十九、神的豫定论
经文：罗九14－29
一天晚上，我在一间华侨礼拜堂讲道，讲完之后，一位中国牧师要用车送我回家。这时有一位外国牧师来和他谈话，他们谈的我不知道，但我看出那外国人的态度很不高兴，这位中国牧师也显出很不高兴的样子。在车中，这位中国牧师对我说，“跟外国人工作真是伤脑筋。”我很懂得他的意思。我在国内作工多年，见到许多外国牧师与中国牧师常常发生误会，起初，我很不明白，很难过，后来我读到约翰一章十四节，提到主是充充满满有恩典有真理。我想起中国同工，觉得他们有恩典。我在他们中间工作五年，中国牧师不叫我伤心，他们不责备我，常常关心我，我觉得中国人真有恩典。中国牧师与外国牧师发生问题可能是因外国人太注重真理，中国牧师不一定注重真理，他是重恩典，重人情，对人小心，外国人重真理，对就是对，不对就是不对，不讨人的喜欢。我在中国工作四五年，没有一个中国人叫我伤心，但在这五年中许多外国牧师叫我伤心，他们批评责备我非常利害，叫我很难过，虽然事后我觉得他们所说的是对。外国人对真理认真，他们觉得如果我知道你有错，我不说，内心就有亏欠，中国人注重人情，重恩典，如果你做错一点，他也不说，对真理不太认真。两种人都是不完全，外国人重真理不重因典，中国人重恩典，甚至有时可以牺牲真理而保存人情。教友有毛病，牧师不敢讲，恐怕他们不来礼拜，执事有毛病，长老不敢讲，中国人和外国人所作的都不够，主说要充充满满有恩典有真理，西国传道人应该在中国传道人身上学一些恩典的功课，当讲的要讲但不要说得太利害，叫人伤心。中国人对真理要多注意，人有错误就当讲，以爱心讲。中国传道与外国传道所发生的误会是因本质不同，所注重的不同，我们白了这个理由了，以后我在湖南就成了一个中保，有时外国人对中国人生气，我就劝他说，不要生气，这位传道人我很知道他，他所说的不像你所想的，他说的是好意，他是很爱主，曾为主的道大受迫害，我们要为他多多的祷告。有时长执向外国牧师生气了，埋怨外国牧师，我就劝他们说，这位牧师他也是人，人有人的软弱，他这次所作的是有原因，因为教会的政策改变了，但他爱你们仍似前一样，如此为大家说好话。保罗在罗马书九至十一章也正是作了这样的工作。
保罗写罗马书第九章时，是因为当时犹太人对神发生了误会，认为神错待了他们，以为犹太人为神的选民才可以得神的特恩，如今外邦人也蒙了恩典，心中非常不高兴，好似圣经所记那浪子的哥哥一样，保罗明白犹太人的意思，所以保罗在他们中间向他们解释说，神待外邦人如此，并不是祂不公义，是有祂的意思。保罗说这话，并不是他不爱犹太人。保罗在罗书九章1－3节中表白他的的心是如何的为犹太人伤心，保罗为犹太人伤心，因为犹太人失去了很好的机会，他们本为神的选民，但因不顺服真神而顺服情欲，以致失去大的福气，有何国曾有神的荣耀显在他的圣殿中，有何国曾有神住在他们中间，他们有长子的名份，可以承受世界，可惜他们都失掉了，神本来与他们立约，将律法交付他们，将十诫告诉他们，一切礼仪和献祭的规则，是神亲自告诉他们，给他们许多应许，可惜他们失去了，真太可惜。保罗与他们表同情后，下面所说的话好像很不好听，不是保罗恨他们，乃是指出他们的错，并将神的意思一条一条的告诉他们。
六节“这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人”。神的话并没有落空，犹太人以为神的应许乃是对犹太人说的，其实不是，神的话并非只对一切的犹太人说的，从以色列生的，不都是以色列人，以色列是神代雅各所改的名字，雅各是蒙神赐福的人，但不一定雅各所生的每一个儿子就都是蒙福的，神赐福给雅各，不赐福给以扫，乃是神要将福给何人就何人，不给谁就不给谁，神是有主权的，神是自由的。
七节“也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。”亚伯拉罕有许多儿子，第一个叫以实玛利，他的母亲是埃及人，是使女，亚伯拉罕一百岁时，给她生了一个儿子，名叫以撒，撒拉死后亚伯拉罕再娶基土拉又生了许多儿女，亚伯拉罕的儿女虽然很多，但他从神所得的只有一个，只有以撒得称为后裔，可见神愿拣选谁，即拣选谁。
八节“这就是说肉身所生的儿子，不是神的儿子，惟独那应许的儿女，才真为后裔。”以实玛利是从情欲生的，其它的儿女乃是从情欲生的，只有以撒是从神意生的，撒拉本来已经超过了生育的年龄，但因相信神的应许，神兴起了神迹奇事，给她生了一个儿子，神所选的乃是应许所生的儿子。
你我是否知道我们信徒乃是祂应许的儿子，我们因相信祂的应许而称为神的儿子，这不是说所有的人都可以称为神的儿子，只有神所选的才是神的儿子。
九节“因为所应许的话就是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”亚伯拉罕与撒拉信神的应许而生以撒，他是从应许所生的。你我每个信徒乃是从神所生的，也是亚伯拉罕的后裔，犹太人以为神要拣选亚伯拉罕所有的后裔，保罗说神只有拣选以撒，如果你真是相信神的话，神会拣选你，但神不一定拣选犹太人，不要以为因你是守割礼的神一定拣选你，神是愿意拣选谁就拣选谁。
十节至十三节看到以撒为神所拣选的，后来他娶利百加为妻，第一节生了两个儿子，大的名以扫，小的名雅各，两个儿子都是亚伯拉罕的后裔，以妇又是长子，按理神应当拣选以扫，但是神却拣选雅各，那时两个人都还未生出，雅各还没有作甚么好事，以扫也还没有作甚么坏事，但神已拣选雅各为首，他早对利百加说将来那大的要服事小的，并不是雅各有甚么好事，而说雅各为我所爱，以扫乃我所恶，这不是说，神真是恨恶以扫，乃是显出神拣选的权柄，神拣选的权乃是在其手中，祂不一定要拣选好的，不是只有犹太人才有资格蒙拣选，神不是因资格而拣选，乃是按着祂的旨意而拣选，奇怪的犹太人不明白这道理，犹太人也不喜欢这道理。
十四节“这样我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平么？断乎没有。”你们犹太人为甚么说神不公平呢？神早已说将来要拯救外邦人，旧约中充满了这种话，犹太人所以不明白乃是太骄傲，视外邦人好像狗一样，世界上只有犹太人是最好的，保罗劝他们要谦卑下来，因神早已说过要救外邦人了。
十五节“因祂对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”犹太人既尊重摩西，为何不注意到这句话呢，神拣选外邦人，不是神不公平，神早已说过，到现在才执行计划而已。
十六节至十八这些话神所讲的，神拣选法老，要使全世界的人晓得神的大能，神知道法老的心刚硬，但神偏偏要选他，神说我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。藉着法老王的硬心，给神一个机会显出祂的大能。
神的拣选有祂绝对的主权，愿怜悯谁就怜悯谁？并不是神不公平，保罗讲完第九章以后犹太人人就没有话了。单如果我们只看到第九章，不看第十章，信仰就有了偏差，九章和十章正如天平，两样的道理一样的注重，信仰就可以得到平衡，就可以走在其中。
一百年前有一位英国青年受感动要到印度尼西亚去传道，在一帆船中，船主问他说你要到那里，他说我要到印度尼西亚去传道，船主说，孩子，如果神有意要救印度尼西亚的人，神自己会救，不需要你帮祂的忙。这位船主的神学思想是偏在罗马书九章，所以我盼望你们明天还要来，看完第九章还要看完第十章，才不偏左右。── 费述凯《罗马书的研究》
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