第七讲 差传工作与家庭
（徒十八1－4）
圣经记载亚居拉和妻百基拉，遭遇了不幸的事，他们本在罗马行商；因西泽的命令，革老丢要驱逐犹太人离开罗马；他们就来到哥林多。据历史家说，当时犹太人中因有一人的名字（Christer）和基督的名相似，引致犹太人起了争论，所以该撒不让犹太人留在罗马。尼罗王一向憎恨犹太人，尤其是基督徒。不过，所发生的事是在尼罗作王以先。那时基督的福音已传入到罗马，可能这对夫妇那时就信了。我也能接受这个说法，因为保罗每当题及他们时，始终没题到是他带他们信主的。至于其它由保罗带领信主的人，保罗称他们为儿子，或者题及怎样带他们信主；所以很可能这对夫妇未离开罗马以先，已经接触了福音，信了耶稣。他们被逐来到哥林多，工作须由头做起，重建家园，困难重重，那段日子实在难渡！可是遭遇并无影响他们的信仰，他们没有埋怨神。
各位青年！我们的神并没有应许我们在一生的道路上，因信祂就都顺利亨通。有时，我们难免有非凡的痛苦遭遇。保罗觉得身上有根刺，巴不得把它拔掉；可是欲脱不能，他呼求主，求主拔掉那刺。主对他说：“我的恩典够你用的。”愿我们抓住主的话，我们当学习这重要的功课。前面道路，无论你的家，学业、职业，可能遇风波，路途崎岖险阻；看见别人亨通，以为神爱别人不爱你，以致放弃信仰，那你就错了。请看这对夫妇的榜样，遭遇逆境，仍然持守所信的道；在不违背信仰之下，他们听从西泽命令离开罗马；然而对耶稣基督的爱，坚贞不渝。他们原来经商，迁徙异地，要重新建立市场，处处费尽心思精神，但是他们不让工作影响信仰，他们明白“人活着不是单靠食物”的真理。固然要谋生，更要亲近神。
现时代的青年基督徒，出了学校，踏入社会，立家立业，压力重重，常常连礼拜的时间都没有，没有时间读经祷告，也没时间事奉主。这样是错误的；应该让信仰来影响我们的家庭和工作才对。
当时哥林多是个繁荣的商业地区，东西各有港口，有如香港。那对夫妇来到哥林多，非但不让工作影响信仰，反而因信仰改变他们的工作。他们尊主为主。求主帮助青年们，特别是近年进入社会的青年，你挣扎，立业，思想，千万别把时间用尽；信仰，教会，事奉，甚至你的主，你是否都不要了。这是多么可怜！保罗有位同工底马，爱现今的世界，离开主，离开保罗去了。
哥林多是个腐败之地，大致上各处港口都是如此。数年前我到荷兰阿姆斯特丹，那地实在很美！但另一面是个很肮脏腐化之地。哥林多就是这样。古时如果有人说，某人是哥林多化，即表示他犯了淫乱的罪；若说，那人是个哥林多朋友，乃指那人是妓女。地名和淫乱的罪有关连，可见腐败地步至此。
保罗在（林前六9－11）：“……不义的人不能承受神的国……无论是淫乱的，拜偶像……都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”
感谢主！亚居拉夫妇和保罗，把耶稣基督的真理带到腐败的哥林多，那地的人就改变了。亚居拉夫妇，靠着主，不同流合污，显出圣洁的，新的见证。哥林多教会，后来有些人失败了；（五1－2，六15有记载）可是这个家庭在腐败黑暗环境中，靠主圣洁。
当保罗从雅典下到哥林多，有很大属灵的争战。向那些哲学家，犹太人，传讲福音不是容易的，林前二章3节，保罗描写自己：“我在你们那里，又惧怕，又甚战竞。”可能那时保罗的病常发作，他到了哥林多；神预备了亚居拉夫妇的家，他们把门打开，保罗便进到他们的家。
多年前，我在台湾作山地工作，那地从无人传福音；初抵该地，不知住何处；根本没有基督徒接待，也没有旅店。当晚是周末，我住在派出所，很多小朋友把我腰带周围咬的遍满红斑，非常痕痒。当我第二次重返山地传福音，情形大不相同；基督徒把门打开，接待我，表示他们信了主，很是高兴。
保罗到了哥林多，有个敬畏神的家庭，欢迎他，同情他，和他同工，并带给他很大的帮助。“如有人接待你，就住在他的家。”我想保罗根据主教导门徒的真理，就在亚居拉夫妇的家住下了。他在哥林多十八个月，享受他们的接待，实属难得！据路加说，保罗投奔他们，还另有原因，他们之间本系同行，保罗小时曾学过织造帐棚的技术；亚居拉夫妇正是作此行业。
话至此，我想到神在每个人身上有祂永恒的计划。各位青年！当你在学时学习的功课，你不晓得，将来长大踏入社会，如何应用。
保罗在神永恒的计划中，小时所学的正与传福音事工互相配搭，他一边亲手作工织造帐棚，同时也传福音，神的计划奇妙！
（第十八章18－21节）记载亚居拉夫妇因逼迫离开罗马，来到哥林多，此次离开哥林多他往，是为了福音工作与保罗配搭；保罗要离开哥林多到以弗所，他们认为须与保罗同去。保罗却把他们留在那里，他们帮助保罗立将来工作的基础。以弗所是保罗早就要去的地方，他第二次出外布道，心向以弗所。神的灵不许，（我曾题过保罗工作的计划是有战略性的都市）因神的时候未到，要他直往特罗亚；后来他看见马其顿异象，先进入欧洲！在腓立比一带传福音；但是保罗心里向往以弗所。现在带了亚居拉夫妇到以弗所，留下他们先作初步工作。他们不让工作影响信仰，也不让工作影响差传的事奉。相反地，他们将工作和差传事奉配搭，他们手作的工，符合差传工作。这是多美的见证！早期教会，他们的心在福音工作上，在差传工作上逼切地步至此！为了福音的缘故，离开哥林多，就到以弗所。
以弗所的工作展开了（十八24－28）保罗早就愿意进到这个大都市；可是他来了遂即离开，他有一种敏锐的心，他明白神的旨意。我们看见一个对比，在腓立比时，保罗被下监，半夜地大震动，门打开了，保罗可以离开；但是他不离开；结果，带领了一些人归主。此次来到以弗所、门开了，犹太人欢迎他；他把同工留下来，自己却回耶路撒冷。
求主给我们，个人、家庭、教会，有敏锐的心，无论去留，遵主命令。
有个犹太人名叫亚波罗，他生长在北非的亚历山大，来到以弗所；他是有口才有学问的人，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热；可是在真道上还不完全，所明白的不够；他只晓得约翰的洗礼，对基督的救赎，复活的主，圣灵的工作，都不明白。他讲解只是一部份，带领人只能带到一个地步；这样有恩赐的人，当时在以弗所工作。亚居拉夫妇到会堂听亚波罗讲道，他们极其留心听道；不像一般人，只注意讲员的口才，内容的兴趣；他们感到亚波罗所讲的道美中不足；若能讲到耶稣的复活，耶稣所应许的圣灵，那就更宝贵；更加造就多人，使人得到更大的祝福和帮助。教会的工作，差传的工作，福音任何方面的工作都很重要。亚居拉夫妇在听道不满意之情形下，并非起而公开指摘，若然，不但分裂会堂，且不能帮助保罗立下好基础，反而造成破坏。他们有智慧，不单懂得圣经的真理，更懂得圣灵的工作，圣灵在他们里面。有些人为了一次托负信徒的真道，竭力争辩；到了一个地步，他们的态度，作法，违背了所争辩的真理。亚波罗不明圣灵的工作，有圣灵在他们身上的夫妇，他们肯接待亚波罗到他们的家，这是基督徒的交通，基督徒的爱；他们将神的道给他讲解更加详细。说耶稣接受约翰的洗礼，约翰为耶稣作先锋；耶稣死了复活了，向祂的门徒显现；对他们说：“父所应许的，我都要给你们，我升到父那里，要将圣灵赐给你们，在圣灵能力之下，把福音带到地极。”亚居拉夫妇如此教导这位有才学的亚波罗，不以自己才疏学浅以织造帐棚为生的小民而胆怯，不敢启齿。这是圣灵的工作，他们以谦虚的心帮助亚波罗。感谢主！
亲爱的青年！我们听道，当有辨别的灵，不要吹毛求疵，任意批评。
亚居拉和百基拉的心，实在很美！
圣灵说：“要用爱心说诚实话。”主告诉我们，如果你知道有错。人家得罪你，你该去找那人。在教会中，我们常违背耶稣的命令。圣经明文，你若不去做，就变成雅各书三章所说的“有毒的舌头”。舌头是全身最可怕的肢体，应当荣神益人才对；可是基督徒常用舌头败坏人。哥林多教会也是这样，他们很会说方言，但是他们败坏人。
保罗的同工不是这样，该在人面前讲的就讲，该在家讲的就在家讲；结果，整个教会得帮助。以弗所没有分别。到了哥林多，亚波罗帮助这许多那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力，驳倒犹太人；无论主内的人，或是犹太人，亚波罗都有贡献，有帮助。这是多美的见证！过了些时，保罗到以弗所开始工作，就在亚居拉和百基拉的小小基础上传福音。保罗再次和他们一起配搭。这几个晚上，我们将看见以弗所如何蒙神拯救；这对夫妇在差传工作上担当了重要的角色，他们离开家，到了哥林多。他们得胜，他们的家成了基督化的家庭。保罗题及他们，不但说是他的同工，还常说，问候在他们家的教会。可见在哥林多，在以弗所，在罗马，他们的家的就是家庭的教会，他们的家是传福音的家，是差传的家。我们看见他们的同心，爱心，热心。求主帮助我们，在福音工作上，能有更多青年，更多年青夫妇和中年夫妇，效法亚居拉夫妇的榜样。相信福音在香港，在东南亚，在全世界将越发传开。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传（续）》
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