四、教会的组成
【经文】使徒行传二章41至47节
今天我要跟大家思想教会的组成。前几天我们虽然一再讲到教会，但圣经在徒二章之前却未提过教会，因为在五旬节以前没有教会在世上；到了五旬节圣灵降临，圣徒受了圣灵的洗，有主的生命，成了主的肢体，因此就成为教会的根基。未曾受过圣灵的洗礼的人，虽然在工作上能称做主的门徒，但不是主的肢体，在教会里无分。如要成为教会里有份的，真正的门徒，就必需要经过圣灵的重生，成为主的肢体，使他的生命与主的生命成为一体，这样的基督徒才是教会的根基。
教会是由主的肢体组成的，所以我们要思想一下主的肢体的特性，藉以明白教会的组成。
（一）作主肢体的资格
使徒行传二章四十一节说，那一天门徒增加三千，中文圣经“门徒”二字旁边有三点，意思是在原文圣经并无此字，是译圣经的人添上去的，我们若把它改为“教会”更为合式，教会增加了三千人。这些人如何的加入教会呢？因为他们都受了洗礼。听道的人领受了使徒的话，受了洗，教会就增添了人数。由此清楚的看出，洗礼是加入教会必需条件。一个人受了洗，就成了主的肢体，否则，与基督无分。但在这里我们必需要明白真正的洗礼的意义，路力所说的洗礼并不是单指外表的仪式。根据圣经的教训，洗礼从来就不是单注重外表的仪式。什么是真正的洗礼呢？路加在使徒行传指出洗礼必须包括两件事，不然就是成为形式的洗礼，形式上的洗礼在神面前不蒙悦纳的。
1. 认罪悔改──徒二章38节说：“彼得说你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这是犹太人听彼得讲道后大受感动，请教彼得所得的指示。要作真正的基督徒，必需先认罪悔改，才能蒙神悦纳。因为在信靠主，求主拯救以前，人必需知道自己是在罪中，有一个恨恶罪恶，愿意脱离罪恶的心。否则为甚么需要救主呢？今天一般基督徒对悔罪的经验太少了，教会中有多少人曾有过在神面前认罪悔改的经验呢？一个人若不知道罪的可怕，就不明白神的恩典的宝贵，我们有时把神的恩典和神的圣洁，看得太随便，以为不用认罪悔改，罪就可以得到赦免，我们太轻看主的圣洁了，神绝不以有罪为无罪。没有承认，没有悔改的罪，得不到赦免。我们若带着罪到神面前，必受刑罚。一个未曾悔罪的人的生命没有能力，生活没有见证，这样的人神不能使用。真正的洗礼所包括的头一件事是要为罪悔改。
2. 真正相信──徒八章36至38记载腓利给太监施洗的事。太监听了腓利的讲道，看见那里有水，就问腓利说，我受洗有什么妨碍呢？“腓利说，你若是一心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。”虽然有些版本没有此话，但根据各方面的见证我们相信腓利确曾说，你若相信就可以。在受洗礼以前，必需有真正的信心，没有信心的洗礼没有意义，腓利所说的信是真正的信，正如罗马书十章九节所讲的信一样；乃是要心里相信，口里承认。真正的信心必需要承认出来，不单单口里承认，还要在整个生活把真信心的行为表现出来，徒八章所记的西门，口里有信心，但所行出来的，却完全相反，他没有生活中承认主。西门想用钱来买神的恩赐，当彼得责备他，他仍然没有悔改的心，他不能在生活中承认主。
今天我们的生活是不过着信心的生活？我们在生活中承认了主吗？在一切都顺利的时候，用生活来承认主比较容易；但当我们在生活上遇见试探、因难、逼迫的时候，是否仍能在生活中承认主，表现出仁爱、喜爱、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等美德呢？如果言行不一致，恐怕就要走上西门的道路。真正的洗礼，必须先有信心，而且此信心要在生活上见证出来，有了这样的洗，立刻就成为主的肢体。有些教会把洗礼看得太随便，以致教会没有生命的信徒太多，难怪今天教会没有见证。
（二）作肢体的生活
徒二章42与46节记载信徒生活的见证，他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接擘饼祈祷……同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。”这是当时教会生活的表现。
他们恒心遵守使徒的教训。此处的“教训”一语在原文已成为一专有名词，主耶稣初离世时，福音书尚未写成，使徒用与主同在时所领受的教训教导门徒，这些教训渐渐成为固定的形式，不是片断的，而是全部的。此教训就成了门徒遵行的标准。他们同心遵守整部的教训·我们今日也要遵守整部圣经的教训，不能注意取舍，择其所好作为遵行的标准，你喜欢彼得就单行彼得的教训，我喜欢约翰就单行约翰的教训，如此我们的信仰就失了标准。今日教会异端何其多，就是因为太多人喜欢凭自己的喜好，拣选他们所喜欢的教训。安息日会大部份的信仰和我们相同，但有小部份却有他们自己的解释，结果走上异端之路。摩门教，耶和华见证人，他们同样相信耶和华是真神，但不相信耶稣是神。天主教也是这样，他们信真神也信耶稣，但有许多教会的遗传，人的教训，他们也要人来遵守，因此错误百出。有些教会也是这样特别注意，高举圣经中自己所喜欢的一部分教训，甚至因对圣经上某些教义看法的不同，就各竖旗帜，意见分裂，如此下去，将来恐怕有更多的异端。弟兄姐妹们！当时教会怎样相信，遵守整部圣经，我们也应当照样遵守全部圣经的教训，不要单单注重高举我们喜欢的教训。
至于四十二节训此交接这个字，应当译为“加入交通”，教会是重生得救的人所组成，当时教会由少数人组成，然后有三千人加入，他们在同一的目标下事奉神。现在我们要注意三千人加入的“加”字，这里是说他们加入教会，不是教会加入他们。已成立的教会是教会的根基，不是从教会里将人拉出去加入新的团体。他们加入教会后就有同一目标，同一心志，同一愿望，在主里交通，这是路加所说的“交接”，今天我们应该有此同心合意的交通，这个交通不是要高举谁，乃是同心合意在教会里为主发光。
教会生活的另一特点就是擘饼，擘饼就是守圣餐，守圣餐的意义不只是教会的一种仪式；乃是应守主的教训纪念主。按着圣经的教训来纪念主的晚餐，必定领受属灵的福气。多少人不明白圣餐的真正意义。有一个教会的牧师，在圣餐完毕后问一位姐妹说，你觉得今天的圣餐怎样？这位姐妹说，只是葡萄汁里的糖少些。很多人就是如此只用物质和仪式的眼光来看圣餐，因此失掉应得的属灵的福气。我们要十分明白，圣餐为的是纪念主，领受圣餐时，我们的心应与主交通，思想主的爱，承认自己的过犯，在主面前与主亲密的交通；不然，要只变成形式了。
肢体的生活中还有一件事就是祷告，祈祷是一个很重要的功课，我们在徒一章14节见到，门徒有一定的时间去祷告，但此处路加所指的，是自己的祷告，是随时随地的祷告，而不是整个团体的祷告。祷告不一定要在一个地方，或聚集很多人，只要有祷告的负担，人多人少，随时随地都可以祷告。
我在美国时，有一次赴一个聚会，当聚会完了回到半路时，忽然想起漏了一件东西在会堂，有一位弟兄替我开车回头去拿，这位弟兄为了要开快车，一面开车一面祷告，求主保守，他没有闭眼，也没有用特别姿式，但我知道他的祷告已蒙神垂听。祷告并不拘何种方式，只要心灵与主交通，如当时的使徒一样。
徒二章46节特别提到他们的“欢喜的心”，今日教会也应有这样的表现。他们心里充满了快乐，在当时教会的处境并不是顺利，不久就有逼迫要临到他们，他们的生活非常困苦，在外表看并没有什么可以令他们喜乐的地方，但他们内心都很喜乐。
约十五章十一节主说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”主说这些话是在最后晚餐后，把犹大打发走了，对某他门徒说的。主耶稣知道被卖和受死的时候快到了，在这情况下祂怎能喜乐呢？但祂为了遵行神的旨意，就欢喜快乐的安慰门徒，故使徒们也学会了主喜乐的样式。
（三）作肢体的见证
最后简单地来看肢体的见证，第一是使徒的见证，其次是教会的见证。徒二章43节说，众人都惧怕，但使徒却大有能力。不但使徒有此见证，下面相信的人也有同样的见证。我们固然需要有神仆人的见证，也要有肢体的见证。整个教会的肢体传道人和弟兄姊妹同心合意，为主作美好的见证，这样的见证才能发生果效。
弟兄姐妹们！我们想要在教会做一个真正有见证的圣徒，就应当学习当时的信徒，恒心遵守全部圣经的教训，彼此交接，虔诚擘饼，恒切祷告，存着喜乐的心行事为人，得众民的喜爱，使得救的人数天天加增。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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