介绍——（第二讲）
昨天我们已经研究过罗马书在圣经中的地位。今天我们继续看下去，新约可以分为三大段，昨天我已经讲过，现在我们特别注意第二大段，罗书是第二大段的头一本书，但罗马书并不是保罗最先写的一封信，因马书里面的道理是基本的道理，所以列为教训的第一，我们先要明白罗马书所讲的，然后才会明白其它书信。为何得救的道理是放在最先呢？因为人得救，就是耶稣基督的肢体，既是肢体，主再来的时候我们就可以被提，所以救恩的道理是放在最先。
圣经六十六卷，如果你要研究那一卷书，我有一个方法，照着这个方法去研究，就很容易明白。你要研究那一卷书，你先要问自己三个问题：第一，写书之人是谁。第二，对何人写。第三他为何写此书。那么，我们现在要研究罗马人书，就先发第一个问题，罗马书是谁写的？请看罗马书一章一节：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”所以罗马书明说是保罗写的，这是没有问题。那么保罗是谁呢？在罗马书一章一节保罗将他自己介绍给我们，他很简单的介绍自己，只用了一句话，保罗写罗马书的时候，是住在哥林多一位有钱戈的信徒家中，这人名叫该犹，保罗就是在他家中写罗马书。他写信的时候，不是用打字机，也不是用一支墨水笔，他是请一位名叫德丢的人代他记录，保罗讲一句，他就写一句。保罗在信中对罗马人说：“我巴不得能到你们那里去。”为什么保罗要到罗马呢？因为罗马是当日世界最大的城市，是整个罗马帝国的中心。保罗当时是在哥林多教会当临时牧师，哥林多是一个小教会，地方不大，地位又不重要，可说是有一间小教会的牧师写信给一间大教会，要到他们那里做牧师的工作。比方有一间小礼拜堂的牧师，他们那教会只有几十个教友，后来美国有一间很大的华侨教会要请他，但要他自己写一封介绍信，你想，这一位牧师会怎么去写自己的介绍信呢？他会不会像保罗一样写得那么简单呢？恐怕不会了，如果写得太简单，美国教会不会请他。于是他一定说他是某大学的毕业生，后来在何处读神学，又在何处做了多少年的牧师，他又是教会的委办，又曾在何处领聚会，这样尽力的鼓吹自己，恐怕美国教会不请他。他写完了这封信之后，经多方修改，请一位有名的书法家替他写这封信，使别人看到这封信，就觉得他是一位有学问有经验的人。但是保罗向罗马大教会写信介绍自己的时候，他只写一句话：“耶稣基督的仆人保罗。”保罗说他不过是一个仆人，仆人这两个字原文是奴才，保罗以他的主人为荣耀，不夸张自己，只夸是耶稣基督的仆人，他先把耶稣的名写出，然后才加上自己的名保罗。保罗他没有说他是耶稣基督的仆人扫罗。本来扫罗这个名在当日以色列人中是最喜欢的，尤其是便雅悯支派的人，因为以色列第一位王帝就是扫罗，神曾藉着他拯救以色列人脱离非利士人的手。大概保罗的的父亲生了这个儿子，就给他起名叫扫罗，盼望他长大之后，能拯救以色列人脱离罗马帝国的统治，好像从前旧约时代的扫罗一般。但是神在保罗身上另外有一个计划，保罗在天上的父亲盼望保罗将来做一位宣教师，拯救人的灵魂。因此扫罗得救之后就改名保罗，保罗这个名字的意思就是微小，他以自己是算不得什么，所以神说：“好！这样谦卑的人，我要用他。”故保罗在一章一节下半句那里说：“奉召为使徒，特派传神的福音。”保罗自卑，神就把他升为高。保罗不夺取神的荣耀，甘心做神的奴仆，神就把大尊荣加给他。圣经说：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”
本来保罗是不配作使徒的，因为主耶稣在世界的时候，保罗未作过他的门徒。耶稣复活之后向使徒们显现说：“愿你们平安。”这时候保罗也不在那里。神看到保罗的谦卑，本来他没有资格来做使徒，神却要他做使徒。所以有一天，保罗在大马色的路上主就向他显现，有大光照着他，他就立刻仆倒在地上，听见有声音对他说：“扫罗扫罗，你为什么逼迫我”他说：“主啊！你是谁。”主说：“我就是你所逼迫的耶稣，起来，进城去，你所当作的事必有人告诉你。”从此保罗就知道耶稣是活的。因为主在天上向他说话，保罗立刻跟从了主，甘心做主的奴才，这时候保罗就有资格做使徒，他亲眼看见复活的主，可以写主作复活的见证。罗马书的作者就是这一位保罗。
第二，我们要看看这本书是对谁人写的。
请看罗马书一章七节：“我写信给你们在罗马为神所爱的，奉召作信徒的人……”所以罗马书不是对非基督徒写的，乃是对基督徒写的。你是基督徒吗？罗马书是对在罗马的基督徒写的。为什么罗马会有教会呢？天主教说罗马教会是彼得创立的，但他们的说法是毫无根据。既然不是彼得所创立的，大慨是当日五旬节从罗马来的犹太人和进犹太教的外邦人，他们在五旬节，听了彼得的讲道，回到罗马就创立教会。因为在使徒行传第二章提及耶路撒冷守节的人中，有从罗马来的犹太人和进犹太教的外邦人，彼得在五旬节的讲道有三千人人悔改，大概在这三千人中，有从罗马来的客旅，他们回到罗马之后，神藉着他们立了一个教会，所以现在保罗写信给他们。罗马教会中的人保罗多半不认识，在罗马书十六章的问安，保罗提到有二十八个人的名，这些人就是保罗所认识的。
保罗说：“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。”那么，神是否单独爱某一个人？不是的，神不偏待人，祂爱中国外国的基督徒都是一样的。我在美国东部某大城市看到一件事情：一天我在街上走路的时候，路上的车子很多，忽然两辆车子分别从东南方驶来，速率什高，他们因为一不小心，两架车子就碰在一起，他们都把车停了，两车的司机就出来，互相指责对方的错处。后警察来了，查明失事原因，就对其中一人说：“你看到路旁停车的牌子为什么不停车，你不停车就是犯法，要罚你五十元，另外还要替对方修理汽车。”这人听见警察如此说就不服，他对警察说：“你罚我五十块钱，是因为我的脸是黑色。”警察听了，想了一下就对这人说：“朋友！我不看你的脸是黑还是白，我是色盲的，你犯了法，就要罚你。”我当时听见这句话，觉得很有意思。因为神也是像色盲的，祂不看你我的脸是什么颜色，祂并不偏待人，只是按着人的行为审判他。所以为神所爱的人，不一定是特别的爱。为什么保罗说罗马教会的人是为神所爱呢？因为神特别看重罗马教会的基督徒，他们所处的地位是重要的。罗马是当日世界的中心地方，有点像今日的香港，所以我相信香港的基督徒也是为神所爱的，所特别注重的。因为无论那一处华侨教会的人都会来香港，所有各地华侨也会到香港，如果他们看见香港的教会热心爱主，其它地方的基督徒会受到很大的影。如果香港教会冷淡退后，所有华侨教会亦将冷淡退后。既然香港教会处在这么重要的地位，我们在信仰上就千万不可摇动。罗马基督徒也就是处在这个重要的地位当中，故保罗说：“……要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”（罗一章十一节）如果罗马教会的信仰坚固，各处基督徒的信心也就坚固。保罗写罗马书的原因就是要坚固罗马教会的信心，香港教会的责任也是相当重大，你们就是神所爱的人，神的眼睛特别注视在你们身上，但愿圣灵大大作工在培灵会，使它能作东南亚的灯塔，普照各地华侨教会。── 费述凯《罗马书十五讲》
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