哥林多后书第十二章
里面的看见──主的启示
凭着自己的热情，人不能维持他在十字架道路上继续不断的向前奔走。他一定要在里面有所看见，才能坚定不移的走在这条道路上。保罗的属灵经历也是如此。他活在与主紧密的交通中，主向他说话，主向他显现，主也给他启示。更深的认识了主，就叫他更多的跟随主，更乐意的走在主的道路上。在外面看他的遭遇，他是卑微极了。但是在他里面，他却是面对面的遇见了主，让主的丰富充满了。有了里面的看见，才能支持外面的奔跑。里面的看见叫他更深的认识主是谁，认识祂要作些甚么，和祂为甚么要这样作。
服事神的人一定要知道主要作甚么，和祂为甚么要这样作。不知道这些，人就只看见工作，没有看见神的计划和心意。不少人拚命的作基督教的工作，但没有太多的人去作基督的工作。作人的工作会受人的欢迎，作基督的工作，不一定会受人的欢迎，大有可能是受人的反对与不同情。作为神的用人，一定要从与主的交通中接受启示，在里面有看见，有认识，也有把握知道所作的是在神的计划和心意中。作出神所要作的，就带出神的权柄，使人真正的得着造就。
从书本上得来的是人的知识，从思想中归纳出来的是人的主张。这些都没有让神得着甚么，也没有给人真实的属灵帮助。我们不说书本和思想没有用处，但我们要积极的指出，在与主交通中所得的启示，直接在神的话中所得的亮光，要使服事主的人里面有实在的属灵内容。人的道理不能代替主的启示，与主的交通也不能为寻求知识的努力来代替。没有直接的遇见主，就没有条件作一个带着神权柄的用人。
隐密处的交通
隐密处的交通是指两方面的事情，一方面是指个人与主单独的交通，另一方面是指在交通中给带到与主面对面的经历。隐密处的灵交是神的用人事奉生活的基础，没有交通就没有事奉。旧约的祭司承接圣职，要藉着献平安祭去完成，就说明了要在交通中引进事奉。在交通中认识主，吸取主，然后在事奉中宣告主，彰显主。
主藉着保罗向人宣告隐藏在万世以前奥秘是有原因的，因为保罗常常活在与主的交通中，在交通中接受了主的启示。藉着哥林多人的反对，圣灵把保罗的属灵秘密公开出来。保罗把他的属灵经历隐藏了十四年，没有人知道他有这样深与主面对面的经历。就是他说出来的时候，他还是隐藏了自己。与主交通得越深，人的里面越充实，人在外面越隐藏，主在人的身上越显露。当我们看见主的丰富显在一个人身上的时候，那人定规是隐藏在主里面而生活的人。要凭外面去认识一个活在基督里的人，那结论一定是不着边际的，就如哥林多人看保罗一样，一面从他身上遇到神丰盛的恩惠，一面又不了解保罗这个人。
保罗提到在与主有隐密的交通时，‘他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。’（十二4）这个‘他’就是保罗自己，因为下文说：‘为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。’（十二5）保罗的经历顶深，他在交通中看见主，也听见主所说的，和关乎主的一切启示。这一切在天上所看见和听见的，成了保罗以后事奉主时，按着神的管理释放出来的真理的内容。保罗是神的用人，神用着他来宣告神的启示，因为他在交通中接受了神的启示，他里面实在是领会了神的启示。
不代替主的地位
像保罗这样的人，他‘就是愿意夸口，也不算狂。’（十二6）他有别人所没有的经历，也有别人所没有的认识。他不必夸张，只是照实直说，实在也不能算是狂妄。‘只是我禁止不说，恐怕有人把我看高，过于他在我身上所看见所听见的。’（十二6）人的天性都喜欢出人头地，尽量找机会在人面前显扬自己。但是真正认识主的人却不是这样，越认识主，越要隐藏自己，越在主里面进得深，越知道自己微不足道，里面有一个恐惧，就是怕自己在人的心中代替了主的地位。
作为一个能带出神恩典的用人，常常又会有与上面所说的苦难相反的际遇，不是遭遇反对和逼迫，而是受到人的称赞和抬举。这对一个作工的人来说，是非常危险的，很容易落入自高的陷阱里。最好是神的儿女都学会了不高举人，但是即使神儿女不高举人，而作工的人又喜欢人高举他，还是没有解决问题。多少人自封为“奋兴家”、“解经家”、“布道家”；作牧师的人，别人不称他为“牧师”，而亲热的称他为“弟兄”，他也满肚子的不高兴。说真实的话，所有这些喜欢接受人称赞的人，或是自以为是该受人赞赏的人，都不是真实认识主的人。我这样说，会得罪不少有名望的人，但事实真的是这样。就是我不说，事实也不会改变，我说了，反倒使众人都一同儆醒。
保罗是真正认识主，在经历上认识主，在启示里认识主的。他被提到第三层天上去，在那里面对面的遇见主，看到主的显现，听到主的启示。人到了天上，要狂也狂不来了，看到了天上荣耀的事物，想要得着人的高举的心思也不敢去想了。在天上那荣耀之处，若不是主的恩典，人根本就不能到那里。就是到了那里，若不是因着主，那里的一切荣耀，都与他没有关连。人到了天上，所看到浩瀚与伟大，看到神所作的完整事物，人就变成比在空气中的微尘还要微小，不敢再要求人赞赏，就是出自衷心的敬佩，也不敢接受。保罗就是这样，真实的认识了主，就知道人算不得甚么，就怕别人‘把我看高了’。所以他一再的要求神的儿女，‘你们效法我们，不可过于圣经所记。’（林前四6）保罗也要求神儿女们效法他，因为他效法基督，他若是不效法基督，人就不必效法他。他是这样的高举基督，不叫自己越过了应在的位置，遮挡了基督，代替了基督。没有里面的启示，人就不会隐藏降卑。真正认识主的人，只让基督受高举，不敢代替祂的地位。
实际的顺服
保罗怕别人把他看高了，也恐怕他自己‘因所得的启示甚大，就过于自高。’（十二7）神怜悯他，不让他落在恐惧中，就给他在环境上有一些安排，叫他得着保护，使他儆醒。人若是时刻活在苏醒的灵里，便不会有甚么愚昧的。但人毕举竟是人，属灵人也仍然是人，总有灵里沉闷的时候，使人的自己再有活动的机会。神要保护祂的用人，使他们时刻倚靠恩典来活着，在恩典上更新，能以守住作仆人的地位，祂就允许一些事情发生，或是安排一些事情，把祂的用人催迫到赐恩的主面前，在那里取用新的恩典，去活出新的得胜。
人对发生在他周围的事情，可以采取两个不同的方向去处理。一是向环境低头，退出跟随主的行列；一是退到主面前，仰望主的怜悯，接受主所允许发生的一切，藉着主的扶持，去向环境夸胜。前一样的处理方法，不是神的用人所该选取的，后一样的方法，是神的用人唯一所该作的选择，就是顺服神的一切安排。不管是神定意的，或是神允许的，都从主的手中接过来。
过去的经历，加上里面的看见，实在能叫一个人明白神的荣耀与丰富。但是没有再加上不住的顺服，这个人还不能时刻活出神的荣耀和丰富。顺服神对人的自己来说，实在是不好受，但顺服神是接受神权柄的唯一表现，再没有别样可以代替顺服，来作为接受神的权柄的表现。因此实际的顺服，是引出人所学习认识到的神的荣耀和丰富。
‘有一根刺加在我肉体上’
神给保罗的保护，是在他的肉体上加了一根刺。这刺在肉体上拿不掉，刺在肉体上又不舒服，这样叫保罗感到为难。但这根刺又实实在在的是从主来的保护。从人的角度看来，这根刺只是苦恼，并不是甚么保护，非要设法把它弄开不可。但是保罗看见了人所没有看见的，他知道这根刺是神的保护，他就默然接受了它，好得着神给他的保护。
这一根刺究竟是甚么呢？‘就是撒但的差役要攻击我。’（十二7）因着这些攻击，保罗只能紧紧的靠着主，不敢自高，也不能倚靠自己。保罗有许多在受苦中得胜的经历，也有许多灵里的启示，又有作工的殷勤，也有爱人的火热，但是有些人就是不喜欢他，不欣赏他，不卖他的账，叫他感到难堪，感到不舒服。保罗并没有得罪他们，但他们就是要对付保罗，毁谤他，辱骂他，困堵他，不给他作工的机会。他作了工，他们就来拆毁，这可使保罗苦恼了。要改变环境，这是他无能为力的事，要忍受这种苦待，又看不见尽头，进退两难。真正追随主的人，也常会碰到这种光景，那滋味实在不好受，尤其是给一些称为弟兄的，更要给你制造一点难处，你心里就有苦难说了。若是在难处中看见了神的手，整件事就有了转机，起了变化，难处就成了恩典。
为着这一根刺，保罗曾‘三次求过主’，叫这根刺离开他。这刺若是只给保罗一点点的不舒服，我相信保罗也不会向主求甚么，他三次的为这根刺求主，这刺也实在叫他太难受。但是主给他看见，为了他的好处，这刺是不会拿开的了，他知道是主的意思，他就不再求了。他从主的手里把这根刺接了过来，他顺服下来，他以实际的行动来接受主的权柄。这根刺虽然仍然留在他身上，但不再成为重担，而是成了恩典，成了他的保护。
神的用人的一切，包括事奉、道路，和生活，都不是根据自己，而是单单的根据主。这是主在地上所走过的路。‘子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作。’（约五19）‘我凭着自己不能作甚么，……我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。’（约五30）这就是顺服，这就是接受主的权柄，接受权柄的才是仆人。福是从主手中接过来，祸也是从主手中接过来，祂既用自己的生命将我买回来，祂必定把祂的最好为我作安排。我能明白，或是一时不能明白，这都无关重要，只要看见又接受主的权柄就够了。
‘我的恩典够你用的’
顺服是人脱离自己的倾向，转过来接受神的定意和安排。只看见顺服的表面的人，都觉得顺服是太苦恼的事，也觉得神向人的要求太严厉。但是实际活在顺服里的人，他们的感觉全然不是这么一回事。固然他们是看见服神的权柄的问题，更进一步，他们是看见顺服是引进神的丰富的导管，没有顺服就没有神丰富的入口。神的丰富一进来，人因顺服而感到的苦恼便消踪灭迹了。不单是根本没有苦恼存在，连苦恼的痕迹和苦恼的影儿也都不存在。站在外面来看顺服的学习，顺服似乎是可怕的事，进入了顺服里去领会顺服，顺服又成了可喜乐的事。事实上，顺服是确实把人带进享用神丰盛的恩典里，不懂得顺服的人，永远是在神丰盛的恩典的外边。
保罗为挪开那一根刺求过主三次。主没有答应给他挪开，却告诉他说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’（十二9）神要求他接受祂的安排，但神答应要用恩典来供应他，叫他能承受得起，不至后退。神藉着所安排的，和所允许的事物发生，使人在其中知道自己的光景。就我们的实际情形来说，不管蒙恩到了何等程度，我们的本相还是软弱败坏的。在顺境中，它不会显出来，在逆境中，它就显露无遗。保罗所经历和所认识的，使他到了天上，若不知道自己的本相，就会觉得自己生命全然成熟，毫无缺欠了。神容让人对付他，不管你认识主有多高，也不管你经历了主有多深，人就是不佩服你，不欣赏你，不欢迎你，毁谤你，阻挡你，与你作对。遇上这种情形，人的气愤便出来了，灰心也出来了。但是气愤没有改变环境，灰心也没有得着人的同情，这时候，整个人在神面前瘫痪了，不再跟随主又不是，要继续跟随主又没有力气。这时候，认识自己原来的所是和所有固然不可靠，就是以后的属灵认识和经历也没有提供足够的助力。人的自己仍旧是那样的软弱和败坏，也就在人感到绝望无靠的时候，主新鲜的恩典供应来了。人的灵里苏醒了，看见主扶持的手没有离开过我，就在这时候，腰挺起来了，头也抬起来了，人又再一次站住了。道路上的难处，把人迫进神新鲜的恩典供应里。人不仅是得着保护，也能坚挺的站在见证的地位上。
因此，保罗说：‘所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦可喜乐的。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。’（十二9～10）人知道自己软弱，才不敢再挣扎，就是挣扎也是白费力气。承认了自己是软弱的，就不再拒绝神的手，神的恩惠与能力，就源源不绝的来到。承认软弱就是支取基督的方法，顺服神就把难处转变成为祝福。神的用人都该不住的在顺服的功课上更新，藉着不住的顺服，把已有的学习，和主新鲜的供应，都一并成为自己和神的儿女们的祝福，使神的能力、荣耀、智慧，和丰富，都在神的用人身上显出来。实际的顺服，把过去的经历，和里面的看见，并主新鲜的恩典，都放在一处调和起来，叫神的用人成了显出属灵权柄的人，使神的教会得造就。
‘显出使徒的凭据来’
圣灵用着保罗的属灵学习和经历，明确的向我们指出，神的用人所该追求的内容，和追求被主使用的正确道路。一般人看事奉神，都是着眼在工作上，因此也就注意工作的方法，以为要事奉神就要知道怎样去工作。我们不否认作工要有一定的方法，但是，工作方法不是大前提，工作的人才是大前提，是问题的焦点，这是必须确实知道的。对的方法也不能把没有内容的工作变得有实质。愿意神使我们清楚的看见，工作方法是次要的，注意作工的人，才是为事奉神作好的准备。作工的人不对，就是有对的工作方法，也只能产生极坏的结果。
别人不欣赏保罗，关于这点，他一点不以为意。虽然他一再的说，他在所作的事上，没有一件是在‘最大的使徒’以下，但他然看自己是算不得甚么的，他仍是默然的服事教会。保罗这个人对极了，神能用着他带出属灵的权柄。‘我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。’（十二12）神能用他，因为他不为自己求好处，反倒把各样的好处带给哥林多教会，不累着哥林多教会。神能用他，因为他与神有深的交通，有实际的顺服，神就在他身上找到出口，能藉着他显出祂的能力和权柄。藉着神的使用，‘显出使徒的凭据来’。
人的欢迎或是不欢迎并不重要，重要的是能在神的手中被祂所用，以实际的属灵果效来回答反对的人。到现在，这地还是不属神的，地仍被撒但所强占，因此，神的用人不能盼望能受地上的人欢迎，也不能盼望在地上有通达的路程。但是，神用保罗为事奉神的人走出了一条路，叫神所用的人得着指引。我们不求外面事物的增加，来作我们事奉神的依据，我们只求神能得着我们这个人，用我们流出祂的权柄和能力，显出祂的荣耀和丰富。我们看准了，事奉神是活出来的，不是说出来的，也不是作出来的。
‘我们所求的，就是你们作完全人’（十二14～十三14）
圣灵使用保罗写哥林多后书的时候，正是保罗准备要第三次到哥林多去的前夕。他盼望藉着这封信，把在哥林多教会中走迷了的弟兄姊妹挽回过来。这分心情实在叫人感动！这一些人对付保罗不留余地，甚么话都说了出来，叫保罗心里伤痛，为他们而流泪。但是奇怪的是，保罗没有因此而生气，也没有因此而灰心。虽然心中的苦恼是不轻的，但他不单能容忍得下，而且更进一步的要帮助他们苏醒，扶持他们脱离人的迷惑，能以正确的活进基督里。这样大的量度，这样宽的胸襟，不是一般人所能作得到的，就是保罗自己也作不来，那全是圣灵在他身上所作破碎工作的果效，使基督的生命充满在他里面，叫他不为求自己的满足而活，只为叫主的心意满足而活。
神的用人一定要在主里给造就出这样的一种品格，神在人的身上就能大大的作成祂自己的工。一个人不经过神的拆毁，就不能甘心放下个人事业上的雄心大志，就算能放下对属地事物的野心，也得难放下对属灵事物的野心。追求属灵事物当然比追求属地事物超脱得多，但是一旦搀进了个人的野心，要在属灵的境界内打自己的天下，这个属灵事物也就因此变质了。保罗在主的管理下活出了神的用人的模样，这正像一面镜子，照出我们原来的样貌。我们往下再看看，保罗里面所存的意念究竟是甚么。
‘我所求的是你们，不是你们的财物。’
在一般人眼中看来，事奉神也算是一门职业。既是职业，自然就产生个人利益与报酬的问题，这问题虽是庸俗，但不失为合情合理，就是接触上了，也没有甚么不对。但是在保罗的心中，全然不是这么一回事，他绝不把事奉当作一门职业，也绝不把事奉当作得利的门路。在他的历史记录中，他曾在主里接受神儿女们爱心的记念，但他亦常靠自己的双手，供给自己和同工们的需要（参徒二十34）。他在神儿女中间，活出一个‘施比受更为有福’的榜样。
在真正的神的用人心中，真的要有这个高贵的品质。他知道所事奉的是谁，也知道他事奉的内容是甚么，更有把握知道，他事奉的价值是如何的永不过去，也是高得不能测度。不要说神透过神儿女们的爱心有记念，就算是没有甚么记念，也值得把自己摆在事奉的祭坛上，不计算代价的服事主。这不是唱高调，而是一件活生生的事实。保罗是这样的活出来，历代到今天，不少神的用人们也是这样的活出来了。他们不是在地上没有别的路可走，才无可奈何地选上事奉神的路。事实上，是他们为了爱他们的主，甘心放下在人世间的前途与权利，乐意的选上服事主来度过一生，使他们在地上的年日，不住的流出神丰盛的恩典。有了准确的服事神的目的，就带出了尊贵的服事内容。
事奉的目的是要得着人转向神
若是为了解决生活问题而去事奉神，这就是为了生活而工作，比为了工作而工作更不如。神的用人的服事就不是这样，他们作工的目的是向着神，虽然有权利从人中间收取生活的需要，但他们的眼睛却注视着神的信实，而不是对人有所要求。在他们的心思里只有一件事，就是要作好主所托付给他们的工。
‘如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们。因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。’（十二14）这个心思是何等的明朗！把神的用人的意念显明出来，他们的劳苦并不是为着自己得着地上的好处，而是为了别人得着天上的好处。人若是为自己的好处去劳苦，他必然不能叫人遇见神，也不能叫人得着神。服事的目的是为了叫人的心转向神，而不是为了建立作工的人的事业，也不是要表现工作的成效。神须要人，神的用人就注意为神去得着人，神得着了人，神的用人就喜乐。这喜乐比一切属地的好处都有意义，并且还有永存的价值。神的儿女都能体会这一点，当我们看到有人决意要相信主，心里的激动与喜乐会是何等的大！同样的，一个人在心志上完全的归顺神，也是叫神的用人得着满足的喜乐，因为他们事奉的目的是要为神去得着人。
人不认识属天的好处，神的用人就谆谆善诱的把人带到神面前，去接受生命，去享用神的丰富，去接上荣耀的计划。保罗看神的儿女是自己属灵的儿女，他为着他们永远而真实的好处而劳苦。他实在是站在为父的地位上，以为父的心情去看待神的儿女。他并不要从人那里得甚么，他只要得着他们，把他们带进属天的祝福里。他的劳苦就如同父母为儿女积财一样，把丰富的产业留下给儿女，但是他所留下的，不是地上的财物，而是天上的丰富。保罗的心思何其宝贵，神用着他向众人摆明一个神所用的人的样式。神的用人都存这样的心思活在神的面前，神在人中间就大得荣耀。
‘我也甘心为你们的灵费财费力’
心里看见了神荣耀的计划，在服事神的工作上，就把自己完全的投进去。我深深的感觉到，神的用人一定要明白的领会，神一切的事物，都是在恩典中向人显出来的。没有一点不是恩典，全然是恩典。神选召我们是恩典，我们接受了神的恩典，一开始与接触，祂就把我们浸润在祂的大恩典里。祂接纳我们，是我们进入祂丰满的恩典；祂使用我们，是我们流出祂恩典的丰满。所以从另一个角度来看事奉神，我们可以这样说，事奉就是高举赐恩的主，彰显祂的恩典。
保罗在服事神的路上，走出了一个极美的见证，向人说出一件真实的宝贵的事实，就是我们所事奉的这一位神，是值得我们摆上一切去服事的。祂要我们所作的，也是值得我们摆上自己的所有来跟上去的。他向哥林多教会说：‘我也甘心乐意为你们的灵魂费财费心。’（十二15）他不为自己去筹划要得甚么，反倒把自己所有的也放进事奉里。人既是神的，人所有的也一样是神的；人既为神所用，人所有的也自然的给神使用。在保罗的心中，他实在是以能为神的儿女作一点事，给他们一点服事，作为他的喜乐和光荣。在神的家中，多有这样乐意交出去的弟兄，那实在是个极大的祝福。如今神家的衰微与荒凉，其中一个重要的原因，是向主要的人很多，肯为主摆上的人很少；向人有所要的人更多，乐意给出去的人太少。这一来，神的工作就给限制了。求主把我们不住的溶解在祂的恩典中，把我们造成流出祂的丰富的器皿。
同一个心灵，同一个脚踪
保罗整个的心思和感情都放在哥林多的教会，但是哥林多教会好像并不领情，还说他是‘诡诈，用心计牢笼’他们。面对着这样的指控，实在叫人啼笑皆非。但是要解开这种指责的死结，也不是一件容易的事。感谢主，这事在保罗身上并没有造成太大的难处，反倒把他在神和人面前的廉正给显明出来。廉正的生活实在是神用人的一个记号，也是能与同工们和谐配搭的秘诀。是记号也好，是秘诀也好，都不是装作出来，而是切切实实的活出来的，是主充满在人的里面，而人也是以主为满足的结果。事奉神的人，不能以主为满足，为喜乐，定规是活不出廉正的生活见证来。一个事奉主的人，眼睛不是看着主，老是在计算着自己的所得，老是在人中间比较自己和别人的所得，这样的人绝不能事奉主，也无法与别的弟兄一同配搭服事。
保罗自己是廉正的，他的同工也是廉正的，这样的事实一摆出来，那些没有根据的指责都消踪灭迹。保罗理直气壮的向毁谤他的人请问：‘我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜么？我劝了提多到你们那里去，又差那位弟兄与他同去，提多占过你们的便宜么？’（十二17～18）这些服事主的人，没有一个是为利而作工。保罗不是，提多不是，‘那位弟兄’也不是，他们都是清心的服事主。说实在话，在人的眼中看来，服事主是最清苦的，若是为一己的私利而生活，那是没有理由选择服事主这一条路来走的。但话又说回来，人的诡诈真的会把敬虔当作得利的门路，大大的损害神的见证。这些人都不是因着爱主而服事主，多半是因为在人中间找不到个人的出路，才混进事奉主的人中间去混饭吃。这样的人，外面似乎是在事奉神的人的行列中，但事实上，他们绝不是神的用人，因为他们不光没有事奉主，相反的只是替事奉主的人造难处。
保罗可以信任提多，也可以信任‘那位弟兄’，在他们同工中间，彼此可以信任，因为他们的心都是向着主所喜悦的事，他们的心思都是为着神儿女在神面光中长成，他们中间只有彼此的扶持，和互相的勉励，在他们中间没有人的利益冲突，只有共同讨主喜悦的目标，一同追求满足神计划的要求。这是何等美的见证！保罗能坦然的说：‘我们行事，不同是一个心灵么？不同是一个脚踪么？’（十二18）是的，是同一个心灵，是同一个脚踪，因为他们都是跟随主，顺服主。没有个人的主张，也没有个人的雄心大志，更没有个人的计划和理想，只有主的心思，只是顺着作生命的基督来定规道路与方向。他们实在是神的用人，活出了个人跟随主的路，也出了同工们配搭服事的路，为要把人带到神的面前。
‘都是为造就你们’
保罗不管哥林多人怎样的误解他，他能坦然的向他们说：‘我们本是在基督里当神面前说话。’他不是为自己说话，而是见证神自己的定规。‘亲爱的弟兄阿，一切的事，都是为造就你们。’（十二19）这是保罗的心声，他作甚么事，都是为了神的儿女得造就。能叫神儿女得造就的，他会不顾一切去作，不顾他个人的安危，只要使神儿女得造就就行了。不能叫神儿女得造就的，怎样都不能使他动心，他不能看着神的儿女受伤害。这是好牧人的生命在他里面管理着他，使他活出好牧人的样式。
神的心思就是神的用人的心思，神的意念就是神的用人的意念。神的用人能脱离工作而转向见证，就是因着他在神的心思和意念中失去了自己。按人的本性，都喜欢看见外面的工作成绩，可以沾沾自喜。教会的人数多起来了，工作的范围也扩大了，是可以叫人喜乐的。但真正为神所用的人，他所经历的却是神的儿女真正的得着造就。神的儿女没有得着造就，人数的增加和工作的扩大，不单不能叫他喜乐，反倒增加了他的忧虑。
一切都是为了显出基督身体的见证
保罗为哥林多教会在神面前有一个等候，盼望他们再次相见的时候，彼此之间都有大喜乐，因为彼此都转向了神。神在他们中间得到喜乐，他们也在神里面得到喜乐。但是能不能进到这种光景里去呢？就要看神的儿女肯不肯转向神，转向神的见证。‘我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又有分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。’（十二20～21）人的心思不是一同的向着主，彼此间就有了不同的心意，彼此间就对对方产生失望的情绪。就算是一部分人的心向着主，另外一些人的心却不向着主，也一样的发生相同的难处。难处既然发生了，那要怎样对付这难处呢？
难处的根源是人不明白神的心意，没有看见身体的见证，都是坚持自己的意见和主张，都在为自己的看法辩护。分争、嫉妒、结党……等等混乱的事，明显是破坏了身体的见证。看见身体见证的人，都十分珍惜神的见证，不甘心这见证因自己而受破坏，因为神在地上所要得到的，就是这一个见证。当人蒙了光照，看见了自己的愚昧造成身体的见证受损害的结果，就会不敢再坚持自己的愚昧，不敢再和同作肢体的过不去。这样一来，身体的见证就有了恢复。
在属灵的混乱中，保罗忧愁，教会也忧愁。这是众人都有过的经历，都懂得每个人的滋味是如何的不好受。因为神的儿女们忧愁的时候，神也因此为他们担忧，天上和地上都缺了喜乐。这样的事情，一定不能长久的存留。神的用人首先要有这样的敏感，也把神的儿女带进这个感觉里，一同仰望主，救我们脱离属灵的混乱，再次恢复我们，叫我们重新的活在身体的见证里。神的用人要为神的计划作守望的人，也为神的儿女作守望的人，使神的心意成就在神儿女身上，神的儿女都在的造就里成长。
敏锐的属灵反应
从人看来，对事情的反应只会忧愁是太懦弱了。但是他们只看见事情发生的表面，没有看到所发生的事情的性质。对事来说，保罗没有在真理上有一点点的容让。但对人来说，他十分清楚的知道，这些都是同作肢体的神的儿女，只能在温柔里给他们扶持，给他们挽回，这才是正途。给人打击是太容易作的事，但这样作并不能成全神的心意。只有在爱中的体谅与同情，才能叫人在迷途中回转。
作爱心挽回的工作，是要肯付代价才行的。更要有敏锐的属灵感觉的反应。只有在看透了撒但的诡计，才能忍受人所加在自己身上的难处。也只有体会神的心情，才会更进一步的给神的儿女更大的同情。会与神表同情，才会体恤人的软弱而加以援手。按多年来的观察，神的儿女当中，多数还是掐着别人的喉咙而定人的罪，而懂得说‘我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了’的人少。
任凭别人践踏，还能关心别人的属灵前途，这不是人所有的学识所能供应的，人对受践踏的反应就是反击和报复。感谢神，保罗的反应不是这样，而是加倍的怜爱，更深的为教会儆醒。他忧愁，因为他领会神的忧愁，神的儿女不长进，作父亲的神怎能不担忧呢？神既担忧，神的用人又怎能不忧愁呢？这都是活在生命的交通中所带来的结果，活在生命的光中，才能胜过撒但的诡计，揭开它的真面目。在生命的光中行走，才能带给神儿女在灵里苏醒的恩典。── 王国显《神的用人》
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