第六讲 巴拿巴的事奉
愿主的恩典在我们中间，据我所知道有的弟兄姊妹是从香港来的，也有的是从新界来的，感谢主！给我们有这样的自由的机会，聚在一起查考圣经。
这次我所讲的主题是初期教会的型态。我们看到在使徒时代的教会，主耶稣所占有的地位；也看到圣灵在教会中的工作，特别看到了具体的表现，在司提反和巴拿巴的身上；这两位主的仆人大大影响了保罗。在使徒行传中，当我们读到“被圣灵充满”此句话时，我们的感想如何呢？可能我们立刻想到这是一种的表现；可是路加不断让我们看见，这些被圣灵充满的人，在日常生活中，彰显了主的荣耀。前晚我们看见巴拿巴奉献的心，是一种完全的奉献；但,亚拿尼亚和撒非喇，他们的奉献，是保留的奉献，是不诚实的奉献，是博取人的荣耀的奉献。巴拿巴的奉献却是爱的奉献，是信心，专心，同心，谦卑的奉献。昨晚我们看见巴拿巴衷心饶恕一个弟兄，这是一件不容易做到的事。主的爱感动他的心，他不但饶恕了弟兄，并且使别人和好；进而把保罗带入教会。使保罗能与教会的弟兄姊妹，有美好的交通，享受教会里面的爱，也帮助保罗在当时，当地，为主作见证。巴拿巴作为桥梁，他饶恕别人，使人和好，作主的桥梁。教会实在很需要，基督徒作为桥梁。
过去的两晚，我们看到巴拿巴生活上的表现；今天晚上，我们要看他在事奉上的表现。他如何在事奉主的道路上，表现他是个被圣灵充满的弟兄。首先我们要注意此事的背景，这件事和司提反的死很有密切关系。
（十一19－21）这段经文，我为它命名“无名英雄。”路加没有写明这些基督徒的名字，他们确是伟大的弟兄！关于这班无名英雄，有五件事值得我们特别注意：
（一）他们是信徒
当然我们也可以称他们为门徒；因为在使徒行传中，所有信主的，都称为门徒。但是我发现其中并没有一个人是使徒，也没有一个人是耶路撒冷教会的领袖。他们都是平信徒。腓利到撒玛利亚为主作见证，他是个执事；彼得到哥尼流的家为主作见证，他是神所重用的使徒。现在我们看见这些平信徒，照着刚才所题两位工人的原则，把福音传给外邦人，完全像（徒一8）所载，福音“在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，遍传直到地极。”在我们的世代已到了地极的阶段。我们在这重要的阶段里，所发现的竟然是一班信徒带路，这是何等大的突破！他们向外邦希利尼人传福音，他们并不因居于信徒身份轻视自己，以为无分于福音的工作；他们边走边传，到腓尼基，到安提阿；无论往哪里去，他们都为主作见证。现今在教会里，很多基督徒常有一种错误的观念；以为只有牧师传道人才是负起传福音责任的人。其实主的福音不是单靠少数全时间事奉的传道人，可以传到地极的。有许多地方是传道人无法到的，好像你办公的地方，你的工厂，学校；许多可以到的地方，传道人却不能到；主耶稣安排你在那处做光，做盐，你就要在那里为主作见证。
（二）他们是受苦受逼迫的信徒
因着司提反殉道，他们被迫四散。表面看来，他们好像无家可归的人，不幸和不如意的事，虽然不断地临到他们，他们并没有怀疑到神的存在。假如稍有一些痛苦的事临到我们，魔鬼又乘机来试探我们；我们对神的信心，就很容易起了怀疑了。请问你经得起这的考验吗？当时那些信徒，没有怀疑神的存在，更没有怀疑神的爱；不但没有发怨言，却到处为主传福音。这是何等宝贵的见证！人要跟从主，就当舍己，背起他的十字架。可惜许多人在教会中，所要的只是精神的寄托；当他们得不着而困难又来到时，立刻就摇动了。这些无名英雄却不然，相反地，逼迫成为一股推动的力量，使他们顺服主的旨意，为主而活，为主作见证。
（三）他们不受传统的限制
一般犹太人信了耶稣，为主作见证，只向自己的同胞传福音；但他们却不然。他们开始向别人传福音，无论是自己的同胞，是犹太人；只要有一个人蒙恩，他们就高兴。主的福音临到外邦人，无福是哪一个人蒙福，他们也高兴。当他们向外邦人传福音时，他们不题弥赛亚；因恐听者不易明白，他们传扬耶稣是主，众人一听了然；神给他们智慧，让他们知道如何向新的对象传福音。
（四）他们不受环境的影响
他们到了安提阿，这是一个重要商埠，福音传到这里，是极重要的；安提阿是当时罗马帝国的第三大城，（第一是罗马，第二是北非的亚历大。）那城是中西文化交流地，也是重要的商埠。那里有许多传统的宗教，像以弗所居民一样，拜亚底米女神；是个败坏、淫乱、腐化的都市。罗马有位诗人写诗讽刺安提阿：“安提阿的垃圾，飘流在海上，一直飘到罗马。”当那些基督徒进到安提阿，他们非但不受该地的影响，反而影响了那地，改造了腐败的社会。感谢主！这是主给我们的挑战！这班基督徒作光明之子，安提阿有各种宗教信仰，他们不因此低头，他们绝不说：“条条大道通罗马。”他们立刻摆出见证，他们的见证是——耶稣是主，”正像彼得所说：“天下人间，没有赐下别名，我们可以靠着得救。”（徒四12）可惜今天许多基督徒，在这方面没有明确的立场，以为所有的宗教，不过是大同小异，都是劝人为善；不敢放胆宣扬耶稣基督的名。当时，这班无名英雄，大发热心为主作见证，在那污秽淫乱的城市，传讲耶稣基督圣洁的福音。我们在香港也有同样的使命；可能在多方面，今日的香港好像昔日的安提阿。我们实在需要效法这些无名英雄的榜样。
（五）主与他们同在
感谢主！他们虽然受逼迫，甚至无家可归，沦落到了一个风化败坏的地方。但主与他们同在，正如耶稣所说：“天上地下的权柄都赐给我了；所以你们要去，使万民作我的门徒……我就必与你们同在，直到世界的末了。”哦！亲爱的弟兄姊妹！难怪这班无名英雄有能力为主作见证。这里更清楚地说：“主的手在他身上。”主的手是甚么？就是在福音的工作上有积极的表现，“许多人都归服主了。”我最喜欢这句话，归服主，就是人悔改，生命改变，有新的生命，生活绝对的改变了方向。已往是为己而活，如今却为主而活。他们在安提阿地方，立下教会的根基，为耶稣作见证。求主帮助我们！让我们看见安提阿成为第一个海外传福音的中心，是因一班信徒的见证而设立。这实在带给我们，香港的弟兄姊妹很大的鼓励。求主帮助我们了解自己的责任，从今以后，你不再以为传福音是牧师的责任；在你的四周围，你有责任传讲基督的福音。
巴拿巴的工作（十一22－24）我们应注意三件事：
（一）巴拿巴的顺服
耶路撒冷的弟兄姊妹，得知福音已经广传的好消息，也知道在安提阿有很多人信了主；教会就打发巴拿巴北上。这件事显出他们心里的矛盾，本来他们听到撒玛利亚有复兴的火，就立刻打彼得和约翰去，为何现在没有打发使徒去呢，圣经没有明说，是否他们对于新的工作，有所不放心？可是至少他们选上巴拿巴确是明智之举；因巴拿巴自小生长在居比路，该地和安提阿距离很近；且巴拿巴又是个有智慧被圣灵充满的弟兄。我曾经题过巴拿巴把变卖田地的钱，带到使徒脚前；这是表现他的谦卑，就在此时，他被派北上；他不作考虑，毅然遵命。哦！多少时候我们在教会中，不肯像巴拿巴一样地顺服；对于教会所安排的工作，无意去做，却诸多借口，更不肯谦卑接受，或说：“等圣灵感动吧！”自己不愿意去做，反而推诿责任。
（二）巴拿巴的看见
他看见神所赐的恩就欢喜，这是巴拿巴到安提阿观察之后的感受；在福音的工作上这是个极重要的关键。我非常欢喜这句话，你呢？你有没有看见神的恩；你若看见了神的恩，你将如何描述呢？
巴拿巴所看见的有三：
第一，他看见一些信徒为主作见证，“逼迫”不能拦阻他们的见证，新的环境，也不能拦阻他们为主作见证。
第二，他看见因着这些信徒作见证，有许多外邦人信了耶稣；希利尼人信了耶稣，这是新的突破。
第三，他看见犹太人和希利尼人在一起，同心兴旺福音；这是空前的突破。巴拿巴看见了神的恩，就欢喜；虽是那些无名英雄作工的果效，但巴拿巴心胸宽大，看见主赐福别人的工作就欢喜。多少时候，我们的心胸窄小，只要主赐福自己和自己的家，自己的教会；不然，就红了眼。巴拿巴是利未人，他看见一些信徒，一些没有上过神学的人，蒙主使用，他一样地欢喜。
（三）巴拿巴完全照着神的恩赐作劝勉的工
真是名符其实！他名巴拿巴意则劝慰子；他勉励信徒要恒久靠主，立定志向；因他知道有许多波折，许多困难会临到基督徒，他晓得犹太人和外邦人不易融合，不彼此相爱；所以鼓励他们继续以爱心相处，热心为主作见证。
巴拿巴被圣灵充满，正是他刚从耶路撒冷北上；如果是我，刚从神学院毕业被派到安提阿，恐怕我的作风和巴拿巴完全不同；可能我会对他们说：“已往的工作都是一班平信徒做的，现在我来了，我是受过神学教育的牧师，以后的工作从头做起。”巴拿巴虽然知道原有的基础肤浅不稳；但他在这个基础上，已经看见了主的恩典，所以他愿意在主的恩典上继续发展，在原有的小小基础上，建主安提阿教会。他并没有把教会建立在自己的身上，这是巴拿巴的见证，因此，许多人归服了主。教会的基础，非在传道人身上，非在执事身上，非在长老身上；不管你是被圣灵充满，恩赐多大；但是教会的根基是耶稣基督；人，事，物都要过去，惟主的教会仍然存在。巴会巴以智慧将教会建立在盘石上，因此教会增长。
巴拿巴和同工 凡事要进行都不能一手包办，不论你是牧师，传道，长老，在教会事工上负重任的；如果你认为可一手包办所担任的工作，那就太可怜了！一个事奉主的人，很需要同工，巴拿巴是个圣灵充满，是主重用的仆人，也不例外；无论哪一方面的事工，我们需要更多的同工。巴拿巴感觉他需要同工，他先有这样的感动。“选择”实在很重要，巴拿巴十分重视“选择”。在（十一26）有两个动词“找”和“带”，第一，巴拿巴需要找同工；第二，他需要带同工。换言之，首先他需要发掘人才，进一步他需要培养人才。为了重视这个问题，他不是写信，也不是差遣别人去做，而是亲自到大数去。
今天中国教会，面对海外差传工作，应当学习巴拿巴对于人选问题的重视。
巴拿巴往大数去找保罗，“找”这个动词，表示是费了很多的工夫才寻到保罗。保罗在（腓三8）说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”解经家告诉我们，当时保罗回家，他的父母因为他变成了一个基督徒，非常不满，公然与他脱离了父子关系。巴拿巴找到了保罗，就带他到安提阿去。在第九章题过巴拿巴接待保罗，现在带他和自己在一起。带一个人实在很不容易，尤其像保罗，他曾受过高等教育，个性很强，又是一个有多方恩赐的人；巴拿巴能够带他真是不简单！
一九七○年，台北举行福音会议，为我所安排的题目是“中国教会与西差会的关系”。我认为这是一个难题，因为其中有很多的“文章”，很多的困难，和很多失败的地方；为此我费了个多月的时间，去拜访很多年老的传道人和西国教士。使我毕生难忘的，就是有一天我到长老会拜访周牧师，他在高雄任职多年。我问他：“你工作多年觉得西差会最大的失败何在？请别客气，开门见山的讲吧！”他说：“西差会最大的失败，就是在中国教会，没有找出良好的人选，加以培养。”我继续问他：“是否他们不善于物色人选和培养人才？”答：“最大的问题，就是他们害怕培养了恩赐多的人才，将来要代替他们的工作。”我无言对之，惟低头求主怜悯。宣教士在中国作甚么？是建立自己的地盘吗？只顾自己的工作吗？他曾否想到有一天他不在这里？哦！主内的中国弟兄姊妹！这问题非但出现在外国教士身上，不但西教士犯有此种错误；中国牧师也未尝不然，看见教会中有恩赐，有抱负，有学问，有心事奉主的青年就害怕，不敢提拔，藉词“恐年轻得志自高自大，”其实怕的是代替自己的地位。教会中每个部门的负责人，几乎都有此现象；为了巩固本身的地位，不敢培养人才，不肯发掘人才，不肯鼓励爱主的人事奉主。若从此以往，实是教会的大损失，教会的悲剧！但巴拿巴却把最难带领的一个青年发掘出来，带到福音的工场上。加尔文说：“这是巴拿巴的单纯，”我很欢喜这句话，所谓“单纯”则不顾自己，完全为主，活着专心为耶稣。
有一天，施洗约翰的门徒给他一生最大的考验。说：“拉比！从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”约翰却毫不保留地回答：“我曾说：我不是基督。是奉差遣在祂面前的，你们自己可以给我作见证。”求主给我们有这样的看见：不是我，乃是主；是主的荣耀，是主的教会。施洗约翰说：“祂必兴旺，必衰微。”── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》
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