第五讲 教会与差传
（徒十三1－3，十四19－28）
差传的同工是由教会打发出去的，他们工作完毕回到教会，报告传道工作，神在他们身上的恩典。
昨晚题到三种不同的宣教士，一种是持守本位的同工，在极大危险之中，使徒仍然留在耶路撒冷；主安排他们在那里工作，他们持守本位。第二种是随走随传的同工，他们因着逼迫不能留在耶路撒冷。解经家告诉我们，特别是生长在犹太以外的犹太人，他们遭受更厉害的逼迫，以致无家可归；可是他们没忘记自己的主，他们离开家庭却不离开主；主给他们使命为祂作见证，所以他们边走边传。他们北上，神使用他们。路加说：“主与他们同在，信而归主的人很多。”可能有人说，今之教会不需要这种同工；有持守本位的同工，有随走随传的同工够了。
近数年来在各地举行大规模的福音会议，都特别强调这件事，现世界人口已增至40亿，其中基督徒最多仅占十亿。（此统计乃包括天主教和一般挂名基督徒在内）换言之，世上还有四分之三的人不认识耶稣；且卅亿世人中，仅十亿人住的较接近基督徒，持守本位的同工可以向他们传福音，不必被差派出去。但是，世界人口还有半数以上（廿亿）不靠近基督徒，也没有教会，这样的人怎得听福音蒙拯救呢？或有些随走随传的人可以把福音带给他们，可是相当有限。针对这廿亿人口，差派同工出去的问题，是值得考虑的。由此可见差派的重要性，因为全世界半数以上的人口需要福音，若没有人把福音带给他们，就永远听不见耶稣基督的名字，永远听不到福音。保罗说：“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗十13－15）廿亿人口，等待基督徒关心，他们的灵魂，需要被主差派的人；才能得到福音，得蒙拯救，和我们同享救恩之乐。
昔日安提阿教会作差派事工，有三方面的特点：
第一个特点 安提阿教会开始有基督徒的名称。一班使徒到安提阿传福音。教会便成立，基督徒的名称是从安提阿开始的；顾名思义，一定是该教会的弟兄姊妹，有特出的表现，给人感觉他们有种力量，基督的能力在他们身上；他们不是为自己活，乃是为基督而活；他们生活的表现，实在令人想到耶稣基督。相信另有个原因，他们整天嘴唇讲基督；劝人信基督，告诉人信耶稣基督的好处，且告诉人如何信法，基督徒应如何生活。
各位兄姊！青年们！学生们！别人看见我们的生活方式，言行举止；能否令人想到耶稣基督那样的爱心，温柔，关怀别人？我们生活表现能否与基督徒的名相称呢？
第二特点 开始社会关怀，社会关怀亦即教会关怀。安提阿教会收奉献送交其它教会，因听说那处有饥荒，有孤儿寡妇。安提阿教会不只自己生活有见证，个人生活有见证，大家集中力量；基督的爱在他们心里，他们收奉献送到耶稣撒冷；帮助难民，帮助那些饥荒中缺乏日用饮食的人。
第三特点 安提阿教会作超越文化的差传工作，打发巴拿巴和扫罗出去；工作以教会为中心，差传工作与教会是不能脱节的。持守本位的同工以教会为中心，随走随传的同工也出发于教会。在圣灵带领之下，安提阿教会打发两位同工出去，出发点仍然是教会；他们出去有很清楚的目标，清楚的使命，要设立教会。安提阿教会的同工团在一年之中，至少设立了四个教会，而去处不止四个；教会增长，福音传开。
安提阿教会是合一的教会 弟兄姊妹若不同心，若分门结党，实在谈不上差传工作。弟兄姊妹同心，不一定是背景相同。第十三章告诉我们，那班人是来自不同的背景。那些到居比路去的，和古利奈人，都是无名信徒，直到今日，我们都不知道他们的名字。从圣经记载的人名，我们可知这些基督徒的背景。路加说：“在安提阿教会有几位先知和教师。”这是教会的职份，是教会的恩赐，作先知的不一定说预言，可能述说神的救恩，包括两方面。圣经上所记的先知，有的很特别，在旧约和新约，在行传中，至少有两次题及一位先知名叫亚迦布，他预言耶路撒冷将遭饥荒。在廿一章，亚迦布要拦阻保罗南下耶路撒冷，“就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚。说：圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（11）但是保罗不顾而去，果然事情发生在他身上。先知的个性很特别，很强，作事剧烈，动作戏剧性；无论旧约新约都是这样。我有时想，几十年前中国的先知必是宋尚节，他在中国，东南亚作工，他的个性很强；有时候他讲道，传译的人如果不够快不够顺，他就把那人推下。
至于教师的个性是慢吞吞的，循规蹈矩，正与先知的个性相反；两者若在一起，真是不得了！
安提阿教会，先知和教师一起事奉，一起祷告，一起禁食。
求主帮助我们，别坚持个性，不与别人合作；当然你不能，但是，神能帮助我们同心，祂已将各种不同的恩赐给祂的儿女。我们的身体，不只有眼睛，还有耳朵；不只有手，还有脚；如果身体只有一个肢体，那是多怪多可怕呀！身体的美，有不同的肢体；身体的利害，是不同肢体的运用。照样，教会的美，在于不同的样子，不同的表现，不同的恩赐。如果每个人都像你或像我，那么，教会的力量就大大减少了。
利未人巴拿巴，生长于居比路。西面被称呼尼结：（“尼结”英文即黑人）他是北非人。路求是罗马人的名字。犹太人，非洲人，罗马人都在安提阿教会，不分种族。马念与分封希律王是在皇宫一齐长大的，出身于贵族。在安提阿教会，有名的，无名的；有地位的，无地位的都在一起。保罗也在其中，他是受过高等教育大有学问的人，他也谦卑和那些没受过教育的人在一起。安提阿教会是个参与差传工作的教会，是同心合意的教会，倾听主的话。保罗在（以弗所书四章11－16节）描写教会，他所描写的，可以说是安提阿教会。安提阿是同心的教会，是祷告的教会；差传的负担乃产生于祷告，他们迫切祷告，禁食祷告。
今日的教会常忘记禁食祷告。在差传事工上，我们不要忘记禁食祷告。多年来，神在内地会，在海外基督使团，藉着同工禁食祷告，帮助我们胜过很多难处。没有祷告，没有迫切禁食祷告；有时我们实在缺少带领，缺少圣灵的能力。安提阿教会是个顺服的教会，顺服神的带领。差传的教会，必须顺服神。
但是，请各位注意！神的带领有很多不同的方法；单就这段教会历史，可以看见各样不同的方法。例如那些来自安提阿的弟兄姊妹，随走随传的同工，他们的带领，不是马其顿异象，也没有圣灵的感动；神用逼迫的环境来带领他们，在逼迫的环境中完成神的美意。过了一段时间，耶路撒冷教会闻安提阿方面有事发生；这里给我们看到第二种带领，教会打发巴拿巴北上，不一定是个人的感动。亲爱的青年们！我们要很小心，多少时候，基督徒有个人主义，自己没有感动，不去，不干。这里我们看见教会的分派。昨晚我们也题及撒玛利亚人听见福音，乃由教会派彼得和约翰去的；都非出于个人的感动。教会打发巴拿巴出去，他实时遵命。求主给我们有谦卑的心；教会所安排的工作，我们须谦卑接受，或者你以为自己的力量，恩赐，经验不够；但是，教会的安排，是因牧师信任我们，觉得我们有这样的潜力，靠神能力得以胜任。巴拿巴工作很忙，觉得需要同工，就带保罗同去。保罗在加拉太书信特别强调圣灵在他身上的带领；可是路加告诉我们，另一面是巴拿巴带领他去的。是的，有时神藉着一个属灵的人的劝勉，把祂的旨意表明出来。所以，有时我们的思想过于单纯，满以为自己没有感动，也没有马其顿异象。以保罗来说，巴拿巴带他去之前，也没有马其顿异象，只是一位属灵的弟兄，到他的家把他带出来的。神用各样方法带领祂的儿女。第四个方法是，圣灵在教会中作感动之工。有时藉着先知说预言，圣灵感动安提阿教会，带领教会打发同工出去，初期教会是顺服的教会，是遵命的教会；虽然神的带领不一，方法不同，无论如何一概遵命。
巴拿巴的劝勉，坚固教会的信心；保罗有恩赐，讲神学，帮助信徒们有坚强的信仰。还有一些无名的基督徒，来到安提阿，神使用他们；其实，那时教会可以从无名基督徒中选出数人派出去；但是，教会却把最好的同工释放出去。
今天华人教会，肯否把最好的打发出去？华人教会中，有许多基督徒父母，可能想把最聪明的孩子栽培做大生意，多多赚钱，或当医生，或在政府机构做事；而把最没出色，没恩赐的孩子，让他如有感动，就去传福音，或是女儿，神有拣选，就让她作主工。这种情形，真是可怜！
请看保罗，他是个受了高等教育的人，当他离开耶路撒冷到大马色时，他未信耶稣，他手持一些证书。数月前我读经时得到新的亮光，圣经说，那时保罗的证书是从祭司长得来的。是否年青的保罗，连以色列人的大祭司，祭司长，他都认识，与他们常过从。当保罗出发至大马色，他的生命全面改变；因耶稣基督得到了他，他就称耶稣为主。进到大马色，那些证书无用了；他去找基督徒，在该地为主大发热心。过了一段时间，他回到耶路撒冷，他没有去找大祭司，也没有找以往的朋友；他所找的是基督徒，这个小群，被人鄙视，被人厌弃，保罗愿和他们在一起。保罗说：“我们不以福音为耻，这福音本是神的大能。”保罗所看见的，是今日许多基督徒所没有看见的；他出去的时候，是天国的大使，是耶稣基督所特派的，要在世界讲耶稣基督的福音；他昂首前往，因他知道所事奉的是谁。
想到宣教的历史，在美国有位耶鲁大学的毕业生名威廉波顿，他是当时百万富商波顿牛奶公司的少东。他听见主的声音，要他去中国传福音。有一天他想到差传工作，当他看见工人搬木头，一端有数人，另端仅一人；他心里思想，如果自己去帮忙，当然帮助一人的那边；因此他决定到中国传福音，他撇下一切，离开家乡，起程前往。到了埃及，他害病身亡；可是他的脸仍然朝向中国，要传福音。
英国剑桥七位青年，抛下一切，献身到中国传福音。
教会历史上，我们看见这样的见证，使徒时代，近百年来，都有同样的情形。
亲爱的弟兄姊妹！华人教会面对差传工作，我们的反应如何？求主帮助我们！神的灵在我们中间，祂在你心里说话。我可以不必讲完今晚的信息，明天可以续讲。我深深感到神在我们的中间，祂要拣选我们。
我们看中国教会史，有许多见证。宋尚节离开福建到美国攻读博士学位，得到化学博士衔；当时他心里大受感动，感到神要用他。那时美国大学聘请他，他认为美国不需他的学位，中国更需要。他坚决回中国，那时中国南京北京数间大学都请他，他都拒绝；其实，教书也是正当的事业，照样可以荣神益人；然而他决定将一生年日完全用于神的工作上。于是他带着完全奉献的心回国，在中国许多地方及东南亚一带，忠心热心为主作见证。今日许多地方的教会传福音工作，乃因宋尚节顺服神的带领，愿意把最好的奉献给主。
主对我们说：“要先求神的国和祂的义。”我们愿意顺服否？神对安提阿教会说：“要把最好的打发出去。”我们愿意吗？
基督徒的父母！如果神要用你的儿女，你愿意吗？像哈拿一样；像教会历史上许多人一样，用祷告，用金钱，用眼泪，用书信，来支持你的儿女，顺服神，传讲主的福音。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传（续）》
基督教阿们网