罗马书第三章
世人都在罪恶之下（三1～20）
本段的体裁很特别，是用一种辩论的语调来讨论世人的罪咎问题。保罗昔日在各地布道时，一定遇见过不少喜爱辩论的犹太人，因此保罗在此引述他们问过的问题，然后逐一答辩。
·犹太人的长处（1～8）：保罗先指出他们的长处和特权：神特选他们，又将旧约的圣言交托给他们，他们理应履行神交付他们的责任，就是传达这圣言，以信心顺服这圣言，并实行出来。可惜他们失败了。但保罗带着体谅的语气说：“即使有不信”（3），表示并不是所有的犹太人都失败了，因为至少还有一小部分“余民”仍是敬虔的，信实的神并没有拒绝和放弃他们。神与人立了约，绝不会因人的不信便更改。感谢主，这思想实在能安慰鼓励我们！接着，就着人的不义和定罪这问题，保罗清楚指出，公义审判人的神必会按着公义来处理不义之事；他更反驳了那些认为犯罪越多越显出神的恩慈的论调，他强烈指出这种说法是颠倒是非的强辩，凡持这想法的人：“定罪是该当的”（8）。
·所有人均被定罪（9～20）：保罗在此作一总结：犹太人和外邦人都是罪人，在神震怒之下等待审判。从10～20节，他逐一列出理由来，指出人无论在本质上、态度上、思想上都是偏离正道的，而且对待人没有怜悯，言语上常存恶毒，行为上残暴不仁。换言之，整个人都有了罪，甚至律法也无能挽回。律法是叫人知罪的，律法的功用，乃是将人的罪性暴露出来，使人意识到自己有罪。
祈祷 主啊，在祢圣洁的标准下，我是个罪人，需要祢的怜悯和拯救。
全是恩典（三21～31）
保罗既已指出神对罪人之审判及律法对罪之无能为力，现在他立刻提出拯救之道。他开始精细地陈述人类得释放蒙拯救之途径，乃是凭借神在基督的死所显明的恩，人藉着信心接受便能得称为义，救恩绝对不是任何人为的结果。
·神为我们做了甚么（21～26）？
在本段，耶稣的名字出现了三次，表明了这正是神给罪人的唯一答案。藉着耶稣所完成的救赎，人类脱离了败坏绝望的景况，从此得着神的义：
1. 神的义乃是在律法之外（21）：神要藉着耶稣基督所显明的义来取代律法。换言之，人不能因满足了律法的要求而得以称义。
2. 神的义是因信耶稣而来（22）：耶稣基督不单是人信心的对象，也是人获得神的义之唯一途径；无论是甚么人，只要有信心，这义便必然生效。
3. 神的义因基督的救赎而完成（23～24）：人虽然不符合神的标准，但耶稣舍身流血，代赎替死，满足了神公义的要求'；因此罪人便得以释放，脱离罪的枷锁，恢复自由。这样，人凭着信，便可白白称义了。
4. 神的义的基础（25～26）：耶稣基督舍命作了挽回祭，遮盖了人的罪，成了使人称义的神圣基础。
·我们当为神做甚么（27～31）？
我们凭信从基督领受了称义的救恩，我们能为神做甚么呢？保罗说，无论人如何严谨地遵行律法，都不能凭自己的功劳取悦于神；换言之，自满、自义并不能构成良善。人所能做的，只是不断凭着信心去亲近神，支取祂的恩典，这恩典成全了律法所不能成全的，使人得称为义，使律法更加坚固（31）。
祈祷 主啊，感谢祢救赎的大恩，使我成了蒙恩的儿女。
──《新旧约辅读》
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