第四讲 救恩的功效（罗五1－11）
在《罗马书》一章中保罗说，若我们要蒙恩，必要得着神所接纳的正义。若那正义不按着神的标准而定，人就不能在神面被称义。人称义只单凭着我们相信耶稣。（罗四）末后，保罗指出亚伯拉罕被称义，因着他信神，并非他有甚么好处，亚伯拉罕如何被称义，我们也因此被称义。然而亚伯拉罕又如何相信神呢？有时我们对信心有个模糊的观念，“相信”就是在意志上，下了一项决定，我们决定了相信，便去相信，或许我们对所相信之事也没有把握，也不晓得它是否真确。若那事情已有凭据，确知其为真的，我们何必仍要相信呢？其实，就圣经所言，信心并非如此。
（约廿30－31）说，约翰将耶稣的神迹纪录在《约翰福音》中，为要叫人知道神的作为，叫人知道耶稣是神的儿子。若《约翰福音》并无纪录此等神迹，我们大可因着没证据而不相信。约翰将证据放在人前，显明耶稣的能力，祂掌管一切，只须单凭一句话，就能使水变为酒，能令死人复活。这样，人们还不去相信耶稣是基督，他们便承担不信的责任来。若我们根本没有证据，我们大有理由不相信耶稣是基督。若然有清楚的证据摆在面前，我们就去相信，跟前所言之“信心”，有着重要的分别；耶稣令水变酒，五饼二鱼变成无数的粮食，但并不等于耶稣便是神的儿子。物质无从证明耶稣，但从神的启示中，却给予我们足够的理由，我们看见了此等理由，我们无从拒绝，诸天述说神的荣耀，人不能不去承认神的存在，但我们不能利用诸天的形象，来证明神秘的力量。亚伯拉罕知道神乃是从无变成有的神，叫死人复活的神。能从无变成有并不就是神；但若没有神的能力，就不是从无变为有；叫人复活并不就是神，但若没有神的权威，就不能叫人复活。亚伯拉罕晚年生子，神所的话得以成就，他岂可否认神的存在呢？
在我们的生活中，有不少事情不能用物质的方式来作解释，从前我们不明白何谓犯罪，圣灵感动我们，让我们知道得罪神就是犯了罪，让我们知道自高自大也是犯了罪；就人而言，这是不大可能，为何我们得以知道？这是神给予我们的恩典。在我们尚未认识神时，心中充满了忧伤﹑重担，我们无从解决；圣经教训我们可将重担交卸给神，祂为我们担当了重担，我们满心平安，不再挂虑。我们经常经历此等神的恩典，体味祂如斯伟大，但如果叫我们利用物质来证明神的外貌，不，我们无法用照相机拍下祂的相片，也不能藉录音机录下祂的声音，然而我们经历了神的作为，我们怎可再行怀疑神存在呢？神不可用物质来作证明，但在生命中我们可经验神的真实性。祂大有能力﹑权柄，又可帮助我们；从前我经历祂的大能，若我们再遇上困难，神能否为我们解决这些难以应付的问题呢？保罗说亚伯拉罕知道神乃是一位从无变有的神，他深深信赖祂，神告诉他作成一件难以置信的事，祂说以他一百岁的高龄会生一位小孩，他的后裔会日益增加，亚伯拉罕深信不疑，不论是他自己或是别人，都不曾经历此等事情，但他在灵里的经验知道这位神，对祂毫不置疑。当我们也曾经验神的真实，并经历无法担当的困难，那时我们确信神可担承这等超然的事情，帮助我们解决难题。
我很喜欢《约翰福音》所记载耶稣医治瞎子的奇事。耶稣在安息日医治他，犹太人为此逼迫耶稣，向得着医治的瞎子盘问，问他：耶稣是否好人？他只将他的经验向犹太人陈明，他说不知道祂是不是好人，但知道自己得着医治。甚么也不打紧，甚么也不可改变他自己的经历。今天，神在某个情况下曾向我们显现，祂在重担下将我们拯救出来，在软弱中扶持我们，在忧伤寂寞中安慰我们。不论人们如何批评耶稣，我们只知一事，那就是在我们有需要之时，我们得着祂的帮扶。我们需要此种有根﹑有基的信心，认清耶稣﹑相信耶稣。
保罗在第五章说我们在生活中，神让我们经历一切的丰富。他举一些例子，道出信徒信主后的好处，经文中并无将全部的好处都说明出来。若我们能经历此等好处，在生活中再遇上考验时，我们站立得住，在软弱中得力量，在困难中得安慰。
（罗五1）中“和好”一词与其它经文中“和好”一词有点差异，此处保罗显然选用一特别的词语，意思是“与神相和，和平”。我们因信称义，在神面前得着和平或平安。这是神与人之间基本的关系。在相信主之前，我们与神相互为敌，然而被称义后，彼此的关系得着改变。我们常误解在主里得平安，乃指外在环境上而言。但圣经所言之“平安”，则为人心灵在神面前所得的福气。从前我们与神为敌，犯罪的人来到主的跟前，只可得着刑罚，未能得享平安，但主耶稣为我们成就了救赎，扭转了敌对的神人关系，我们与神相和，因此我们在生活经验中得享平安。我们受环境的影响，心中满有挂虑，无所适从，然而神已将最好的赐给我们，甚至祂的独生子也为我们受死，祂为我们预备了一切好处，我们尚要担心甚么呢？即使我们遇上陌生的环境，碰上困难的事情，但神掌管一切，将最好的赐给我们，我们大可在神面前享受内心的平安。
另一方面，我们是在恩典中（罗五2）。“恩典”一词，不是单指某一些事情，保罗取用这词语，乃是指完全的﹑恩典的环境；神将我们摆放在“恩典”的环境里，周遭满有恩典，我们在生活中所需，神早已作预备；我们有软弱，神又早有安排；我们心存惧怕，心感孤单，神亦满有恩典，足以解决问题。不论我们遇上甚么困难，只需到神的跟前，支取恩典，祂可满足我们一切的需要。我认识一位基督徒，他在信主前跟两﹑三位基督徒一起生活，他们经常在危险的情况下为主作见证。有一次，他们遇上了考验，幸亏困难得着解决。未信的人耳闻目见他们的生活，体味他们心中的感受，感知他们对神的态度，神在意料之外给予他们极大的帮助；为此，他也决志信主。信主后他遇上不少困难，神也赐他恩典。
“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五2），保罗藉此表达了两种情况，一方面若我们身处于恩典中，即使遭逢患难，也可满心喜乐，因我们深信这也是神所赐的恩典，这也是神的旨意，我们仍要感谢主。另一方面，若我们曾经历丰富的恩典，我们不单在患难中感到欢喜，也为着困难而欢喜。神为着建立我们属灵的生命，祂赐我们考验，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不致于羞愧。神赐我们患难是为着我们的好处，为此我们满心欢喜感谢。我们并非自找苦头，自以为义，而是我们经历考验，从而建造生命。为着此等考验而发出感谢。有时，我们会倾向于以物质﹑肉体的好处来视作神的恩典，神定然会将好处赐给我们，但为了我们属灵生命的好处，神让我们经历患难，保罗所用的“患难”一词，是指着从外在而来的患难，他说若有此等患难临到我们身上，我们为此而欢喜，为此而感谢，因此等患难是为着我们属灵生命的好处，而且这也是神的恩典的一部份。
我们不单在患难中满心欢喜，也为我们生命的患难而欢喜，神允许我们遇上困难，都为了我们的好处。亚伯拉罕对神满有此等信心，神便称他为义，神也以所有具有亚伯拉罕这般信心的人为义。求神赐我们拥有这样的恩典。── 鲍会园《完备的救恩──罗马书的研究》
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