一、教会成立的准备
【经文】徒一章1－11
多年来神藉培灵会赐福给我们，我相信神仍要藉今年的培灵会赐福香港的教会。兄弟此次又有机会在这工作上有份，十分感谢神！
这一次我们要从使徒行传来查考一下神对教会的计划。今日的教会若对神的计划和神对教会的目的有一个更清楚的认识，则对整个教会的生活和工作都有帮助。
在未思想神的计划之前，先来思想本书的作者──路加。我们若看路加福音第一章一至四节，就很清楚看到使徒行传与路加福音的关系，两者的内容非常密切的连在一起，所以在查考使徒行传时我们不可忘记福音书所记的。从歌罗西书四章十四节得知路加是医生。根据教会的遗传路加是安提阿人，所以他多半是个外邦人，这很有意思，在本书中神将极重要的真理，藉着一个外邦人启示出来。神是不看外表的，神使用人并不在乎他本人的资格。学问、地位、恩赐等都是次要的，只要一个人肯顺服如路加一样，就能成为神合用的器皿。我们若如此顺服，神今日也同样会使用我们。
其次，我们要看收信人。路加第一章开头说：“提阿非罗大人哪！”“大人”一语在当时是常用在重要的官员身上，按路加此处的用法，提阿非罗多半是罗马政府一个重要的官员。初期的教会很微小的，比不上今日的教会；无论在工作、地位、及影响力等各方面，在世人的眼中，教会都不是重要的团体，但现在一个这么有名望的提阿非罗，却肯接受耶稣基督，加入教会，此足见神的恩典，也足见提阿非罗的谦卑。“提阿”的意思是神，“非罗”是爱，他是个爱神的人，或是神所爱的人。神所以向他启示此重要的真理，因为他真心爱神。虽然他在社会上很有地位，但他不顾人的批评，讥讽等，来接受神，遵守神的命令。今日教会中需要更多如提阿非罗这样爱神的人。
使徒行传是初期教会的历史，但路加并没有将教会中发生的事，都完全的记下来。因为他的目的乃是要叙述教会如何从一个地方发展到别的地方。藉着教会，使全世界的人同得福音的好处，这是路加写使徒行传的目的，也是神对教会的目的，我们这次查考使徒行传的注重点也在这一方面。神拯救我们，是要我们把救恩的福音传开，这是使徒的责任，也是今天教会的责任。
今日我们要思想教会成立的准备。教会是神从起初所定传福音的工具。有人讲主耶稣降世最初是要拯救犹太人，后来因为犹太人刚硬不信，神才改变方针，设立了教会时代，转而拯救外邦人。按此理论，神对待人好像我们下棋一样，不能够一开始就想出全局的步骤，须要等待对方步骤的变化，方能决定下一步骤。这个讲法完全不对，神对救赎工作是有整个的计划，从创世以前就已经计划好了，这个计划就是要藉教会完成神的旨意。神既预定了教会成立的计划，就要藉着几方面的工作来完成祂的计划：
一、主耶稣的工作
二、圣灵的工作
三、信徒的工作
这三方面都做好了，教会才能成立。
（一）主耶稣的工作
主如何预备成立教会呢？使徒行传一章三节说：“祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”主耶稣被接上升之前有三年半之久在地上工作，受害复活后又有四十日之久。主在世上全部的工作，可以用一句话来代表，就是“讲说神国的事”，主讲说神国的事时，所讲的教训，可以归纳为下列几点：
1. 全备的福音，就是主如何降生，如何受死，如何复活，如何升天，怎样再来。
2. 传讲此福音，将主作成的福音传扬开，门徒要往普天下去传福音给万民听，使万民作祂的门徒。
3. 使人作主的门徒──就是所有属主的人，都是主的代表，有主的权柄、能力、荣耀……。
这就是神国的教训，也是教会的教训，因为神国就是教会。当然，今日教会非完全的代表天国，因为神的国包括在天上所有的信徒，但却是神国的一部份。教会最重要的工作就是将福音传到地极，可惜我们却忽略了此极重要的责任。
请问我们有无这样的心志，把福音传开呢？今日有许多地方的人未曾听见主的福音，我们有无尽我们的本份将福音传给他们呢？传福音的工作需要我们同心合意地去支持，我们有无尽我们的力量去支持呢？
我们是主的代表，请问我们的生活能否代表我们的主吗？今日有不少的信徒，他们的生活不但不能代表主，反为羞辱主，因此，不但不能为主作见证，引领人归主，反成了别人的绊脚石。
主不但讲天国的教训，也作我们今天教会的主。一章一节的，“论到耶稣开头一切所行所教的”一语，在原文是主“开始所行所教训的”。主在世所行的不过是主工作的开始，不是说主离世升天，祂的工作就停止，主在教会的工作并未停止，祂仍在教会工作，祂乃是教会的主。今日有许多教会，好像把主关在门外了。好像主已停止工作，今天在教会中是人来作主，正如启示录三章廿节说：“看哪我站在门外叩门……”主站在教会的门外，人在教会作主，主在教会没有地位，何等可怜的境况。我们应该把门打开，让主进来作我们的主，无论何事何物都要让主居首位，不要以为主的工作作完，其实主仍在世工作。主复活后不受肉体的限制，主虽然升天，但祂仍在我们中间，做祂所要做的工作。
（二）圣灵的工作
圣灵的工作也有两方面，使徒行传一章五节告诉我们说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”八节说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”在此让我们看见圣灵要工作的两件工作：
1. 圣灵的洗
2. 圣灵的能力
圣灵的洗和圣灵充满不能混为一谈，圣灵的洗是指圣灵使未得救的人得重生的工作。使徒行传十一章十五、十六节说：“我一开讲圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样，我想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗”。大家看见了吗？彼得在哥尼流家里传福音，他一开讲圣灵就降在他们身上，他们就受了圣灵成为基督徒了。圣灵的洗是令人得生命、（重生）的工作，凡重生得救的人，就有圣灵的同在。
如果有基督徒说，他未受圣灵的洗，就等于否认有圣灵在他心里，这是得罪圣灵的事。譬如有一朋友在你家中，有人打电话找他，当你听电话时你说他不在你家，让你的朋友听到这是何等的失礼。
圣灵要做的第二件工作是要赐下能力。徒一章八节的“能力”和二章廿二节的“异能”，原文是同字，异能即此能力──特别的能力，非普通的能力。今日教会应该也要有此能力。因为约翰福音十四章十二节说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事……”意思就是说要行比此更大的神迹，行这更大的能力是什么？就是改变生命的能力，这能力是超自然的能力。教会尽可以有健全的组织，有华丽的大会堂，但这些不能改变人的生命，惟有圣灵的能力在人的生命中，才能改变人，藉这能力为主见证，靠着能力来工作，才能领人归主。
（三）信徒的工作
圣徒的第一件工作，是先受圣灵的洗，得到生命。徒一章五节说，先有圣灵的洗，然后才有重生得救的基督徒；有了重生得救的基督徒，然后才能成立教会。现在许多教会却颠倒过来，先有组织，然后损捐钱建堂，就此成立教会，因此教会充斥没有生命的基督徒，这样的教会怎能为主作见证呢？照圣经的教训，应该先有受过圣灵的洗，有重生经验的信徒，然后才能成立教会。
圣徒第二件要作的工作是等候神的能力。徒一章四、五节所说，主吩咐他们不要离开耶路撒冷，要安静等候神的启示。神要我们有等候在祂面前的心。现在许多圣徒就是缺少这样的心。特别是香港人，无论何人都在忙，忙到没有时间去安静等候在神面前，因此就无从得能力。一般人如此，事奉神的人也如此。好多人以为越忙越好，表示工作做得越多越爱主，没有想到安静等候才是得力的秘诀，以赛亚书卅章十五节说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳……”求神给我们有安静等候在祂面前的心。
末了我愿意和大家勉励的，就是徒一章八节告诉我们，主要我们去为祂作见证。在这世界末期快要来到的时候，我们要知道，我们的责任就是趁主尚未来到的时候，去为主作见证，从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极去为祂作见证。但如果要我们的见证有果效，我们的生命必先改变，使我们的生活成为活的见证，让人看见我们的好行为，使耶稣基督的名被高举，教会被建立。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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