十八、神赐予的义
经文：罗九1－18
有一个故事说到古时英国有两个武士，穿全副武装，骑着马，一个从东边来，一个从西边来，刚好在十字路相遇，这路适有一座铜像，一手执枪，一手执铜牌，是纪念一位王的铜像，两位武士在这铜像下相遇后，就彼此问安，并谈起话来。东边来的武士说，这座铜像真好看，尤其是他手中的盾牌是金做的，阳光照它上面更显得美丽。西边来的武士说，这铜像好倒是好，不过他手中的盾牌，并不是金的而是银的。东边的武士不服说：这盾牌明明是金，你却说是银的，难道我的眼睛瞎了吗？西边的武士亦不服，因此争辩起来了，接着争斗起来，打到两败俱伤，倒在地上，后来有一位老人来了，问明原委，那老人说，你们说的都对，但你们只看到一面，没有看到另一面。
今天我们读第九章，明天看第十章，这两章圣经，曾使全世界的教会分为两半，罗马九章是神的真理，罗马书十章也是神的真理，如果详细研究，就不会发生误解。
现在请我们一同念约翰壹书五章十三节，从这节圣经知道我们信主的人，已经有了永生，如果我们真实信主，我们就有把握知道我们是已经得救了的人，经上说凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐祂权柄，作神的儿女。当我接待主，相信主的时候，神就把祂的义加在我们身上，所以我们心中可以快乐的说，感谢主，我已经得救，我已经知道有了永生，神已经把义加在我们身上了。甚么时候把义加在我们身上呢，就是在我们相信主，求告主的时候。一切的信徒都有神的义加在他身上。但进一步他还要追求神加给的义，神赐与的义不单是在神的面前为一个义人，而在人前在行为生活上也要慢慢的成为义人，神加给的义，一相信就有，凡接待祂，信祂名的，祂就赐他权柄作神的儿女，这过程是很快的，但第四种的义就不是一天两天的工夫可以得来。而是慢慢得来的，靠着神的恩上加恩，今天学习忍耐，明天除去坏的脾气。
三个月前在氓尼拉，有一个十六岁的女孩子，她父母都信主，但她自己却是一个马马虎虎的人，如果父母在家中，她还守规矩，父母不在家，她就与佣人吵嘴，打架，所以家中的佣人，来一个，走一个，后来她忽然得了重病，无法医治，她父亲请了一位名医，经过检查后，发现她的病在一个月内一定死亡，只有注射新血，可以暂时延长她的日子，她的父母为她花了很多钱，她前后病了六个礼拜。第一个礼拜，她得到真正重生得救了，以后天天读圣经，追求神的义，后来虽然自己不能读，她请人读给她听，她天天祷告，她的祷告真是出于圣经的祷告，她对人的灵魂有负，她的许多同学因她得救，有一次我去看她，她流泪的对我说：想不到我这么年青，就要离开世界，我还没有为主作了甚么工作，就很快的返天家。可是今年菲律宾的夏令会青年奉献的人不知多少人是因着她的帮助呢？她在六个礼拜中所作的工作，比别人在廿年中所结的果子更多。她不但得了神第三样的义，她更追求第四样的义。
一个信徒在得救后，要再追求成圣，第三样的义是白白得来的，我们不用自己作甚么，乃是由神作成的，我们一相信就可以白白的得到，不需要自己的工作，但第四样的义就完全不同了，虽然还是神的恩典，靠着圣经帮助我们除去一切不好的习惯，但同时也要我们的合作，这种义不是坐着等候得来的，乃是要天天追求，天天仰望神，哥林多后书三章十八节说我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，我们要荣上加荣，变成主的形状，我们在默默的求告主时，不知不觉，主会改变我们，慢慢的像祂，这不单要与圣灵的合作，还要自己多多祷告。多祷告，圣灵的改变越快，少祷告，圣灵的改变就慢，不祷告，圣灵就无法改变你。
腓二12未两句“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”得救的工夫主已经代我们作成了，不过还有另外一样需要得救的，那就是脱离罪的权势。我们需要天天得救，这得救的工夫，不是可以等候得来的，不作就不能成功，在罪恶来时要看自己是死的，魔鬼来时要看自己是死的，世俗来时要看自己是死的，但神来时要看自己是活的，要脱去旧人穿上新人，我们与神合作，这样，第四种义就慢慢的加在我们身上了。
我们立志不发脾气。某人惹我，不发脾气；妻子惹我，不发脾气，主人惹我，不发脾气；这是圣灵在我们身上的工作。祂感动你使你立志不发脾气，祂也必帮助将它行出来，你与圣灵合作，祂在你里面作工，你在外面行出来。我们得救乃本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，但要得第四种义，就要我们与神合作。
保罗写罗马书第九章时，因为犹太人听到保罗在罗马第八章所讲的，心中不服，他们想，你们基督徒，单单信就可以得到永生，有福气，神的计划在你们身上不会失败。但在我们犹太人身上则不然，神在我们身上的计划已经失败了，神在旧约对我们的应许，要使犹太人成为大国，神应许要有一位弥赛亚复兴我们的国，但如今的应许都落空了，我们已经亡国，在罗马人压迫之下，现在福音传到外邦，在外邦中兴起了许多神迹奇事，神在我们身上收回了祂的恩典而给了外邦人了，神已经不要我们了，神的应许已经落空了。这是保罗知道他们的心，保罗很同情他们，因为保罗自己也是犹太人，所以保罗在罗马书九章1－3节就说了一些同情的话。
犹太人怀疑神不义，为甚么神在旧约藉着祂的仆人和先知所说的应许，在新约中一句都不提了，这难道是神的义吗？保罗为神辩证，他说这并不是神的不义，其中是有三个原因，如果能明这三个原因，那末，怀疑的心就可以消除了。
保罗在罗马书九章十章十一章把这三个原因告诉犹太人，使他们明白为了这三个原因所以神待犹太人，暂时不待他们如选民，乃像外人。罗马书九章说明第一个原因，第十章说明第二个原因，第十一章说明第三章原因，我们在明天起开始分别讨论。── 费述凯《罗马书的研究》
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