廿九、教会合而为一的问题
经文：罗十五章
罗马书十四、十五两章是关于教会合而为一问题。在罗马书十二章是劝信徒在蒙恩得救以后，应怎样的对付自己，到了第十三章时就劝信徒在对教会外的人应有甚么态度？在14至15章就讲到信徒对教会的兄弟姊妹应有什么态度？这两章都是劝信徒要合而为一，教会本身是合而为一的，因为教会本来是主的身体，我们也都是主的肢体，正如哥林多前书十二章第12章至13节所说“就如身子是一个、却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样，我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一个圣灵。”在你信主的那天，圣灵已将你放在主的身上，那天起你即为主的肢体，所以世上所有得救的人，都是同一身体，是合而为一的，这是圣灵所赐的，不但在基本上合而为一，还要保守合而为一的心！好好的把合而为一的生活表现在世人的面前，不是你属这个公会，我属那个公会，你属这个礼拜堂，我属那个礼拜堂，我们同为一位圣灵所充满，同主耶稣有联络，我们要合而为一，不要让撒但破坏我们合而为一的心，在西藏的地方，有一条河，河水很深，有一个春天，当雪被太阳所溶化，水就从山上流下，水流很急，一下子涨得很高，这条有一座桥，桥的构造与普通不同，以两铁链分系两岸，链上加了许多木板，桥之两头较高，中间较低，水涨时看不到桥的中段，这桥正如教会，它本是一个，但有时涨水，就是撒但在教会中兴波作浪，引起纷争，使教会合而为一的表现，完全去掉，在外人看来，教会并不是统一的，而是分门别类的，只有属灵的人的眼睛，才会看到教会永远是合一的，是相通的，是彼此有联络的。请看主在约翰福音十七章20－23节所说“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一……”在这里我提出两种合而为一，思想那一种才是真的合而为一？ ａ. 一棵葡萄树的葡萄， ｂ. 一百颗小孩玩的玻璃球，把它放在一个袋子里。我们知道这小玻璃球放在一个袋中，好似很合而为一，很彼此相爱，但袋一破，小玻璃球即各自东跑西奔了。葡萄的合而为一却是靠着生命的联络。这两种那一种像教会？你信不信玻璃球放在一个袋子里可以代表教会的合而为一呢？这只是以教会形式上的组织，而勉强合而为一呢？葡萄的合而为一就是你有主的生命，我有主的生命，你我的联络，乃是在内心，不是在外表。主的祷告说：“使他们合而为一，像我们合而为一。”圣父，圣子，圣灵，是因着外面的组织所限制，或者是内心生命而把三位一体联合起来呢？三位一体的合而为一乃是生命的联络，不是外表的组织所限制。教会的合一也是如此，虽然我属长老会，你属圣公会，他属循道会，但我有主的生命，你有主的生命，他也有主的生命，虽然公会不同，礼拜堂不同，但同是一个身体，一位圣灵，一位主，我们的合而为一，正如主所祷告的一样，是在生命上的合一，我不是说教会不需要组织，但是我们的合而为一并不是靠组织，乃是靠生命，培灵会所以得到大大的祝福，是因为各人的教会虽然不同，你属圣公会，他属循道会，但大会把我们连起来，合而为一，在众人面前表明出来，叫主得荣耀，使人知道到底主是神所差来的，到底祂是真神，所以我们要多多负责把教会合而为一的生活表明出来，保罗劝勉信徒要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，假如撒但能破坏我们合而为一的心，那末主在我们身上的计划就失败了，教会也失去了它的见证。在保罗的时代，撒但利用犹太的信徒和外邦的信徒在看法上分歧，使他们不能彼此相爱，外邦人知道除了耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，我们得救乃靠主的功劳，不是靠行律法，只单信靠主的宝血，灵魂才可得救。可惜犹太信徒只知主的死可以使灵魂得救不下地狱，但得救后应如何讨主的喜悦，得胜罪恶，得胜魔鬼，他们就不明白，他们只明白救恩的一方面，不明白成圣的方面，是要靠着圣灵的大能，天天胜过罪恶，靠主的力量才可以遵守律法，遵行诫命，他们愿意为主而活，但不懂如何的为主而活，以为是要遵守律法，不吃猪肉，守割礼，献祭。他们要讨主喜悦的心意是好的，但办法却不对，他们虽居在新约的时代，却仍过着旧约的生活，旧约时神以看得见的事物，教导他们明白看不到的道理，好比献祭的方法，是要他们明白将来耶稣来，为罪人死使罪得赎不至灭亡。守割礼是代表除掉肉体的情欲，不吃猪肉，乃是代表如何分别为圣，使他们在主来的时候，可以晓得怎样过着分别为圣的生活，并不是牛羊种种的问题，神在他们未得救，未有生命之先，用看得见的律法，使他们明白看不见的道理，犹太人不知道以为要献祭，守割礼，守安息日，不吃猪肉，才能讨主的喜悦，不知主所要的乃是这些事所代表的事实。我们这些信心坚固的人，要帮助他们使他们能慢慢知道神所喜悦的乃是在因信得救后，天天靠着主的恩典，得胜撒但，得胜罪恶，靠圣灵的力量遵行律法。
撒但既看到教会中有两种不同的人，祂觉得这是一个好机会破坏教会的合一，它利用那坚固的人的骄傲，而伤那些那软弱的人的心，他们知道人得救是本乎恩，亦因着信，这并不出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，我们信主得救，得生命，要靠着圣灵天天得胜，不是靠律例可以讨主喜悦，因为律例早已作废，犹太人在恩典时代仍过着律法时代的生活，已经升班了，仍学习二个苹果加二个苹果等于四个苹果。我们有这样的知识是不错的，但知识能使人自高自大，就是圣灵的知识也会如此，惟有爱心能造就人。所以保罗公开责备那些信心坚固的人，使他们知道应当弟兄的软弱。因为那些软弱的人所作的，主要是讨神喜悦，信心坚固的人不会体会他们的心，故意在他们面前吃吃喝喝，以为在主里面有自由，可以不守律法，享受主里面的自由，随意在他们面前吃猪肉，随便犯安息日，这只能使软弱的弟兄伤心，使教会有隔膜，使教会不能合而为一，我们在他面前吃猪肉，虽然是表示得救乃靠恩典，非靠律法，如此可以高举主恩，但软弱的人却以此为违背神律法，所以我们要像主为人的缘故牺牲了在恩典中的自由，背教会合而为一。
在主还没有来之先，我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，使主的名得到荣耀。── 费述凯《罗马书的研究》
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