哥林多后书第七章
五·福音执事的安慰（7：1－16）
１． 真诚的劝告（7：1－4）
Ａ·洁净自己（7：1）
1 本节实际上是连接上文的。“这等应许”，就是上章未了那两节的应许。以色列人若从不洁的民中分别出来，神就住在他们中间，作他们的神，作他们的父。但以赛亚的话，虽然按字面是对以色列讲的，按灵却是对信徒讲的。既然神已经应许只要我们离开罪恶，祂就住在我们中间，作我们的父。所以我们就该洁净自己，过圣洁的生活。所谓“洁净自己”，就是常在主的光中自省，让主的血洁除罪污的意思。
“除去身体灵魂一切的污秽”，指肉身与心灵两方面的污秽。N.A.S.B.与R.S.V., V.R.等都译作body and spirit。身体的污秽指一切与肉身有关的私欲；心灵的污秽，指内心的不忠、不专，也包括心思方面的罪。但使徒绝无意认为某些罪只污秽身体，不污秽灵魂，因为实际上人的灵魂与身体是紧密不分的，只不过身体是人所能见能摸的，灵魂却是人所不能看见或触摸的。所以身体的污秽偏重于心思方面的事，使徒的意思是各方面的污秽都要洁净。
“敬畏神得以成圣”这是指生活上的成圣。信徒在基督里是已经成圣的，既然我们已经被分别为圣，就该有跟成圣地位相称的品德。这样，成圣的恩典在我们身上才算完满。
Ｂ·要心地宽大（7：2）
2 保罗为甚么要请求哥林多人收纳他呢？这“收纳我们”的意思就是不要再对保罗和他的同工存甚么成见，不要因为保罗曾经指出他们的罪恶，就把保罗看作是跟他们对立的人。哥林多人要有宽大的心，收纳保罗和他的同工。因为他虽然责备他们，甚或态度严厉，到底还是为主的缘故。保罗和他的同工在生活为人方面，并没有亏负哥林多人的地方，也没有在物质的好处上贪图甚么便宜，或是有什么叫人跌倒的地方。
换句话说，保罗虽然说了一些话语，叫哥林多人很难堪，但并不就是他品格上有甚么错失。他是为主的缘故而说的，不是随便发泄怒气，他自己的生活是很严谨的。哥林多人应该有宽大的心来接纳他的忠告。
“我们未曾亏负谁，……未曾占谁的便宜”，这是保罗可以向哥林多人提出上文的要求的权威，如果保罗曾经占过他们的便宜，就不能这样要求他们了。哥林多人该因着使徒为人的清洁公正而收纳他们，不该只因他们说了责备或忠告的话就把他们当作外人。
Ｃ·保罗的关切（7：3－4）
3－4 这两节经文再次表示保罗对哥林多人的关心，甚至他情愿跟那些信徒同生共死。保罗劝哥林多人收纳他，这不是定他们的罪，也不是生他们的气。这不过是保罗把哥林多人看成自己人，所以就很放胆说坦白的话，免得他们跟保罗之间存有甚么成见。
在保罗的劝告中，我们看见保罗跟信徒之间的关系非常亲切，就像有血统关系的同胞骨肉。所以信徒受了他的责备之后，还是觉得很快乐。因他们所感受的是父爱的劝责，而不是审判官判罪。在保罗的书信里面常有这种真情的流露。
“我因你们多多夸口，满得安慰，我们在一切患难中分外的快乐。”这话连续下文，含有称赞哥林多人的意思。保罗为他们夸口，满得安慰，是指他们接受劝告而悔改说的。虽然他们有很多亏欠，但由于他们的悔改，肯听保罗的话，叫保罗大得安慰。劝责人常要准备可能受反击，甚至被朋友看作仇敌。但是一旦发现自己的劝告发生了效力，自己的弟兄从错路上回转，那种安慰和喜乐，只有用爱心劝告人的，才能体验到。
２·争战中的安慰（7：5－12）
Ａ·在马其顿的困境（7：5）
5 “我们从前……”很容易叫读者误以为指很久以前的事。其实原文没有“从前”。中文新旧库与吕振中译本都略去这两个字。英文标准译本如N.A.S.B., K.J.V., R.V., R.S.V.也都没有“从前”，只译作For even when we came unto Macedonia ......（就是当我们到了马其顿时）。所以，本节经文所说的事，应该与林后2：13所提的行程配合，就是保罗在特罗亚没有遇到提多，心里非常挂念哥林多教会，于是到马其顿去，在那里才得着哥林多教会的消息，因而大得安慰。
注意，本节所说保罗到马其顿的行程，一定不会在徒18章之前，因那时保罗还未建立哥林多教会。而本节与下文6节连起来，可知这里所讲的到马其顿，是指从提多听到哥林多教会好消息的那一次。所以必定在使徒行传18章之后，也就是徒20：1－6之间的事，其中保罗也曾遭受相当厉害的争战，但使徒行传中没有详细记载。
Ｂ·丧气中所得的安慰（7：6－7）
6－7 圣经没有明记保罗从什么地方，什么时候打发提多到哥林多，但本节及13－15节确定了提多曾奉派去哥林多。又按徒19：21－22看来，当保罗要离开以弗所之前，曾打发提摩太、以拉都到马其顿等地。这样我们可推测保罗大概在离开以弗所前后打发提多到哥林多，预约在特罗亚和他会合（林后2：12－13），但未能相遇，直到了马其顿才相遇。这样提多回程到马其顿时，就把哥林多人怎么样想念保罗的消息，告诉了保罗。使他在争战正激烈，内心正丧气的时候，得着了安慰。这两节经文可见传道人有两方面的安慰：
1. 因关心信徒而得安慰
保罗怎能从哥林多人身上得到安慰呢？就是因为他关心哥林多人。所以当他知道哥林多人有这种改变时就大得安慰。
2. 因信徒的关心而得安慰
哥林多信徒想念保罗，成为保罗的安慰和鼓励。照样，今天教会的信徒，也该关心神的仆人，不要只顾从他们得着关怀。这样，就会给那些劳苦传道的人很大的安慰和鼓励。
Ｃ·忠告者的忧与喜（7：8－9）
8 “我先前写信叫你们忧愁”，这是指前信对哥林多人的责备，那些责备的话使他们很难过。“我后来虽然懊悔，如今却不懊悔”，这意思是指保罗恐怕自己前信所说的话太重，不知会不会伤了哥林多人的心，因而有些“懊悔”。但他说“如今却不懊悔”，因为他确知那些话已经产生了良好的效果。可见保罗的书信，并非凭他自己缜密的心思，而是出于圣灵的感动与支配。“因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的”，前书的话虽然叫人难受，但这种难受是暂时的，对他们的灵性到底是有益处的。忠言逆耳，人们虽然都明白这道理，却不容易接受这个事实。基督徒必须冷静地自省，神为什么要藉别人的口指责我们？是否因为我们已经多次不理会圣灵在我们内心中的指责呢？
9 “如今我欢喜，不是因你们忧愁”，这意思是说保罗如今所以欢喜，不是单单因为信徒受责而难过而已！更是因为他们受了责备以后，就照着神所感动的，为他们的罪忧伤，为这个缘故保罗就欢喜。哥林多人受了保罗的责备，不看作是人的指责，乃看作是神的责备，而在神面前为自己的错失难过。这种态度，使他们的灵性得到复兴。反之，他们如果把保罗的责备，看作是人的恶待，他们的灵性就可能因此受亏损（对保罗怀怨在心）。所以保罗说：“你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。”
Ｄ·没有后悔的懊悔（7：10－11）
10 这“以致得救”不是指灵魂的得救，而是指他们从失败之中起来，也就是指生活上的得救。因为保罗在这里不是为哥林多人的灵魂灭亡忧愁，而是为他们过去的失败忧愁，所以这里所说的得救，也不是指灵魂的得救，而是指生活上胜过罪恶“得救”。
在这里保罗提到一种忧愁，是“依着神的意思忧愁”，不是普通世俗的忧愁。那就是说如果我们为自己的失败忧愁难过，却没有想到应该回转向神，也没有想到神的恩典够我们使用──事实上我们可以靠着祂的恩典得到赦免，胜过失败──那就只是世俗的忧愁了。这样的忧愁，徒然为失败忧伤，对灵性生命没有益处。
11 11节是保罗根据哥林多人的见证，来说明他们为自己的失败而难过，是一种依着神的意思的忧愁，不是世俗的忧愁。怎么知道他们的忧愁是合乎神的旨意呢？因11节下半节说，他们的忧愁生出了殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚……等事，而不是生出徒然的悲观、灰心、失望、自暴自弃。所以他们的忧愁，是合神旨意而可以蒙主的血洗净的。
在保罗身上我们一再看见，他虽然很有爱心，却不讨好任何人。他不怕得罪人，也不怕被人讨厌。虽然这样，他反而因这缘故得着更多的人。因为那些受过他责备的，后来都知道他的好意，全是出于他真诚的爱心，对他们有益，就更加地爱他了。
Ｅ·显明了哥林多人的热心（7：12）
12 “不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的”，这意思就是他写信不是要特别偏护是与非的任何一方面，乃是要哥林多人体会使徒们的心意，并顺从他们的教训。他的信把哥林多人的态度显明出来，证明他们还是敬爱使徒，愿意接受他的劝告的。本书常见这类解释的话，可能因保罗觉得前书所说的话相当严厉，如今哥林多人既然接受劝告，保罗认为有需要加以解释，免得哥林多教会中的假师傅（林后11：13－15）利用机会，毁谤保罗。
３·因提多受礼遇而得的安慰（7：13－16）
13 “故此”指上文保罗因哥林多人的悔改而得了安慰。更叫保罗欢喜的，是他所打发去哥林多的代表提多，获得哥林多人热诚的接待和尊敬。提多既是保罗的代表，若哥林多人因保罗的责备起了反感，必然会用不大欢迎的态度对待提多，但他们却很有礼而热诚地接待提多，这证明他们是真心接纳保罗的劝告。
14 从本节可以看见保罗还没有打发提多去哥林多以前，曾经对提多夸奖哥林多人。奇怪的是虽然保罗所写的前书充满了责备的话，可是他对提多却夸奖哥林多人，而且保罗的夸奖不是假的，是真的。那么为什么保罗在书信中又责备哥林多人呢？因为保罗当面指责哥林多人的错，为的是要挽回他们。可是在背后向别人却提起他们的好处，这不是他的手段，而是他的美德。当然哥林多人也有好处，并非只有坏处。许多人当面只说好话，背后却说坏话，甚至还可能是捏造的坏话，跟使徒待人的原则恰好相反。
保罗对提多说了些甚么好话呢？在此虽然未提，但是从这几节经文可以推想，保罗大概向提多预测，哥林多人一定会顺从他的话，肯受责备。结果，哥林多人果然像保罗所夸奖的，使他所预测的“成了真的”，所以保罗分外欢喜，就像父母发觉他们的儿女果真是可信任的那样。
15－16 提多到哥林多的时候，哥林多人恐惧战兢的接待他。可见哥林多人虽然犯了很重的罪，可是他们对主仆人的态度，还是非常的尊敬有礼。虽然提多只是一个年轻人，但哥林多人因为敬畏神，也就存敬畏主的心接待提多。哥林多人所表现的态度，是信徒灵性重要的关键。基督徒的灵性好不好，不只表现于胜罪方面，还表现于犯罪后，是否诚实悔改方面。信徒是可能犯罪的，可是犯罪以后是不是接受责备，肯不肯回头，或是蓄意掩盖罪恶，为自己抗辩，这可以测验一个信徒灵性的程度。
“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心”──保罗怎能在凡事上为哥林多人放心？难道他们以后不会犯罪跌倒了吗？保罗所以能为他们放心，不是相信哥林多人此后不会再失败，而是知道他们会从失败中诚实回转，这样的信徒纵会失败，也可以放心，因他们回转以后必然更爱主。
问题讨论
保罗要求哥林多人收纳他是什么意思？他根据什么作出这样的请求？
保罗在为自己表白时最突出的表露是什么？为什么他既责备哥林多人又为他们夸口，既当面指责又背后夸奖？
什么是依神旨意的忧愁和世俗的忧愁？
本章提到保罗在马其顿遭受试炼是否徒16章的事？
保罗怎样因哥林多人悔改而得安慰？全章显示他工作中最大的喜乐是什么？
保罗说他可以凡事为哥林多人放心，那是表示他相信哥林多人不会再跌倒吗？―― 陈终道《新约书信读经讲义》
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