八、教会的交通
【经文】徒四章32至37，九章36至43
对于使徒行传第四章末了一段的解释，解经家有两种不同的态度；有人认为他们这样做，是按着神的旨意，所以有合一的态度，这是现今教会的榜样我们应照样行。有的说，当时他们这样做，是教会的错误，把私人的财物归为公有，这是不应当的，我们不能学他们去走错路。
我看第二点的解释，是完全错误的，全部圣经没有一处说他们作错了，所以我们没有权柄说他们错，一般主张当时教会作错了的人，多半举出以下几种理由：
一、初期教会的圣徒，是在等候主耶稣随时再来，以为不久主就再来，主耶稣一来，我们就要被提到天上去享天堂的福乐，保留这些地上的财产做什么？当时门徒因为有此种错误观念，所以肯把自己的财物献为公用。我们知道，门徒等候主再来，初期教会的圣徒如此，今日也应如此。不过初期教会的圣徒并不是等主立刻来。且看实际上人既相信主耶稣立刻再来，也不一定放弃世上的所有。且看今日属世的人，明知在世的年日不久，但他们仍然拼命去追求世界，一些也不肯放下。
二、这个时期之后，耶路撒冷的教会变得很贫穷，他们说这由于当时公有公用的运动所导致。其实教会贫穷的理由，不在乎此，乃是因地方上有饥荒，动乱……等的缘故。
三、他们说这是教会的错误，你看亚拿亚就是因为这样的错误而犯罪。亚拿尼亚确曾犯罪，但亚拿尼亚的罪，不能证明教会这样作就是错误。哥林多教会守圣餐时犯了错，难道就证明圣餐的本身错了吗？这个运动的本身并没有错误。
四、他们以为还有一个理由、就是教会不应该定此规矩。但我们若细读圣经，就知道这不是出于教会的规定，当时教会所做的乃是门徒自动作的，圣经没说一定要这样做。
在思想初期教会交通的见证以前，我们还要注意一件事。使徒行传公有公用的运动，和现今共产主义不同，不能因此说圣经中有共产主义。当时公有的运动，与现今共产主义的制度，比较起来，最少有三个基本的分别：
一、信心的生活 圣经所记的这个凡物公用的运动，是信主的人被圣灵的引导所行的，不是人为的策动；但共产主义最基本的是无神主义。因此按着通常的用法，圣经中绝对没有共产主义。所以当时的公用运动，与现今的共产主义、不能相提并论。
二、信心的见证 当时他们遵行此种运动，是由于一般有同一信仰的人所发出的见证，出于圣灵的感动，他们有同一的信心、有同一的动机、有同一的目标、有同一的生命，非同共产主义的极权政策。
三、爱心的表现 当时他们这样行、不是有什么法律，一定要他们那样做，是出于信徒彼此的爱心，自然的表现，不像共产主义，要受主义的影响，或强迫的执行。因了以上几种原因，我们不能用这段圣经作根据，认为共产主义是出于圣经，或者合乎圣经的教训。
现在我们要来思想一下初期教会交通的见证。
（一）交通的根基
四章32节说：“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”他们都是信的人，都曾被圣灵所重生，有同一的生命，所以他们的交通是建立在生命的根基上，不是建于一个宗派、一个团体、一种言语、一个省份等事上。他们的交通是建立于一个同一的生命。如无同一的生命，那种交通是外表的交通，外表的交通是没有意义，不能成为属灵的交通，惟有共同信主，同被一位圣灵所生，同得一位主所赐的生命，在这样的一个情况下交通，这样的交通就没有人能够拦阻。
今日教会中有许多人喜欢找一些理由，作为自己的信条，标榜自己的特色，以为他们对圣经有特别的认识，在神面前有特别的领受，对圣经的研究有特别之处，亮光比别人多。于是在圣经的根基之外，另造根基，因此常常由于一点个人意见的不同而使教会分裂，主的肢体的交通被拦阻。
在美国有一个信仰纯正的教会，在属灵方面本来表现的很好，后来有一些人说根据圣经的教训，女人到教会聚会应该蒙头，有一部份信徒就说不要，他们说哥林多书信中讲蒙头是因为当时哥林多城充满淫乱的罪恶，为要使信主的妇女们有分别所以才要蒙头，今日无需要蒙头，因此该教会分裂为两派。为了这一点点无关重要的教训，彼此就失去了交通，而且彼此攻击，互相仇视，以致教会失去了见证，主的名受羞辱。
另外有个教会，本来也是很好的，后来有部份人起来，主张崇拜时不应该用乐器，但该教会中另外有些人说可以用乐器，于是有的说可，有说不可，结果教会也分裂了，甚至用文字彼此攻击，叫肢体的交通被拦阻。我们应该认清楚信徒交通的根基是建立在生命上面，不要因为一些小节的事，或名称、或看去、或组织、或仪式等等的争辩，就把主的肢体的交通破坏了。我们应当知道，神有时给我们亮光不同，看法不同，但这些事对基本的真道上无关重要，最要紧的是要在主的至圣真道上站立得稳，为主作美好的见证。
（二）交通的意义
“交通”这个字的意义，可以有几种不同的翻法，原文这个字，有的翻作“交通”（腓二1）有的翻作“相交”（约壹一3、6、7），有的翻作“交接”（徒二42），有的翻作“捐项”（罗十五26）这些笔法表面虽有分别，但根本意义相同，有主生命的弟兄姐妹，就应当主里有交通。因为有相同的生命，才有真正的交通，当时的教会就是如此。所以四章32节说他们是一心一意，就是生命相同，愿望相同，故有如此属灵的交通，
如果要达到有真正意义的交通，我们注意几点：
一、真正的交通必须忘记自己 真正的交通是要把自己放弃，不要以自己为中心，今日我们不能有真正的交通，就是因为把自己看得太大，事事为自己着想，单想自己的人，无法与别人有真正的交通、只有与自己交通。我们应该想到我们的交通是为了生命，为主的名。
二、真正的交通必须内心的同情 林前十二章26节说：“若一个肢体受苦，所有肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”保罗这里说到肢体与肢体间是息息相关，如弟兄有需要我们就应当尽力扶持，弟兄姐妹若有什么要事，我们就应该体念，或死亡或疾病应加同情。
不久以前一个人的孩子患了急病，请医生来看，医生说他的病很严重要送入医院，以后就送到九龙医院去。另外一朋友是个海员，那天刚从外埠回港、我想他一定很渴望和自己的孩子、自己的妻子在一起，但他一听见朋友的孩子病了，就立刻到九龙医院去看朋友的孩子，而且整夜在医院陪着他的朋友。这是真正的交通，今天我们有时把交通看得太轻，以为在物质上给肢体一点赒济就够了，其实这算不得真正的交通。
不久以前在报纸看见有一个肢体，即将离开了受逼迫的区域，需要到别的地方去。有一个在加拿大的肢体，他不是个很富有的信徒，听见这个消息，就写信给有关方面接洽，愿意尽其所能接待这个肢体，这是真正的交通。
我们没有真正的交通，是因为没有放弃自己，只顾自己不顾肢体，真正的交通是心灵有同情。
三、真正的交通必须看重属灵过于物质 当时信徒的交通，是看重属灵过于看重物质，他们所需要的是生命，是主自己。金钱、产业都是次要，所以他们把田产、房屋都卖了，把价银都放在使徒的脚前。我们若爱属物质过于爱属灵的，就不能真正的交通。
（三）交通的两个例子
1. 巴拿巴 圣经说巴拿巴把田地都卖了，他是个财主，不像穷寡妇、他看见当时的教会，有许多穷困的肢体，觉得别人有需要，就将自己的家产全部拿出来，帮助有需要的肢体。他又看见当时的教会范围很小，需要把福音传开。他就把自己所有的拿出来为传福音的需要使用。他真是爱弟兄、爱教会、爱主的工作、爱所有失丧的灵魂，他这样做是没有人勉强他，是出于爱心的缘故。
2. 多加 圣经说她是个女徒、爱主、爱弟兄姊妹、爱教会，她虽没有钱，但她却能利用自己技能、替人作衣服，把她的智慧、能力、生命、都奉献出来，完成肢体间的交通。今日有人会说我不像巴拿巴有钱，我不能奉献什么？但我们可以看多加，效法多加把自己的才能、恩赐、生命献上，献金钱虽不容易，献才能是人人能做到的，且是极宝贵的工作。教会当然需要有人献金钱，也需要如多加和那个作海员的朋友乐意帮助人。
愿主保守我们，把真正的交通建立在生命的根基上，这种的交通是同心的、是属灵的，就如同巴拿巴与多加一样，是荣耀主的。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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