十、教会工作的分配
【经文】徒六章1至7
刚才所读的一段经文中，记载初期教会的一个困难。
初期教会正像现今教会有许多问题。不过有个很大的分别，他们有困难，他们晓得依靠神的方法去处理教会的问题。而今日的教会，一遇见困难就发怨言，没有依靠神去寻求解决的方法。但很奇妙，神往往会藉着人的软弱，来完成祂的美意。（诗篇七十六篇十节）教会的困难经神的改变，却给教会立了一个新制度，教会也顺服圣灵的带领，分工合作去做神圣的工作，今日教会也要如此。
马克比时代，犹太人的思想有两个不同的主流，有一派认为犹太人的文化最全备，因有他们祖宗遗留下来的律法，他们一切的传统都是好的，应该保有他们的文化。有一派因受希腊文化的影响，认为希腊的文化很进步，切合时代的需要，应该学习希腊的文化，这些虽是犹太人，但深受希律文化的陶冶，却很爱慕希腊的文化。这二派人常常因此而起分争。
但感谢主，自从主耶稣被钉十字架后，在耶路撒冷有人信了耶稣，因此他们有了新生命，过去虽因背景不同，常起分争，但在教会中却能忘记过去的不睦，不再纪念过去不同的背景，而来同心合意事奉主。初期教会这样的见证，应当是我们的榜样。
今日交通发达，南来北往，教会里有许多不同地方人在一起，生活习惯可能有很大的分别，但大家同在教会，同信耶稣，有同一的生命；既有同一的生命，就应当同人合意事奉主，不可因言语不同，背景不同而起分争。
当时教会中多半是说希伯来话的犹太人，但也有一些说希利尼话的犹太人，他们本来很合作，但后来因有日常供应上的难处，说希利尼话的人便开始发怨言。因此使徒在圣灵的带领下，为处理此困难，便将教会的工作分配好了。我们现在来看看他们为处理当时的困难，而分配工作的两方面。
（一）工作分工的原因
当时的人在一起生活，有人负责天天分配粮食，这样在天天供给的事上，有了忽略，也许是在分配上有些不公，可能说希利尼话的人少得，犹太人多得了，我们不敢断定说是这样，但至少说希利尼话的人以为是这样，因此困难就发生了。为了解决此困难使徒就定了分配工作的方法。
今日教会中同样会有这样的困难，但在教会里面的事情，无论是有理、无理，都不能向外人发怨言，应当在里面处理，不然就要拦阻教会的见证，教会就不能发展。
当时使徒一发觉这样的困难，就建议他们拣选执事，来料理教会属物质的事务，使徒就可以专心作祈祷传道的工作，如此使徒就把这两种工作分开了。今日教会的工作也不外这两方面，一则属物质的工作，一则是属灵的工作，两种工作不应混合在一起。教会必须有专心传道的牧师、传道，也必须有处理事务的义工。
那么，这是否走上天主教的路线，把基督徒分作祭司和平信徒两种阶级？不是的。我们这里所讲的分别只是工作上的分别，不是生命，或说在神面前地位的分别。属灵的工作是重要的工作必须与其它的事务分开，传道人不应该去管理属物质的事，应当把全部精神放在祈祷传道的事上。例如香港总督的职务必须有一专人去办理，不能叫一个普通商行的经理，去兼香港总督的事务？传道的事工也是如此，否则，就无法把属灵的工作做得好。
传道人要以传道为事，所以应该有足够时间去研读圣经，有时间去祈祷安静。当然不是说别人不能讲道，别人当然也会做，但就一般人的情况来说，他们没有够多的时间，没有这样的心去下工夫，也没有够用的工具去研究圣经，而传道人受过专门的训练，把整个的生命和时间献上来作这工作。有人以为传道不需要训练，不需要多的时间预备，这是一种错误的观念。例如有人请医生看病，不能去请一个没有医学常识的人，医生会给病人开刀，我们不能够请一个会削生果皮的人去替病人开刀。要正确的讲解圣经，必须熟习圣经，用时间去追求，才不致于按着自己的意思讲解，错解真理。所以我们说传道人和义工有分别，但不是生命的分别，乃是工作的分别。
（二）工作分配的方法
首先看看传道人的工作。使徒说是专心以祈祷传道为事，简单说，传道人是做属灵工作，负有教会属灵生命的责任。传道人是教会属灵的领袖，不能把他放错地位；如把他放错地位，教会属灵的生命必定受亏损。教会对传道人如何，就知道这教会的属灵光景如何。传道人不是雇工，可以任意支配。他是属灵的领袖，就有权安排教会属灵的事工，如请讲员讲道，这是传道人的事，传道人有主权，教会应尊重他的意见，这是属灵的工作，义工不能去干涉，否则属灵的工作就受影响。
今日教会有一个危险，就是把讲台的工作看得过于重要，讲道好的传道人，就以为是样样都好，讲道的恩赐不好，就看不起他。好的讲道固然要紧，但牧养的工作更加重要。牧养工作包括整个属灵的带领工作，有系统的教导，按着步骤栽培；按着需要或责备或安慰。有时为兄姐的特别的需要开一次奋兴会，请一位专会讲罪或讲圣经的讲员，他在这方面有特别的亮光，见地，能满足我们的需要。但不能给我们永远的满足，平时需要本堂主任的信息，因为他知道本堂的情形，弟兄姐妹需要什么他最清楚。但今日教会很多不喜欢本堂主任的讲道，专爱听好讲员的讲道，这是教会属灵的软弱。
很多教会，如一个月有五个礼拜，请人讲四个礼拜，让自己的传道人讲一个礼拜；甚至一个教会的一位执事说他的堂主任不会讲道，到主任讲道的时候，他就到别的教会去聚集。这是危险的现象，我们应该认清楚整个教会生活的性质，应该把传道人放在一个属灵领袖的地位，让他真正的带领教会，教会才能有发展。
另一方面，我们作传道人的也应该留意，做一个属灵领袖，必须有追求。主说，学生不能高过先生，带领人如何，被带领的人也如何，今日教会的工作很忙，传道人所做的多不是属灵的工作，失去了传道人本身的意义，因此我们可能会失掉作属灵领袖的能力。我在美国读书时，见一间教会有一个五十余岁的牧师，我的学校很多教授都是这个教会的会友，大家都很尊敬这位牧师，因为他有追求，每日上午都在房里专心祈祷读圣经，因此他讲道有力，教会有见证，信徒日日加多，圣工有发展。有时我们传道人应当自省，为什么我讲道无能力，没有亮光，不能感动人，是否因为我们没有追求？若果如此，我们不能怪弟兄姐妹不爱听我们讲道，求主帮助我们，传道人不是在教会抓权掌握教会，乃是要在属灵的事上站在前面，带领教会。
其次，我们要思想义工当作什么，当时的教会无房产、无股票、不用管理财产，他们要紧的工作是管理饭食。今日教会的义工是管理什么？是要专心管理物质的事，所以义工也不是任何人都可以作，神呼召义工有三个条件：
一、要有好名声 好名声这个字可以翻作见证，行为。教会的义工必须有好名声。在整个生活无可指摘，不能因有瑕疵而使教会失去见证，使主的名受羞辱。
二、被圣灵充满 这里所说的充满与二章所说的充满不同，二章所说的是被“圣灵充满”，这里所说的应译作“满有圣灵”，是整个生命满有圣灵。被圣灵充满是为特别一件事，满有圣灵，是过着丰盛生命的生活。
三、智慧充足 这里所说的智慧，在圣经许多地方都用在神的身上，这智慧不是指技巧。乃是最高尚的方法，是道德，是属神的智慧，不是诡诈，不是为一种目的而不择手段的智慧。
今日香港教会，常有因为圣工的急需，用赌博方法去募捐，或卖物会，发售奖券，等等，传道人虽然不喜欢，长执会却认为好办法，以为这样可以捐得更多钱。教会的义工领袖应有此智慧，我们要完成最高的目的，也要用最好的方法，为目的不择手段的态度不是真智慧。
我们要执行一个案件，不能如一般社团的作风，用事前疏通的方法，用诡诈的手段，宁愿如大卫说，我愿落在神的手中，我们所做的事，不但要目的好，方法也要好，才能蒙神祝福。
传道人应有智慧努力追求属灵的事。
义工也要有属灵的智慧，忠心作教会的工。
七节说：“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信了这道。”愿主帮助我们效法初期教会方法，努力作主圣工，使教会工作得发展，主名得荣耀。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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