介绍──第一讲
使徒保罗九封教会书信的排列
（一）罗马书： 神救人的福音
甲：林前后——在行为上违背福音
乙：加拉太书——在信仰上违背福音
（二）以弗所书：教会为基督之体
甲：腓立比书——在行为上违背主身体之道
乙：歌罗西书——在信仰上违背主身体之道
（三）帖前后：教会被提之道
甲：帖前——在行为上违背被提之道
乙：帖后——在信仰上违背被提之道
罗马书的钥节：一章十六十七节“我不以福音为耻这福音本是 神的大能要救一切相信的先是犹太人后是希利尼人因为 神的义正在这福音上显明出来这义是本于信以致于信如经上所记义人必因信得生”
罗马书的总题： 神救人的福音
罗马书的组织：
（一）介绍——一章一节至一章十七节
（二）定罪——一章十八节至三章二十节
（三）称义——三章廿一节至五章廿一节
（四）成圣——六章一节至八章卅九节
（五）拣选——九章一节至十一章卅六节
（六）劝勉——十二章一节至十五章卅三节
（七）问候——十六章一节至十六章廿七节
绪言——罗马书的地位
我实在是感谢主，因为祂给我有机会在这里为祂作见证。我和费师母在礼拜一从马尼拉到达香港。我和你们从前没有见过面，所以现在我把自己个人略为介绍一下：我是加拿大人，二十一岁信主，二十三岁就奉献到中国传道，我是内地会的传道人，在一九三一年到了中国的河南省，五年后和费师母结婚。婚后二年中日战争爆发，最危险的时候是在一九四四年，我们那个地方天天都受到日本飞机的轰炸。在这期间，我们曾经返美国那边一行，至一九四五年再回到中国。后来内地会派我开办一间学校，专门为外国传教士学中国言语而设。于是我和费师母就当起中国的言语教授，我们做这工作大约有五年时候。一九四八年我们离开那个地方到了上海，至一九五一年我们请求离开中国大陆，在途中经过香港，在香港住了六个月，我很喜欢香港，那时候我们说愿意再有机会来香港，今天神真的完成我的愿望。在那时候，内地会有六百多传道人要离开中国，我们为这事在神面前祷告，求神带领我们不用回到我们自己的国家，因为不单在中国大陆有中国人，在台湾，安南，缅甸，马来亚等地，也有不少华侨。于是这班传道人就分散在东南亚各地方工作。我和费师母被派到马尼拉，在一间中国教会做牧师的工作。这间礼拜堂名叫灵惠堂，主日崇拜分两部份，先有中文礼拜，由我用闽南话任讲道。中文礼拜之后是英文礼拜，讲道由中国任，这是一件很奇妙的事情，但主大大的赐福与我们，和我们同在。
我有机会来香港完全是由于黄原素牧师的介绍。黄牧师的老家住在九龙，他在马尼拉做牧师。在前几个月黄牧师提到我，香港的培灵会知道了，就很大胆的请我做本年培灵会的讲员，为什么我说他们大胆呢？因为他们不知道我的信仰是如何？他们请我完全是信赖黄牧师的说话。所以一个人的介绍是很重要的，若果黄牧师把我介绍得不好，培灵会决不会请我，我和你们本来互不相识，但是因为有人介绍，就有了好的交情，所以我要在这里向黄牧师多谢。
前几年我在加拿大做牧师，有一次到一个地方讲道，在未上台之前，有一位长老对我说：“坐在后面的那班青年人，是刚从监狱出来的。当时我心里想：这班人一定不是好人，否则怎会坐牢呢？但是后来我得知这班人坐监的原故。是因为他们在灵天的地方传福音，被天主教神父控告他们，说他们扰乱秩序，于是这班人被判入狱三个月，最近期满出狱，所以现在来礼拜堂守礼拜。因为那个人在起先的介绍不好，我对那班人的印象也就不好，假若他早说他们坐监是为了传福音的原故，那么我一定会为他们感谢主，我也必赞成他们这样做。今天我已经把自己介绍给各位，但现在我要把最重要的介绍给各位，这就是罗马人书。或许会有人说，我们已经认识罗马书，无须再作介绍。但是我是把我自己所认识的罗马书介绍给各位。我信主二十七年，大受罗马书的感动。在二十七年中，我年年讲罗马书，无论在讲台上，广播台上，用中文，英文在各种聚会上我都讲罗马书。
现在请各位看罗马书一章一至十七节。罗马书一章十六十七节是罗马书的金句，请各位常常记在心中。
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信，如经上所记，义人必因信得生。”
第一，我们首先要研究罗马书全部圣经中的地位。新旧约圣经六十六卷，旧约三十九卷，新约二十七卷，罗马书在新约中列于第六本，新旧约都可以分为三大段——
旧约：
1.从创世记至以斯帖十七卷是历史。
2.从约伯记至雅歌书五卷是教训。
3.从以赛亚至玛拉基十七卷是预言。
新约：
1.从马太至使徒行传五卷是历史。
记载主的降生为人，受死复活升天的历史，使徒行传是讲圣灵的历史。
2.诸书信二十一卷是教训。
书信的第一卷就是罗马书。
3.启示录一卷是预言。
新约和旧约的构造是相同的，在这里我们可以看到罗马书在新旧约圣经中的地位。是书信的第一卷，在一切教训之中罗马书列为第一，主为什么要列罗马书为教训中的第一呢？是否因为罗马书是保罗最先写的呢？哥林多前后书和帖撒罗尼迦前后书都比罗马书写得早，罗马书所以列为教训的第一是因为罗马书里面的教训是基本的道理，先要明白罗马书里面的道理，后来才容易明白新约其它的道理。
四福音是历史，记载到主的降生，受死，复活，升天等事迹，使徒行传是圣灵的历史，说到圣灵如何降临，如何立教会在世界。二十一卷书信告诉我们历史与基督徒有什么关系，用历史教训基督徒。因为主的死我们得拯救，主复活我们就不怕死，圣灵来了，我们就不用靠肉体行事，一面知道历史，一面得到教训，这样就可以做一个很好的基督徒。如果仅明白四福音，你可以做一个热心的基督徒，但如果不明白罗马书，就不会做一个坚固的基督徒。所以保罗在罗马书一章十一节那里说：“因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”罗马书能使我们的信仰坚固，使我们的热心有智慧。
书信二十一卷其中有十三卷是保罗写的，在这十三卷书信当中有四封书信是对个人写的，其它九封书信是对教会写的。罗马书是对罗马教会写的，哥林多前后书是对哥林多教会写的，以弗所书是对以弗所教会写的，腓立比书是对腓立比教会写的，歌罗西书是对歌罗西教会写的，帖撒罗尼迦前后书是对帖撒罗尼迦教会写的。九封信达与七个教会，在启示录神也是写了七封书信给七间教会。那么保罗所讲的题目是否与启示录的教训相同？不是一样的，保罗在他的书信当中所讲有三个大题旨：
1.神救人的福音。
2.教会的真理。 就是讲到众圣徒与基督联合成为教会。
3.教会被提的道理。 将来一切信徒都要被提至空中与主相遇。
这三个道理是神告诉保罗的，或许有人问：“你说保罗讲这三个道理，有什么证明呢？”现在请各位看三处的圣经：
1.福音的奥秘“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”以弗所六章十九节。
奥秘是什么？就是人不能用自己的头脑研究得知的，必须是神自己启示才会明白，这是奥秘，圣经中的奥秘都是这样。
2.教会与基督的奥秘“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”以弗所五章卅二节。
基督与教会联合有如夫妇的关系。
3.“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”哥林多前书十五章五十一至五十二节，第三个奥秘就是主再来的时候，我们的身体都要改变被提至空中。
保罗对教会所讲的就是这三大题目。特别讲神救人福音书信是罗马书，特别注重基督徒与教会的关系是以弗所书，特别讲主再来道理的是帖撒罗尼迦前后书。罗马书之后是哥林多前后书，再过就是加拉太书。罗马书注重救恩的道理，讲到神如何救人不犯罪。但哥林多前后书是保罗责备哥林多信徒的行为不合救恩的道理，在他们中间有分争结党，淫乱，拜偶像等诸问题，他们在行为上违背罗马书得救的道理。保罗写加拉太书是要改正他们的错误，因为在他们中间有人说：“靠律法才可以得救。”所以哥林多教会是在行为上有错误而加拉太教会是在信仰上错误。
以弗所书讲教会真理，以弗所书后面是腓立比书。保罗写腓立比书是因为腓立比信徒中有些人骄傲，不肯与别人合作，有独立的态度，他们在行为上不合保罗在以弗所书讲的教会合一之理，所以腓立比教会也是在行为上有错误。腓立比后面是歌罗西书，歌罗西教会也是在信仰上有错误。在他们当中有人说：“我们不配为主的肢体，虽然有主耶稣做我们的中保，但主与我们中间还有许许多多的天使，我们可以将所求的告诉给最低的那一位天使，这样一层一层的传上去，因为主耶稣是最高那位天使。”他们在信仰上是错误了。
帖撒罗尼迦前后书是讲主的再来。保罗在帖撒罗尼迦前书指出他们在行为上忘记了主快回来。在帖撒罗尼迦后书保罗改正他们在再来信仰上的错误。圣经的排列是何等的奇妙，在此亦可见罗马书在圣经中的地位。── 费述凯《罗马书十五讲》
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