第九讲 教会的使命（罗十五20－33）
感谢主！让我在这里跟大家交通，盼望我们一起在神的真理上奠下根基，在遇上生活考验时，能知道我们当依循的原则；盼望神赐福予我们，让我们在生活见证上蒙祂喜悦。
最近我读了一本最新出版的《罗马书》注释书，作者说《罗马书》是海外宣教的宣言。我不全然赞同他的意见，《罗马书》的中心思想是人如何得救。但我们也不可忘了这本书卷强调传福音的信息，而且第一个主要信息，乃是叫我们知道我们亏欠全人类福音的债，我们有责任去传扬福音。然后他向我们解释福音的内容，最后的信息，也是说及我们亏欠全人类福音的债，我们需要将福音传至地极。由此可见《罗马书》结构完整。
今天我们所研读的经文，正显明当时保罗内心迫切地说出他的盼望。保罗对罗马人说：他多次盼望到他们那里去，将福音传给他们（罗一13）。但是他又说他立志不在已听闻福音的地方传扬福音（十五20），在第十六章他说罗马有人信主，有许多教会，这是不是矛盾的言论呢？保罗并非互相矛盾，也不是已改变最初的志向。要对此有所了解，必先明白神在教会里的工作方针。
最初门徒在耶路撒冷领受了圣灵的能力，便开始传福音，为神作见证的地方是先在耶路撒冷，那里的教会便被建立起来。然而神的目的不是单单将福音传播在耶路撒冷而止，还要传遍犹太全地，当犹太四周都建立了教会后，门徒继续到撒玛利亚，彼得等在这里遇上了教义上﹑处事上的困难，他们就把问题带往耶路撒冷去，耶路撒冷的门徒便派人为他们解决问题，撒玛利亚的教会逐渐被建立起来。后来门徒继续传道至安提阿，安提阿的教会也渐次兴起。当他们遇上疑难的时候，他们又派人往耶路撒冷，寻求协助，耶路撒冷就像他们的母会，是他们福音的根据地。然后神吩咐安提阿教会，派遣扫罗（保罗）往更远的地方传福音，这次祂没有派耶路撒冷的门徒前去，保罗等人便将福音传至小亚细亚等地，因着他蒙安提阿的差派，故此他三次海外布道之后，也回到安提阿教会，报告工作情况，或遇上困难时，亦回到那里寻求帮助；安提阿教会便成为当时海外传道的根据地。福音又从安提阿传遍亚细亚、以弗所﹑哥林多﹑雅典。惟因当时交通不发达，若要向安提阿教会作报告，或向该教会请求协助，便需要长时间方可得以解决。保罗在第十五章说福音已被传开，再没有可传的地方了，他盼望能经过他们那里，往士班雅（即今西班牙）传扬福音。当时若要往士班雅，需时数星期或数月，路程遥远，而有风浪则不可乘船，下雨则不能走路；也许当时保罗想，他正需要一更方便的传福音根据地，那里较接近士班雅，为他祈祷，支持他的传道事工。当时罗马已听闻福音，且多间教会已被建立，那里正是理想的地方。其实当地基督徒的生活情况不俗，知识水平也高，教会数目亦多，不论在物质上﹑真理了解的程度上，皆拥有理想的条件；大概神赐福予他们，也正为着以它们为传扬福音的根据地。故此保罗劝导罗马信徒承担这项责任。
这正是神在教会一贯的工作原则，福音被传开到这里，建立理想根基后，便成为福音的根据地，将福音传往其它未得之地，然后更远的地方得蒙神的福音。在那里，不论在教会根基﹑物质条件等等又被建立起来，务求以那里为福音的根据地，将福音继续传播。这工作的原则，就有如战时两军对垒，一方欲侵占另一方，而自己的根据地离敌方甚为遥远，他们要选上另一地方，较原来根据地更接近敌人，以之为前哨，把士兵﹑粮食﹑武器都运往那里，前哨地领受了这一切物质，要利用这一切来克胜敌人。若前哨的军官接受了总司令这些物质，又接获了攻打敌人的命令时，却只顾利用这些来保卫自己，不顺从上司的命令，总司令又何需再赐予他军队粮食？同样，神将福音传至某地，教会得蒙神的恩典，理当努力地向前线传福音，然而那里若不肯顺服，只利用自己的资源来建立自己教会，神又何必赐福给他们呢？
在教会历史里，自一八零零年以前，福音自欧洲传开，俄国﹑英国等地都得蒙神的恩典，而中国不少传教机构亦于一九零零年以前成立，而其根据地多半在欧洲。信义会的根据地在德国或瑞士；内地会的根据地则在英国，当时的宣教士多为英国人。而在第一次大战时，宣教士的情况有所改变，美国人远较英国人为多，甚至以欧洲为根据地的差会，他们的宣教士多来自别的地方，欧洲人不愿意承担宣教工作。现在欧洲教堂虽然建筑辉煌，主日却只得一﹑二百人在崇拜。一九五六年全英国神学毕业生只得二十八人。他们没有尽上应尽的福音责任，神也不再赐福予他们的教会。
今天香港的教会得蒙神丰厚的恩典，历年的培灵会得着丰富经济的支持﹑信徒也热心参与。此外，教会在资源﹑人力也没有遇上甚么亏欠。神为何将丰盛的资源赐福予香港教会？神的目的何在？若我们没有尽上我们的本份，我们的天父也许会向我们说，祂不必再赐福予我们。神不只单叫我们享受物质的丰富，也要我们承担海外宣教的工作，这是教会存在的使命，也是教会基本生命的一部份。今天假若我们单顾领受神的恩典，而没有付上责任，说不定神不再赐福予我们。
保罗谈及他对罗马教会的看法，盼望她们成了他向士班雅传福音的根据地，她们需要承担下列责任：
1.关心宣教士的需要
保罗要成为罗马所支持的宣教士，他盼望自己跟罗马基督徒有所交通（十五24）。我们不宜只以经济来支持宣教士，也须多与传福音的人多所交往，了解他们的负担，知道他们在工场上的困难，明白他们在工作上及灵里的挑战。
2.供应宣教士的需用
（24）中说：“然后蒙你们送行。”保罗用上一重要的字词“送行”。当时交通很不方便，当人出外旅行时，他必须带备足够的物资，足以前往下一站。“送行”就是指为他预备丰足的物品，好叫福音能传播至下一站。因此我们不但关心宣教士的需要，还要预备他们所要的，让福音传开。
3.竭力为宣教士祈祷
（30）中保罗用上“竭力”一词，这词常用在运动场，指运动员在赛跑时已筋疲力尽，但他并不放弃，仍拼命继续奔跑，免致功亏一篑。这词不单用于运动场上，基督徒受逼迫时，被放在斗兽场内，与野兽斗争，他们要用尽所有力量来拼命，不可保留半点力气。保罗用上了“竭力”一词，来形容我们为宣教士祈祷的情况，这不是轻轻松松﹑随随便便地说上几句话，我们应用上自己所有力量，来支持福音的工作。我们不可对宣教的工作掉以轻心，那是教会最基本的使命，今天求神赐福予教会，让我们了解，神赐福予教会的基本原因及条件，完成神在教会中的使命。
在《罗马书》这本宝贵的书信里，保罗谈及人类救恩的根基及成就。在这之前，他说自己亏欠全人类福音的债；最后他说，所有教会都有责任成为福音的根据地。求神借着祂的话激励众人的心，并赐福予我们的教会，让香港的教会，在未来的日子更蒙福，让我们能成为神赐福的教会，叫福音从我们这里传开。── 鲍会园《完备的救恩──罗马书的研究》
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