第一讲 如今就不被定罪了
罗马书第八章是一座属灵的高山，讲出神在过去，现在和将来所成就的工作，我称这一章的题目，为贯澈始终的救恩。
今天我们要看的，是第一到第四节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的；神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
这四节经文讲到四个要点：第一是基督徒的地位，一到二节。第二是基督徒所得的供应，第三节。第三是神对在基督里的人的目的，第四节上。第四是神目的的实行，第四节下。
我们先看第一第二节所讲的地位，这地位是那些在基督耶稣里的人才得着的。一切在基督耶稣里的人，都是相信接受耶稣为救主的人，把他们的生命交在主大能的手中。
今天，很多基督徒对信心有不同的看法和争论。有人以为信心相信某些事情将要发生，那么事情就真的会发生，这就叫做信心。所以人只要诚心的相信自己已经得救，他便可以得救。但圣经的真理却不是这样。真正的信心，是把自己完全交在神的手中，深信神会成就祂所要作的，而我们就因此得救。我们必须来到基督面前，把自己交在祂的手中。虽然我们不能完全明白神所作的，但是我们信靠祂，因为我们需要祂的帮助。所以我们把自己交在祂的手中，活在祂的管理和主权之下，这就是把人带到基督里的意思。
罗马书八章一节讲到那些在基督耶稣里的人，如今就不被定罪了。这一节经文的开始，有“所以”这个意思作为开始，可以说是上面七章圣经的一个总结。“所以”如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。在罗马书第八章之前，是讲到定罪的。从一章十八节到三章二十节，一共六十四节经文，讲到一切活在地球之上的人，都在定罪之下；直到他归向基督之时为止。
一章十八节讲到所有的世人，都应该从大自然中认识神。人在他的良知中，应该知道善恶对错，可是人却拒绝依照他的良知去行。即使他们有圣经的亮光和指示，也不照着去行，所以在定罪之下。因此三章十九节说：所有人在律法之前，都定为有罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”全能的审判者，宣告人类都在定罪之下。这是一个非常严重的问题。被神定罪是一件可怕的事，一章十八节说，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。
可是，从三章二十一节开始，便讲到那些真心相信耶稣，把自己交主大能手中的人，便从定罪中得着释放。耶稣能从人的身上取去罪债，祂的公义临到人身上，叫人在神眼中得称为义。耶稣为我们还清罪债，负起一切我们该负的责任，又把我们推荐到神面前，使神接纳我们好像一个从未犯错的人。当人在接受耶稣作救主的一剎那，耶稣为我们代罪的事便立即成就在这相信的人身上，使被定罪的人立即变成清白无罪，还可以在神面前称义的人。这是罗马书三到五章的真理。
第五章说，我们既得以称义，就可以与神相和，可以站在神面前得蒙悦纳。我们进入神的恩典中，接受神所给我们一切的恩惠。我们又在神荣耀的喜乐中有所享受，圣灵将神的爱浇灌在我们心中。
到罗马书八章的时候，就把前面所讲的一切恩典作个总结说：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。这包括了我们的罪得蒙赦免，在神面前得称为义，又领受神一切的恩惠。
神不再定我们的罪，这是一个何等大的恩典，神完全赦免我们。不再记念我们的罪，并且为我们预备一个永恒快乐的天家。试想，人间的罪犯，如果一旦获赦，已经是高兴非常，更何况我们在圣洁公义的神面前，被宣判为无罪哩！
至于罗马书八章二节，也是描述同一真理，不过是以另一些字句来表达而已。这里讲到赐生命圣灵的律，就是神的律法，把人带到定罪，灭亡和刑罚的法则。哥林多前书十五章五十六节，讲到死亡的毒钩是罪，而罪的权势就是律法。罪之所以成为罪，是因为有律法。神在十诫和律例中表明了祂的律法；这些律法就显出了我们的罪，而罪所带来的就是死。罗马书第八章二节所讲的律，就是定我们有罪的神的律法，除非我们转向神，否则我们仍在律法之下。
神的律法就如将我们放在显微镜之下，细心的察验，好决定我们是否罪人，是否该受神撇弃。但罗马书八章二节又讲到另一种律，就是赐生命圣灵的律。这是在基督耶稣里一种新的法律。我们从旧的律出来，进到神新的律中，得着生命，得着圣灵。新的律把我们从旧的律中拯救出来，这是何等的福气，一种极宝贵的经历。如今那些在基督耶稣里的，就不被定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。这是信徒所站新的地位，不再定罪，在基督里得着自由。
第三节讲到我们怎样从神那里得着供给，以致得享自由。一个在受定罪，在死亡和罪的律之中的人，怎能进到基督所赐的自由里呢？罗马书八章三节第一开始先讲到反面，我们在耶稣里不能得到甚么，然后才从正面去讲。第三节说：律法因肉体软弱，有所不行的。有人以为只要他尽力去守律法，在神面前就可算为对的。但这里清楚的说明，我们因为肉体的软弱，是不能守全律法的。我们无法凭自己的力量去守全律法，博得神的喜悦。
不过，有另外一个方法，可以使我们在神面前称义。神差遣祂的儿子，成为罪的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。耶稣为我们受死，担当我们一切的罪，和应受的咒诅，刑罚，使我们在神面前可以称义，不再被定罪了。这是神所预备的方法，不是我们靠自己的力量可以得到的，但是神的供给，使我们在基督里可以享有一个不被定罪的地位。这是基督徒经历的开始。
到第四节，便讲到前面三节所讲的，都是连系着一个目的。在神救赎的恩典中，我们有一个新的地位，而这地位和神的目的是有关系的。我们从定罪中得着释放，在耶稣里所赐的自由，使律法的义，成就在我们身上。有人以为我们藉着耶稣得称为义；在称义之后所过的生活，便与神无关。但事实上，神非常关心我们称义之后的生活，他要我们活出神的义来。如果我们要过义的生活，就不能再靠肉体，乃要靠圣灵而活了。
明天我们要看不靠肉体生活，专靠圣灵生活的真理。我们要指出，是神的目的，叫我们成为公义的子民。
让我们温习我今天所讲的。罗马书八章讲到救恩从开始到末了的情形；起点就是现在进到耶稣基督内，把我们的生命交在基督耶稣的手中；就如病人把自己完全交在医生的手中一样。当我们相信的那一剎那，靠着神的恩典，我们便从定罪中得着释放，从罪恶的律和原则中得着释放。
请问你有经历过这样的时刻吗？你确知自己已经进入基督耶稣里吗？如果你已经进到耶稣基督内，那么今天的经文便正好用在你身上，你就不再被定罪了。你从罪恶和死亡的律中得着释放，神要领你往前走，过公义的生活。
为着神救赎我们的真理，我们要感谢祂，让我们因着得到神的救恩而喜乐，让我们决心遵行真理，从道理的开端，进人到公义的生活去。── 艾荣《贯澈始终的救恩──罗马书第八章》
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