗；但不多日，你们要受圣灵的洗。”（徒一5）
2.圣灵的降临
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（一8）这里特别给我们看见，圣灵从天而降，是神所赐降在我们身上的。
3.圣灵充满
“他们就都被圣灵充满。”（二4）这是讲到五旬节那一百廿人聚在一起，同心合意祷告，圣灵降临充满他们的心。
4.圣灵的浇灌
（二17）彼得讲道特别引用旧约，约珥的经文论到圣灵的浇灌。这里有很深的背景，圣灵的浇灌，也是指着圣灵降临在他身上的事。
5.圣灵的恩赐
恩赐本非动词而是名词；但我必须解释，我发现中文不容易解释这个字，且较容易引起误解；中文和英文译本有许多不同，和原文也有许多不同之处。中文很微妙，单数与复数不分，必须注意上下文才能明白；英文只要加上S便是复数。圣灵的恩赐，有两个清楚不同的解释；如果是单数乃指一件事，如果是复数，意思就完全不同了。照第十章45节：“那些……信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”这里圣灵的恩赐，到底是单数或复数呢？或者弟兄姊妹以为是圣灵所赐各样不同的恩赐，有各种不同的表现；其实不然，这里所题是单数的。第二章38节，译者帮助我们，没有用“圣灵的恩赐”诸字，而用“领受所赐的圣灵”，按照原文是“圣灵的恩赐”。总之，当这句话是单数时，乃指圣灵自己，是神的应许，成为一件礼物赐给人；是圣灵的本身，不是别的表现；神将圣灵赐给信祂的人。
6.受圣灵
（八15）彼得发现撒玛利亚的人，还未受圣灵。保罗到了以弗所，问那些门徒：“你们信的时候，受了圣灵没有？”（十九2）圣灵的洗，圣灵的降临，圣灵的充满，圣灵的浇灌，圣灵的恩赐和受圣灵，这许多不同的字眼，基本上是同指一件事——圣灵居住在信徒里面。耶稣对门徒说：“圣灵要降临在你们身上。”到了第二章，这件事就应验了，百廿人等候时；他们受圣灵，被圣灵充满。 在行传中，路加有五次讲到圣灵，充满一些人；其实圣灵充满不仅五次。在许多次圣灵充满之中，有五次是一些信的人，他们从未受过圣灵，从未曾被圣灵充满的，当时他们就被圣灵充满了。第一次门徒共百廿人被圣灵充满。（二1）耶稣的应许应验在他们身上。第二次被圣灵充满的，不是犹太人，是撒玛利亚人。他们听了腓利讲道，受感动相信了耶稣；当彼得为他们祷告，他们就受圣灵，被圣灵充满。圣灵的工作扩充了，首先受圣灵的是犹太人，继而伸延到撒玛利亚人。照着一章8节耶稣所说的：“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚……作我的见证。”当他们作见证时，圣灵随着他们；在撒玛利亚有信徒被圣灵充满，是从来未有的经历。第三次记于九章17节，这里所题极为简单；扫罗（后来的保罗）在大马色的路上，去的时候，是个逼迫主的基督徒，当他遇见耶稣，他的生命全改变了！他忘记了原来的目的，他进到大马色竟然在那里祷告；后来神对在大马色信徒亚拿尼亚说：“你去按手在扫罗身上；对他说：在你来的路上，向你显现的主就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”第四次载于第十章44节，这里我们又看见福音广传了，从犹太人，撒玛利亚人，延伸到外邦人神差遣彼得到哥尼流的家，向他传讲耶稣基督的福音；当彼得讲道时，哥尼流和他的家人都被圣灵充满。第五次，我们又看见福音传到以弗所，（十九6）保罗到那里要开始传福音，遇见十二门徒，他们已受了约翰的洗，他们虽信，但未曾听见圣灵；保罗很关怀地问：“你们信的时候受了圣灵没有？”回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”“保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上。”（6）弟兄姊妹！在使徒行传廿八章中，这五次是一些人空前的被圣灵充满，当他们听了福音相信耶稣时；圣灵就降临在他们身上，他们被圣灵充满了。
圣灵的工作，在这些不同章节的记载中，显有不同之处：
1.地点不一
我们不清楚五旬节圣灵在何处降临，当然是在耶路撒冷，但解经家们于地点各有不同的解释，有的说：“在那楼房上他们聚集祷告的地方。”有的说：“在圣殿。”在五旬节圣灵充满那一百廿人，他们是在耶路撒冷；到了第八章，不在耶路撒冷，也不在圣殿，是在大马色，该撒利亚，以弗所，这些不同的地方，有时在信徒聚会之处，有时在家中。
2.人数不一
有时一百廿人，在以弗所是十二人；在哥尼流的家，是哥尼流和他的家人；在大马色仅扫罗一人。
3.情形不同
有时门徒按手，（大概有三次）在哥尼流的家，彼得根本不及按手；他正讲道之中，圣灵就降临在哥尼流的家；所以圣灵降临，并非一定按手，也不一定要说方言。总之，我们不能限定圣灵的工作，不能说祂必有一定的表现。从上面五处经文，我们可以见到一个真理，就是我们不能限制圣灵的工作。耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8）可惜今天教会，要想尽办法来限定圣灵的工作。这是错误的。从使徒行传，我们看见有很多不同的现象，不同的情形；可是有两件相同的事，我们切勿忘记，且须紧紧抓住。第一，圣灵自己充满在那些圣徒里面，居住在他们里面；不论在五旬节，在以弗所，在哥尼流的家，作工充满他们的同是圣灵。第二，如果你仔细考查圣经，可发现每次被圣灵充满之后的人，必开口为耶稣作见证，传讲福音的。“都听见他们……讲说神的大作为。”（二11－14）题及彼得开口传福音，到了第九章，当保罗被圣灵充满时，扫罗被改变成为保罗。“就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。”（20）第十章46节说：“因听见他们说方言，称赞神为大。”请特别注意末句“称赞神为大”。他们说方言，为的是要称赞神为大；在哥尼流家里，福音广传了；他们被圣灵充满之后，都开口传讲耶稣基督，高举耶稣，让众人对耶稣有新的认识。
圣灵充满的意义
（一）圣灵的工作和“得救”有关
在行传中，路加用许多章节加以说明。第一件事是得救的问题。第十五章记载，使徒和长老在耶路撒冷开个很重要的会议，讨论人到底怎样得救？要不要靠摩西的律法？引起这问题的是那班犹太人。彼得说：“我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（11）“知道人心的神，也为他们作了见证；赐圣灵给他们，正如给我们一样。”圣灵没有分别，我们得救是因信，他们得救也是因信。
（二）圣灵的工作和“洁净”有关
在第十五章特别题到，圣灵洁净他们的心。弟兄姊妹还记得吗？第二章曾题到五旬节圣灵降临，有舌头如火焰显现出来，分开落在一百廿人个人的头上。（1－3）在圣经中，火是预表洁净的工作。约翰说，“耶稣来了，祂要用圣灵与火给你们施洗。”（路三16）彼得往哥尼流家之前，在约帕地方他需要启示；神向显现，给他看见异象，要除掉他心里的成见；因彼得是犹太人，他有民族优越感；看不起外邦人，所以神用异象帮助彼得。当彼得“看见天开了，有一物降下……里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃。彼得却说，主啊！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。第一次有声音对他说，神所洁净的，你不可当作俗物。”（十11－15）这种异象帮助彼得明白圣灵的工作；不仅传福音给犹太人，也应该给撒玛利亚人分享。
圣灵的工作带来新的生命
彼得从哥尼流的家回耶路撒冷，有些基督徒追问他为何进入外邦人的家，彼得见证说：“我是见了异象遵命而去的，是主打碎我个人成见，在圣灵带领之下去。当我讲道时，圣灵降临在那些外邦撒玛利亚人身上，神叫他们悔改得生命了。”（十一18）这件事和五旬节的预表是相同的；刚才所说的火焰，就是在五旬节的时候，不但看到火焰，而且听见天上有声音下来，好像一阵大风吹过；“风”有很深的预表，是代表圣灵。记得旧约以西结卅七章，神的先知看见一片荒凉，遍地骸骨，神问先知“这些骸骨能复活吗？”按常理是不可能的；但后来一阵大风吹过，带着新的生命，死人竟然都活了，成为极大的军队。风也预表新的生命。主耶稣对尼哥底母说：“你必须重生。”他不明白，耶稣向他解释时也题到“风随着意思吹……不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 圣灵的风带来新的生命，圣灵就居住在其中，因为这身体要成为神的殿。当圣灵居住在我们里面时，自然而然有圣灵所结的果子，有圣灵的恩赐。 弟兄姊妹！我们从这几处经文，发现每事发生非单在门徒身上，在教会领袖身上；而且凡信的人都有这样的经历，得救时，圣灵作洁净的工作，赐给新的生命，居住在其中充满他们，结出灵果来。
或者有弟兄姊妹要说，在使徒行传中，不仅此五次圣灵充满他们；不错，当门徒遭遇困难时，有特别需要时，圣灵再次充满，但和以前的情形不同，这是一种特别的充满，是为一时当前的需要。例如彼得站在那些宗教领袖面前，他们控告彼得；那时他需要胆量和智慧来与他们对答，遂被圣灵充满了。这完全符合耶稣复活前所应许的，耶稣对门徒说：“我离开你们，将来你们到各处为我作见证，有时坐监，有时被带到公会，你们受审时，不要怕，圣灵将赐给你们当说的话。”我相信弟兄姊妹，可站起作此见证，在任何时候；可能在家中，在学校，在极其困难时，忽然有圣灵的感动，圣灵将当说的话赐给我们。耶稣说的话在行传中应验了。
圣灵赐安慰
有时门徒们需要安慰，他们所受的压力太大。感谢主！在基督徒的路程中，有时遭遇困难，四面楚歌；我们需要帮助，圣灵居住在我们里面，随时随地赐给我们安慰。
圣灵赐喜乐
在各种情形下，信徒被圣灵充满时大有喜乐。保罗告诉我们，圣灵所结的果子，第一是仁爱，第二是喜乐。当保罗和巴拿巴在安提阿被赶出去时；圣经说：“他们被圣灵充满，”就是被喜乐充满。感谢主！在困难时，不但有圣灵的安慰，还有喜乐。
圣灵不断地引导
圣灵不但赐给门徒安慰和喜乐，还不断引领他们的道路，无论何时何地，圣灵一直都在带领他们。
今晚我们特别看到行传中，耶稣基督的应许应验在早期教会；在不同的地方，他们相信了耶稣，被圣灵充满，圣灵居住在他们里面。
弟兄姊妹！让我们思想，你的身体是圣灵的殿；言语，行为，心的深处，思想，态度，都要被圣灵管理；因为圣灵要得着我们，洁净我们，居住在我们里面；旧约的圣殿已经没有了，现在圣灵要住在你里面；虽然我们不配，但祂仍然要住在我们里面。请问！圣灵是否完全得着你？你的身体——是否合乎圣灵居住？
从神的话语中，从初期教会的见证，看见圣灵住在他们里面；有新的生命，有洁净的生活，有能力的见证。
但愿主的灵今天晚上在你我心里，在我们身上运行，完成神的美意。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》
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