罗马书第四章
保罗提那老远的事做甚么？何不举一个当时的例子？
4：1－3 犹太人常以自己是亚伯拉罕的子孙为荣，于是保罗引用亚伯拉罕为例，说明因信得救的道理。在强调信心的同时，保罗从来没有表示过神的律法不重要（4：13），但是单凭遵守律法是不可能使人得救的。（有关亚伯拉罕的事迹，请参创17章的人物介绍。）
信心大小，也关系到我们的得救，有人这样说；那我们不是要很大很大的信心才得救？
4：5 有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑：“我的信心足够吗？”其实这些人误解了，拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督；不管我们的信心多么微小，耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物，因为祂爱我们，并非因为我们对祂有强大的信心，才值得祂来拯救。这样，信心有甚么作用呢？信心就是相信和倚靠耶稣基督，接纳这份奇妙的救恩礼物。
神愿赦免，因耶稣已担当了我们的罪；罪真的可以被赦免？
4：6－8 大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪，但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶，得到同样的喜乐，只要（1）承认所犯的罪；（2）向神认罪，寻求赦免；（3）让罪咎感消失，相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的，或严重的、牵涉到别人的罪，要做到上面三点并不容易，但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代价是何等巨大，就知道没有任何大罪是祂覆盖不了的。纵然我们的信心很软弱，我们的良心很敏感，使我们时常记起那些罪，但是神的话已经宣告了：凡认罪的便得到赦免（参约壹1：9）。
割礼只是一种礼仪罢了──但神为何那样重视？
4：10 割礼是犹太人的一个印记，证明他们跟别人不同，也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼，为了要把犹太民族和其它拜偶像的民族分别开来，因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福，也是一个命令。
亚伯拉罕不也是因行割礼而蒙福的吗？你会有这个疑问吗？
4：10－12 仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件，在行割礼仪式之前，亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记12章1至4节告诉我们，神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁，行割礼则是在九十九岁（参创17：1－14）。礼仪可以作为我们信心的提醒，也可以教导初信的人，但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到甚么功德，它只是外在的象征和记号，反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和祂的救赎，而非我们自己的行为。
得救谁不想，但也要有办法才成──你竟说得救可以很简单……
4：16 保罗解释说，亚伯拉罕蒙神喜悦，只因为他的信心，当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的，祂对我们并没有任何其它的要求；只要我们相信基督赦免我们一切的罪，我们便得救了。
亚伯拉罕是万国之父？不是吧，我的父就不是他……
4：17 神给亚伯拉罕的约和应许，使他成为万国之父（参创17：2－4），全世界都会因他蒙福（参创12：3）。这个应许已经应验在耶稣基督身上，因为耶稣是亚伯拉罕的后裔，全世界也真的因祂蒙福了。
有人竟可以从来都不怀疑神？是谁？我要向他请教，我……
4：21 亚伯拉罕从来不怀疑神的应许能不能应验。他的一生虽然也有错误、罪恶跟失败，但是他坚持信靠神，不怕重重障碍，信心更加坚固，因此，他的一生成为有行动的信心的榜样。如果亚伯拉罕只考虑他自己征服迦南和建立大国的能力，那么他一定会失望和放弃；但是他仰望神、愿意顺服等候，一直到祂的应许实现为止。
罗马书中的重要概念
信耶稣，罪得赦；你不信有这么便宜的事？若我告诉你这是事实，你会信祂吗？
4：25 当我们一接受主耶稣，一项交易便立即开始：我们在基督面前认罪，祂就赐我们公义和赦免（参林后5：21）。再没有其它方法使我们获得这些东西，只有借着基督我们才能被神称为义。这是何等丰富且难以置信的交易呢！可惜仍然有许多人放过这礼物，继续享受罪中之乐。
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