第三篇 基督馨香之气（续）
读经
‘然而那把我们同你们，坚固的联于那受膏者的，就是神；’（林后一21新译）
‘感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’（林后二14）
‘在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？’（林后二16）
‘我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。’（林后二17）
‘我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们显明是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。我们因基督所以在神面前有这样的信心；并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神；’（林后三1～5）
‘我们与神同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。’（林后六1）
产生馨香之气的四个属灵生活操练
哥林多后书第一章和第二章是保罗写他传记的引言，在这两章里面，你可以摸着保罗的负担，就是在他的生活中有四个非常宝贝的属灵生活操练；这生活操练的原则乃是经历基督，因着经历基督而有夸胜，也是因着经历基督而对基督有更深、更高的认识。有了这一个操练，就能产生因认识基督而有的馨香之气。
这四种操练就是：第一，要活在主的面光中；一个要成为香气的人，他必须是一个活在主面光中的人。
第二，在一切实际的事上，要主观的经历基督；一切的人、事、物从我身上经过，或者我从人、事、物上面经过的时候，在我身上都要产生一个对于基督的主观经历。
第三，要联于我们的弟兄；哥林多后书一章二十一节说，‘然而那把我们同你们，坚固的联于受膏者的，就是神。’这就是说，神坚固的把我们联于你们，再把我们一同带到基督那受膏者那里。所以这里有一个非常实际的功课：若是我们没有坚固的联于我们的弟兄，我们就不可能联于那受膏者。在我们的生活里，我们要操练在一切的事上联于我们的弟兄。
第四，要为着我们身边的弟兄而活；我们要为谁而活呢？我们不仅要为基督而活，也要学习为弟兄而活。
弟兄姊妹，这四个操练是一个正常生活的实行。每一个愿意事奉主的人，他一定要从他自己的追求里面出来，从他自己属灵的盼望里面出来。每一个愿意事奉神的人，一定要因着神的怜悯，带进这些生活的实行。在他的生活中，他是一直活在神的面光里，他是一直活在对基督主观的经历里，他是一直活在与弟兄姊妹的联结里，他也是一直活在为弟兄而活的光景里。当我们有了这些操练，我们就能经历基督，就能因着经历基督而有夸胜，对基督有更深、更高的认识，至终产生因认识基督而有的馨香之气。
这四个操练，是我们每一个蒙恩事奉主的人必须具备的最基本操练，也是一个事奉主的人必须从里面活出的生活。我们所盼望的属灵生活，如果没有经过操练，那么在我们身上都不过是荒渺的，都不过是虚无的，都不过是空洞的。我们如果要在神面前有一个实际的经历，叫我们这个人有一分职事能让神使用，我们就必须注意这四件事。这四种操练一面是说到主的，一面是说到教会的；说到主的一面，我们需要祂的面光，需要对祂有主观的经历；说到教会的一面，我们需要联于我们的弟兄，需要为看得见的弟兄姊妹而活。
这四个点就是哥林多后书第一章和第二章的中心，给我们看见保罗的生活如何是满了实行的生活。他在这四点上的实行，叫他末了成了一个馨香之气。
借着活在主的面光中成为馨香之气
在哥林多后书的开头，保罗似乎是说，我来写我的见证，我先不谈我所得的启示，也不谈我所有的经历，我先来说说我的生活。
保罗有一个甚么样的生活呢？首先，他这个人乃是活在主面光中的。
他是不断的活在主的面光中－主不断的向他显现，主不断的成为他的光照、成为他的指引。因着有主的面光在他的面前，所以他所作的一切，在消极的一面，受到了约束、受到了儆醒；在积极的一面，受到了鼓舞，得着了帮助。就消极一面来说，他不是一个野蛮、粗鲁、狂傲、随便的人；就积极的一面来说，他成为一个与主联合、与主同行动的人。
保罗在这里见证说，我从来没有一个时候是没有神的面光的。我是一个活在神同在里的人，我是一直让神在我的身上检查我、照顾我、供应我、带领我。我和这一位神是有一种联合的关系，这一个联合不是理论上的，乃是在生活的实行里的。
弟兄姊妹，我们一定要看见，保罗在他的生活里是有基本操练的。他不仅有异象，他更有实行。他的异象真大，大到一个地步，连犹太总督非斯都都起来说，“保罗，你的异象太大了，叫你这个人颠狂了”（徒二十六24）。但是，他更是有实行。就着异象来说，他是摸着了天；就着实行来说，他乃是把天的实际带到他的生活里，让这一位主的面光，光照他一切的生活。
就着消极一面说，主的面光光照他；就着积极一面说，主的面光引导他、鼓舞他。就着消极一面说，因着神的面光在这里，有许多不能见人的事和许多不能见神的事，他无法再去作；就积极一面说，因着主的面光在这里，他就有把握，他就有胆量，他就有胆识，他就有气概，他就可以豪迈，他就可以起来说，我这样行走，乃是行走在神的上好里面（腓三8）。
弟兄姊妹，基督在我们里面作人位，就是活基督，就是这个面光；这个面光是照耀的，这个面光是活泼的。主对我们不能只是一个理论、道理或教训，主对我们必须是一个活活的人；我们的生活、动作，都该有这位活活的主在我们里面，作我们生活、行动的实际。
我们与主不该有分离的情形，我们不该有时候有主，有时候没有主；有时候遇见主，有时候没有遇见主。我们在神面前该有一种操练，无论作事、无论生活，我们都知道主和我们是在一起的。我们的深处应有这个体认 ─ 主在这里。一个成为香气的人，他的第一个操练，就是无论是在教会生活中、在工作中、或是在日常生活中，基督在他身上都是活活泼泼、实实际际的一位。
主的面光远超过主同在的感觉
说到主的面光，我们必须认识，主的面光和主的同在是不一样的。在跟随主的路上，我们可能有“主同在”的感觉，却可能不大有“主的面光”。主同在的感觉并不证明我们有主的面光，因为主的面光远远超过主同在的感觉。主的面光是告诉我们，这一位主是活的，是实实在在的，就在我们身旁，就在我们里面；祂的面光能笼罩我，祂的面光会限制我，祂的面光叫我儆醒，祂的面光叫我在祂面前成为一个敬畏祂的人。
在我们天然的观念里，我们以为一个弟兄有聚会，能在会中祷告、尽功用，有主的同在，就是一个不错的基督徒了。但是一个真正跟随主的人要远超过这些，他必须有主的面光。
譬如说，一个弟兄有一天出差，在外过夜，当他想到家人的时候，他可以感觉到家人的同在，但是他没有家人的面光。若是他睡在家里，或许晚上孩子们要跑进跑出他的房间好几次，一会儿说他听见了一个奇怪的声音，一会儿说他被蚊子咬了一口等等，这些事虽然很令人头疼，但这就是面光。同样的，主的面光来了，祂会常常题醒你，常常搅扰你，常常限制你，叫你里面有一种敬畏祂的感觉。
有主面光的人才能在凡事上经历基督
为甚么你这么自由，你想作甚么，就去作了呢？这就是证明你虽然可能有所谓“主的同在”，却没有主的面光。你没有认识谁在你的旁边，谁在你的里面。没有主面光的人，不可能在一切的事上经历基督；没有主面光的人，只能在特殊的事上经历基督。
倪弟兄在“正常的基督徒信仰”里说，神奇的事不可能不断的发生，神奇的事永远是相对的。神奇的经历不是从面光出来的，而且同样的事也不可能一再的发生。若主只是一个在车祸时保守全家大小平安的主，那么主对我们只有在那个时刻是又真又活的。在那种经历中，基督不是一个人位，基督只是一个“超能力”！只在特殊事上经历主的人，根本还没有走上生命的道路。
在生命的路上，基督不是神奇的，祂乃是一个活活的人；因着祂是一个人，祂才有一个面光在我们身上。主的面光是在我们里面，无论我们身在何处，我们都有一个感觉：基督就在这里。因着对“基督在这里”的认识，这一个人就会在一切的事上经历基督，而满了生命的经历。
借着对基督有主观经历成为馨香之气
第二，保罗在一切的事上，对基督有主观的经历。
保罗见证说，每一件事情从我的身上经过的时候，都叫基督在我身上加多。我每经过一事，不是长了一智，乃是长了更多的基督；每经一物，基督就增长；每走一地，基督就增长；每一次的事奉，基督就增长。我是一个不断的让基督在我身上增长的人，我是一个在一切的事上经历基督的人。
在一切的事上联于基督
这些话说起来很容易，实行起来却不容易，因为我们不是一个容易经历基督的人。我们喜欢看得见的，不喜欢看不见的；虽然我们都爱基督，都享受基督，都愿意把我们的一生献给基督，甚至在祷告唱诗的时候，都愿意说，“主阿，你得着我的一生，在一切的事上我都愿意以你为大”。但是，基督是看不见的，当事情临到的时候，无论大事也好，小事也好，重要的事也好、不重要的事也好，不知不觉我们这一个人就落到事物里面，而忘记了基督。
今天在教会里，在圣徒中间，就是缺少主的面光，缺少在一切大事、小事上，对基督有主观的经历。我们喜欢作，喜欢作出果效，喜欢外面的祝福；我们喜欢许多叫我们里面得满足的外面的事物。
但是保罗与我们不同，他乃是经过一切外面所作的，这一个人就被作到基督里面去了。换句话说，不是我传福音带多少人得救的问题，乃是借着传福音，把我自己传到基督里面，也把基督传到我里面的问题；不是我带领青年聚会的问题，是借着带领青年聚会，这些青年人就把我带到基督里面，也把基督带到我里面的问题。
香气的产生乃是借着对基督主观的经历；若是基督在我身上没有成为一个主观的经历，那么无论服事青年也好，传福音也好，讲道也好，作工也好，在我身上都不能产生香气。
一个对基督有主观经历的人，当一切的事临到他身上的时候，他不是联于事，也不是联于人，他乃是联于这一位基督。无论是甚么人或是甚么事，带给他多痛苦，多忧伤，多为难，这些都能把他带到基督的面前。
亲爱的弟兄姊妹，我们总要记得，保罗这个人所以能成为一个有职事的人，乃是因为他不仅有启示、有异象、有看见、有面光，他这个人更是一个在一切的事上能彀经历基督的人。我们愈是对基督有主观的经历，自然我们这一个人就愈能成为一个事奉神的人；我们的生活就愈能是一个事奉神的生活；我们这一个人就能彀成为馨香之气。
在一切事上经历“祂是主”
我绝对信，今天我们每个人都相当愿意活在神的面前，来向神负责。在此我们能不能彀完全得胜，能不能彀活出我们所盼望的，那是另外一件事；但是我们的心总是愿意讨主的欢喜。这一个心愿是好的、是宝贝的；但是，这个心愿并不是经历，这一个心愿并不证明或代表我们摸着了基督、享受到了基督、经历到了基督，也不能代表基督成了我们的实际。若是我们愿意好好的来跟随主，让主有路，我们就要学习在一切的事上，对基督有主观的经历，在一切的事上，我们能起来见证说，“这是主”。
在约翰福音二十一章，我们看见一个经历“祂是主”的事例。在主钉十字架以后，彼得和门徒们就再去打鱼。当他们整夜没有打着甚么的时候，主在岸上预备了饼，预备了鱼，然后就问他们说：“你们有吃的没有？”他们说没有。主说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们把网撒下去，就打上许多鱼来。
那时候，首先对基督有主观经历的是谁？乃是约翰和彼得。约翰说，“是主”。而彼得就跳下海去，他已经等不及船靠岸。他想，“我要游到主那边去，我要快快快到主那边去，我要去见我的主。”
你要知道，就着彼得来说，那是一个很羞耻的经历。当主复活以后，主已经说“和彼得”了（可十六7），他已经知道耶稣复活了（约二十6～7），主也已经向他显现过了（约二十19～21）。但是有一天，为着生活的需要，他竟带着门徒们去打鱼，因为他们的确没有吃的。这些人到一个情形，甚么也没有了。
感谢主，这时候主来了！他们上岸以后，看见那里有鱼、也有饼。你一定要信，这些饼不是主去买来的，这些鱼也不是主钓上来的，这些鱼和饼乃是在主创造的大能里产生出来的。在这里，他们没有一个人敢问祂，“你是谁”，因为他们都知道“这是主”。
摸着一位活活的基督
在这个事例中，一面我们看见门徒们打上鱼来了；另一面我们也看见，照着神创造的大能，神可以供应门徒们一切的需要。主似乎在这里告诉他们：你们的生活，以后是两面的 ─ 一面来说，你们要倚靠我创造的大能，我创造的大能要供应你们一切的需要。你们需要鱼吗？我有鱼；你们需要饼吗？我有饼；你们需要食物吗？我有食物。你们所有的需要，我都能为你们预备。另外一面，你们的生活，也必须是一个劳苦的生活：你们需要打鱼去；你们需要在我的旨意里面、在我的丰富里面去打鱼。你们的生活是在我创造的大能里，也是在你们的工作、你们的劳苦里。
弟兄姊妹，这一切到末了，归结点乃是在于这位活活的主。这位主成为整个事件的高峰 ─ 活活的主向他们显现，活活的主向他们说话，活活的主行了神迹，活活的主给他们有预备，活活的主和他们同工，活活的主也成为他们的享受。这一个就是对基督有了主观的经历。
许多的时候，我们对祷告有经历，我们对读经有经历，我们对聚会有经历，我们对爱主有经历，我们对许许多多属灵的事物有经历，但是我们缺少对这一位活活的基督有主观的经历。
保罗这一个人有一个特点，他所摸着的，不是属灵的事物，他所摸着的乃是属灵事物的内涵 ─ 活活的基督。他不仅是在那里讲道；他讲道的时候，他摸着了一位活活的基督。他不仅是在那里受苦；他受苦的时候，他摸着了一位活活的基督。在一切的事上，他这一个人乃是经历了一位活活的人，就是我们的主基督。弟兄姊妹，我们需要在生活里有一种的操练，这一种的操练，就是叫我们的生活成为一个对基督有主观经历的生活。
借着联于弟兄姊妹成为馨香之气
第三，保罗的第三个操练，是联于他的弟兄姊妹。
保罗的生活是一个联于弟兄姊妹的生活；他在第一章的末了至第二章（一21～二14），题起了三件事：联于教会，联于弟兄，联于同工。
联于教会
首先，他题起他和教会之间的关系。他说，我和你们是紧紧的、坚固的联结在一起的（一21）。
这一个联结与我们和基督的联结不同；这一个联结是一种的依附（attachment）：我没有你，我不行；你没有我，你也不行；我没有你，我不能事奉；你没有我，你不能得供应；我需要你，你也需要我。当我们中间有这一种的联结，这一种的联结就把我们引到基督那受膏者那里。换句话说，当弟兄们有这样联结的情形，膏油就来了，那位受膏者就在我们中间，成为我们的实际。
在教会生活中，当你愈经历基督，“你”就愈不见了。刚进教会的时候，你这个人是大不可言的，全教会几乎没有一个人合你的胃口。但是你若长进了，愈对基督有主观的经历，就愈把你经历到主的建造里去。渐渐的，你就不会觉得你与弟兄姊妹不同，也不会觉得你是一个属灵的超人，你反而会珍惜弟兄姊妹，你会把你生命的经历带到教会中，你会把自己带到弟兄姊妹中间去。你能起来见证说，“那把我们和你们紧紧的联于受膏者的，就是神！”
联于弟兄
然后，他题起一位弟兄。在哥林多教会有人娶了他的继母，为这件事，保罗曾经发了脾气（哥林多前书）。他说，‘你们……并不……把行这事的人从你们中间赶出去（林前五2）’。他还说，‘我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人（五3）’。他这些话真是又厉害又沉重！感谢主，哥林多教会蒙了光照，悔改了，就把这人赶出去。之后，这个人也悔改了，于是保罗就在后书二章说，‘这样的人……倒不如赦免他，安慰他，……要向他显出坚定不移的爱心来’（林后二6～8）。
保罗题起教会，说明他和教会是联起来的，这是我们容易理解的。但希奇的是，当他题起弟兄时，他所题起的是甚么样的弟兄呢？是一位娶了继母、没有盼望的弟兄。事实上，这样的弟兄再也不能作长老，再也不能作执事，再也不能作神的出口，是一位几乎再也不能尽任何功用的弟兄。但是保罗的感觉不是有没有盼望的问题，不是将来是否作教会柱石的问题，而是，只要是一位弟兄，就是他所宝爱的。
联于同工－兄弟提多
最后，他提到同工提多。二章十三节说，‘那时因为没有遇见提多，我心里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。’主带保罗到特罗亚，并且给他开了门；但是因着提多不来，保罗就辞别特罗亚的人，往马其顿去了。许多的人解释说，保罗切切想见到提多，是因为保罗非常关心哥林多教会的情形，盼望借着提多得到哥林多前书的回音。其实在那个时候，保罗已经知道哥林多教会接到了他的信，并且有了好的反应。他之所以要见提多，乃是因为属灵上的原因。
提多是保罗的晚辈，是保罗的学生，是接受保罗带领的一个青年人。为甚么保罗的心这么渴慕要和提多在一起，好像惟有那样才能好好的来服事主？这个我们不懂。但是我们知道，提多是保罗的同工。保罗是这么的联于同工。
我们需要求主让我们看见，我们若是没有这样的经历，我们就不可能成为香气。这一个经历能够真实的把我们显出来 ─ 显出我们这个人到底在那里。年轻的人不需要提多，年长的人需要提多；会作事的人不需要提多，倚靠主的人需要提多。如果你是有干才的，你是会作工的，你是会事奉的，你是会讲道的，你是会带人得救的，你的办法多得是，你就不会需要提多；但你若是一个倚靠主的人，你非需要“弟兄提多”不可！
原则上，我们的生活乃是一个联于弟兄姊妹的生活。因着联于弟兄和姊妹，我们的生活就不敢随便，不敢放纵，不敢无所谓，不敢独断独行，不敢给自己采取一个立场、下一个断案。
保罗给了我们三件事来看他如何联于弟兄：第一件事是指着他与教会的关系，乃是彼此坚固的联于基督的；第二件事是指着他如何顾念一个堕落的弟兄，第三件事是指着他如何需要一位与他一同服事主的年轻同工。这三件事见证保罗有一种生活，乃是联于弟兄姊妹的生活。
联于弟兄姊妹，就是为教会而活
你怎么知道你是一个活在教会中的人？你怎么知道你是一个为教会而活的人？就要看你这一个人到底有没有联于你的弟兄姊妹。你若是一个联于弟兄姊妹的人，你定规是一个为教会而活的人。
亲爱的弟兄姊妹，这个操练不是一件小事情。你一定要看见，这不是我们原来有的性格。中国人有一句土话，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”换句话说，一个人做事很起劲，两个人做事就牵扯，三个人做事就走不动了。我们爱主的人，特别是有冲力、有马力、肯拚、肯干的人，非得要学一个厉害的功课，就是要找一个非常慢的弟兄，要找一个似乎是不肯拚的弟兄，然后紧紧的联到他们身上去。你愈会联于弟兄姊妹，你这个人就愈成为一个香气。
我们以为我们凭自己能彀作出许多任务来，但神要问我们这一个人到底是不是一个香气。若是我们要成为一个香气，我们不仅要学习有主的面光，对主有主观的经历，我们还要学习认识，我们今天的生活乃是教会生活。而教会生活不仅是聚会，不仅是交通，不仅是有弟兄姊妹，不仅是有配搭，更是我们这一班人必须成为联于一些弟兄和姊妹的人。也就是说，有一些弟兄姊妹是联到我们身上的，他们影响我们的心境，影响我们的情感，影响我们的负担，影响我们的往前，影响我们在主面前生活的方式，甚至影响我们事奉的方式。
你千万不要以为这是一件小事，年轻的人都是喜欢随意往来，正如主对彼得说的，‘你年少的时候，自己束上带子，随意往来’（约二十一18）。年纪愈轻的人，就对自己愈有把握；年纪愈轻的人，就愈喜欢自己作出一些事情来。换句话说，一个年轻人，当他在开头来服事主的时候，总是自由的，总是随意往来；他的服事总是缺少配搭，缺少在教会里的交通。
弟兄姊妹，我们的软弱不可怕，我们的失败不可怕，我们孤立了就可怕。你要看见，没有一个事奉主的人，他是能彀孤立的。无论他多属灵，无论他多高，无论他多属天，无论他多超越，无论他多丰富，无论他在主面前有多深的经历；甚至他和保罗一样，有保罗的启示，有保罗的负担，有保罗的异象，有保罗的经历，有保罗那些生活上的丰富；即使这样，他还得看见，他还需要一个“提多”，他还是需要联于一些弟兄姊妹。
因着我们联于弟兄，我们就有一种操练，无论作甚么事，我们是不单独、不独立的；我们是寻求交通、寻求保护的。若我的弟兄不是和我一同有负担，若我的弟兄不和我同在，若我的弟兄没有体会到我今天在主面前领受的，我就觉得不够。我的生活是联于我的弟兄姊妹，我的弟兄姊妹是联到我的生活里面的。
在基督教里，喜欢个人有发展，喜欢个人有知识，喜欢个人发达，喜欢个人作工。但是在教会中却不是这样，我们需要一班联于弟兄姊妹的人；我们有甚么负担，有甚么追求，在主面前有怎样的操练，这一切都是联于我们的弟兄姊妹，也都是和弟兄姊妹在一起经历的。
一个不能联于弟兄姊妹的人，就是一个不能在神手里让神使用的人。一个人若是要让主使用，这个人必须成为一个联于弟兄姊妹的人。
借着为弟兄姊妹而活成为馨香之气
第四、保罗也是一个为所看得见的弟兄姊妹而活的人。
保罗说，‘我不是自由的么’（林前九1），‘难道我们没有权利…但这些权利我全没有用过’（林前九4～15）。保罗在这里让我们看见，我们的生活不是为着我们的，我们的生活乃是为着别人的。许多的时候，我们可以是自由的，但是为着弟兄姊妹的缘故，我们成了不自由的。我有一点领会，为甚么许多在主里年日久的弟兄姊妹，他们有许多地方原可以非常的自由，但是他们却为着教会的缘故，宁可放弃他们的自由。因为他们知道，如果他们要使用这一个自由，无形中就教弟兄姊妹受到了亏损。
我们的生活不能为己，我们的生活要为教会；我们的生活不能为着一个理论的教会，我们的生活要为着看得见的弟兄姊妹。我们的生活必须和教会是联起来的，所以当我们在地上生活的时候，若是主怜悯我们，给我们一个正常的生活，这个正常的生活，就必须是一个为着所看得见的弟兄姊妹而活的生活。
若是弟兄姊妹不能因着我的生活得着益处，不管这样的生活有多好，我都要把它放到一边去。我们说为基督而活，那是非常理论的，但是说为看得见的圣徒而活，在我们身上所有的一切就变得非常实际。
我们都是爱主、爱教会的，但是我们中间缺少一种情形 ─ 我活着不是为自己的长进，不是为自己的功用，我乃是为着我的弟兄而活。我们在神面前要有这种认识：我活着不是为自己，乃是为教会；我所看得见的弟兄姊妹就是我生活的中心。当弟兄姊妹得着福气的时候，当弟兄姊妹有了长进的时候，我里面就有说不出来的喜乐。我觉得弟兄姊妹的长进，胜过我的长进；弟兄姊妹的得着，胜过我的得着。
就连我们参加各种的属灵训练，也都是为着弟兄姊妹的。我们在训练中得了光照，得了启示，蒙了祝福以后，就要把这些带到教会里。训练不是要把我们作得特殊，作得单独，作得属灵，反而我们所有的都该是为着我们的弟兄的。这就是保罗的见证 ─ 一切都是为你们。
结语
在保罗的四个操练里，前面两项说到基督，后面两项说到教会。说到基督的时候，乃是说到基督的面光，说到对基督的经历；说到教会的时候，乃是说到和圣徒们之间该有的一种联结，该为教会而活。一个人若没有这样的生活，这一个人就永远不可能成为馨香之气。
保罗因着有这四个操练，就叫他能起来作见证说，‘感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。……在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？’（二14～15）
保罗来作他自己的见证，保罗来写他自己的传记，他说，“我这一个人乃是一个馨香之气。我这一个人能彀叫人死，也能彀叫人活。而我能叫人死叫人活，并不是我作出来的，乃是我就成了这个实际，我就是这样的一个人”。
你若愿意作一个事奉主的人，你就必须要看见，这不仅是一个启示的问题，更是一个生活的问题；不仅是一个看见的问题，更是一个操练的问题。我们若要一生好好的跟随主，这四个东西必须种到我们里面，成为我们一生的操练：主的面光、对基督主观的经历、联于我们的弟兄、为我们所看得见的弟兄而活。有了这四个基本的操练，主对我们就是丰富的，我们在召会中也是丰富的；而我们将丰富带到召会中时，并不是叫我们特别，乃是要叫我们成为召会的祝福。这四样的操练会叫我们属灵的生活实际而有果效，叫我们成为香气。这是何等的宝贵。── 朱韬枢《馨香之气》
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