十一、保罗的争战
经文：徒十五1－36，加二5－16
基督徒的生活，往往是一个争战的生活，保罗在他的生活中，常常提到‘争战’，他曾对提摩太说：你要在真道上争战。他自己又说：‘那美好的仗我已经打过了………。’他的工作正像打仗一样，要经过许多艰难才能见神的面。一个基督徒，若不是过争战的生活，恐怕不是一个好基督徒。我们要知道，魔鬼是不愿意基督徒过得胜生活的，他一定用各样的方法来拦阻信徒的得胜。在使徒行传十五章中，看见保罗所遇到的难处：非基督徒的攻击，这是外面的难处；朋友和教会内部的反对，这是内部的难处。外邦人不信耶稣，他们起来攻击使徒，这是难怪的，也是必然会发生的事。另一方面，这种攻击是来自教会内部，甚至自己的朋友起来反对他，这才是最难受的。
（一）与那些效法犹太人俗例者争战──犹太人说：外邦人加入教会，也要受割礼，‘有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’（徒十五1）当彼得在哥尼流家中传道之后，接受了哥尼流一家加入教会，那时彼得作了很清楚的见证，曾为此事上耶路撒冷，与那些已受割礼的门徒争辩。（徒十一1－4）他说他本来不愿意到外邦人家中，因为他知道自己是神的选民，不能和外邦人交往。神不愿祂的选民和外邦人交通，原因是要他们成为圣洁，他们的记号是割礼，所以，以色列人和全世界的人就分开了，这意思原是好的。但是神的意思并不是长久如此，神盼望万人得救，万人归顺。彼得起初不懂这道理，及至他看见异象，神对他说：神以为洁净的，你不可当作俗物，所以彼得才到哥尼流家中去。正当彼得讲道的时候，圣灵就工作了，彼得为他们施洗。耶路撒冷的人听见彼得的见证，就无话可说了。虽然如此，但他们心中仍有成见，不愿顺服。恐怕今天在教会中也有许多人是这样的，口里承认，心中不接受，求主救我们脱离这种危险。
耶路撒冷的犹太人，听见安提阿有许多人接受了福音，就派巴拿巴去，巴拿巴看见圣灵的工作，接受了外邦人加入教会。但有一部分仍没有离开按摩西规条行事的人，起来反对，那里的犹太人也是心中不满，因此，他们要勉强外邦的信徒行割礼。他们说，若不按照摩西的规条受割礼，就不能得救。保罗明白神的旨意，神差遣他到外邦去传福音，目的是要万人得救，归向真神，得救是神的恩典，并不在乎遵守摩西的规条，和犹太的俗例，保罗和巴拿巴与他们大大争辩，不得结果，所以众门徒就定规，叫保罗和巴拿巴，并本会中的几个人，为所争论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。保罗对于不合真理的事情，是绝不妥协的，所以他与那些效法犹太俗例的人，大大争战，直到真理获得自由。
（二）与误会他的朋友争战──在安提阿教会中，为了有人主张外邦人要行割礼的事，起了争论，他们说若不受割礼，不能得救。这是一个重要的问题，为了这件事，安提阿教会的人极力反对保罗，连彼得都对保罗有意见：因为保罗曾在众人面前责备彼得，说他不该和外邦人一起吃饭，及至他们到来，因怕受割礼的人，就退去与外邦人隔开。彼得比保罗年纪大，经验多，他加入教会时间比保罗早，他是主耶稣最早选召的门徒，跟随主耶稣三年多……但保罗责备他，保罗必须要为真理争辩。虽然彼得是教会的领袖，但是如果他作了不合真理的事情，保罗也要向他提出意见。保罗这样做是对的，我们对长者的态度应该是谦卑的，如果他作错事，为了爱他的缘故，应该及是告诉他的。保罗清楚知道，外邦人听见福音，信了主耶稣，就是得救了，得救是主耶稣基督的恩，不是凭律法的规条；既信了主，就不受犹太的律法所拦阻；必须脱离律法的拦阻，才能把福音传遍世界。犹太人要外邦人受割礼，这是错误的。如果教会的领袖没有看清楚错误之处，教会就危险了。马丁路得脱离了罗马教会错误的道理，他是引用保罗在加拉太书所讲的话。
有一次，我在罗马城，进入圣彼得大教堂，那天正是大节日，我看见彼得的像穿上镶有宝石的衣服，有许多人在彼得的上亲嘴。有一个人送我一本小册，册中说：若要脱离炼狱，就必须遵守许多规条，念许多的经。这些都不是圣经的话。保罗对以弗所教会很清楚地说：‘你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的。’（弗二8）得救不是因为守规条行割礼，乃是本乎恩，去年我经过安提阿，看见教会已经败落，因为有许多异端侵入，又立了许多规条，使教会变了质，这是保罗所反对的。在我们的教会当中，或许没有这些事情发生，但是我们要小心。在香港有些教会说；一定要在他的教会洗礼，才是真正得救，这也是不对的，得救并不在乎什么地方洗礼。保罗说：‘没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说，“义人必因信得生，”律法原不本乎信，只说，“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅，因为经上记着，“凡挂在木头上都是被咒诅的”。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵’。（加三11－14）
（三）与那些信仰上的敌人争战──‘义人必因信得生，’‘使我们因信得着所应许的圣灵’。我们得着圣灵，并不是因为我们作了甚么，得着是因信，是神白白赐给我们的。神把圣灵赐给信祂的人，信是包括了顺服，若信而不顺服的话，这信也是假的。好比你相信一个医生，能医治你的疾病，他开给你吃的药能发生效力。但你回家去之后，又不信那医生，不吃他开的药，这样，病是不会好的。保罗说：得救的恩典，完全是因信心·这是保罗清楚地说过的。保罗觉得，‘行割礼才得救’和‘因信得救’这个争辩必须解决，若不能合理地解决，势必拦阻许多外邦人加入教会，‘惟有几个门徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西律法’。（徒十五5）保罗听见这话，就去劝彼得和雅各，和他们讨论，末了彼得受圣灵感动，说明神如何怜悯外邦人，他说：‘……诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。’（徒十五7）雅各也说：‘所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人，只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。（徒十五19－20）雅各所讲的没有提到割礼和摩西的律法，但对淫乱的事特别禁戒，因为那时代满了污秽淫乱，作为一个基督徒，应该离开这些事。
保罗说，我们得救不是在乎外面所行的，乃是因信耶稣。彼得，雅各与保罗同心，这争论就圆满地解决了，众门徒听见也都顺服。保罗所坚持的因信称义的真理，得到彼得和雅各的支持，就写信到外邦人的教会去，告诉外邦人信主不必受割礼。可见真理是不会走错的，虽然人会有错误的看法，但真理到底是胜利的，是永远站立得住的。各位弟兄姊妹，因信称义是重要的真理，除了耶稣之外，没有别的救法，只要信靠主耶稣，靠祂的恩典，不是靠守律法和行为，可以得救的。假如我们在信仰的根基上错误了，一切都吃亏了。保罗在这件事上站得稳，为外邦人开了传福音的门。求主保守我们的教会，保守我们不致离开真理，叫我们常常查考圣经，使我们的教会常常行在真理当中。── 艾德理《使徒行传略解》
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