一个传道人的试验
（六章三至十节）
教会聘用传道人，不可单独试验其学识如何，口才如何，经验如何，及在何校毕业，作主工多少年等，更要依保罗这里举出几件为试验的标准。
（一）不倾跌人（三节） 保罗这里说！‘我们凡事都不叫人有妨碍，’就是不倾跌人的意思。传道人若非真正爱主爱人，是最易倾跌人于不知不觉之间的。世人向信徒讲甚么坏话去毁谤主，不能令信徒跌倒，因明知他们是福音的门外汉，和敌对者之故。若传道人谬解圣经，言行不符，思想错误，态度消极，……那就真是信徒的绊脚石了！
故传道人不是造就人，便是倾跌人，全在一念之分罢了。某圣经学生，平日对主颇称热心，不料因听了某传道人的一席灰心话，便如冷水浇背，登时退步冷淡下去。又某信徒很虔诚事主，不料见教会里那传道主任，吸烟喝酒，……全无敬虔生活，此后，他的敬虔，亦渐渐懈怠了。又有某会教友，很喜欢喝酒，每饭不忘，传道人劝他戒去，他对传道人说：先生，我之每日必喝酒，和你每日必吃雪糕，有甚么两样？吃雪糕本不是罪，但日日吃牠，成为嗜好，那就不是好的榜样了。这样说来，谁说传道人的言行生活，不与教友直接间接发生好的或坏的影响呢？
保罗在这里说：‘我们凡事都不叫人有妨碍，’与在罗马书十四章廿一节说：‘无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。’同有一样意义。我们要步武保罗的工作，还须先步武保罗的心志和人格。
现在传道人，我觉得有些太自由了，差不多除了几件显然罪恶不敢作外，甚么都可作，但请静听保罗的劝勉：‘只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。’（林前八章九节）
关于吸烟喝酒问题，许多人聚讼纷纷：有些以为不可，也有些以为不妨，但最好以圣经的话为标准。保罗说：‘所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。’（林前八章十三节）吃肉若能叫弟兄跌倒，尚在当戒之列，况吸烟喝酒么？故我们行事为人，当以‘不求自己的益处，乃要求别人的益处’为标准，极力避免一切与人有碍的事，不可因口腹之欲而倾跌他人。
（二）忍受苦难（四五节） 我们有甚么凭据表明自己是 神的用人？就是在许多忍耐、患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，动劳……等事上表明。将来 神在他的用人身上，不是找甚么文凭，乃是找甚么伤痕，那些为主名而致受伤的，将来必得赏赐。传说欧战时，英皇出迎凯旋将士，见一车厢，满载伤兵，他即揭帽致敬。深信主将来恩遇那些凡为他名忍受苦难的忠仆，比之英皇恩遇伤兵，将有过之无不及。
传道人不当存逸乐的心念，传道人有如世人所谓‘犁头命，’不作工则生锈的。惟要刻苦工作，流血流汗，背着十架，直至主来。
（三）敬虔生活（五节下六节上句）约分两件而言
（1）儆醒 儆醒即不放松不懈怠的意思。先生对学生，父母对儿女，若‘放松一尺，虔放肆一丈，’我们若不时刻儆醒，未有不陷于诱惑的。故要保持敬虔的生活，当保持儆醒的心。
（2）廉洁 廉洁，是人生一件美德。传道人若不能廉洁，不但于德行上有亏，即于敬。生活上，也有影响，故传道人对于衣服等项，宜格外小心，要摆脱一切时髦奢华的习尚。凡社会上迹近纵情的地方，如戏院，舞场，娱乐团体等，均不宜插足其间，以免废时耗财。总之，当把整个生活荣耀主，在敬虔上操练自己。因为：‘操练自己，益处还少；惟独敬虔。凡事都有益处。’（提前四章八节）
（四）属灵本领（六七节） 保罗这里分对内对外两种：
（一）对内的，如：圣经的‘知识’，办事‘恒忍，’对人的‘恩慈，’‘圣灵的感化，’‘无伪的爱心’是。
（二）对外的，如用以应付环境的，有‘真实的道理，’靠着站立得稳的，有‘ 神的大能，’以之抵抗仇敌的，有‘仁义的兵器。’果我们有这些对内对外的属灵本领，则应付一切可以游刃有余了。
（五）超奇的态度（八九节） 传道人有时得荣耀，有时得羞辱，有时得美名，有时得恶名，有时升至高天，有时降至地下，但无论如何，不可稍露骄傲或灰心的态度。
但保罗在此还举出传道人几个当有的超奇态度来：‘似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。’
至于世人的态度，恰巧和此相反，若倒转过来读，倒很有趣。‘似乎是诚实的，却是诱惑人的；似乎是人所共知的，却是不为人所知的；似乎活着的，却是要死的；似乎不是丧命，却是要受责罚的；似乎快乐的，却是常常忧愁的；似乎富足，却是叫许多人贫穷的；似乎样样都有，却是一无所有的。’
我们传道人，经过这几个试验，若能验得中，存得住，就必得着赏赐。── 黄原素《哥林多后书与传道人》
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