第七篇 再得益处
读经
‘我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去；或者和你们同住几时，或者也过冬；无论我往那里去，你们就可以给我送行。’（林前十六5）
‘我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定么？我所起的意，岂是从肉体起的，叫我忽是忽非么？我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。’（林后一15～18原文）
为着教会的得益处，需有受苦的心志
保罗在哥林多前书十六章五节曾经应许哥林多教会，他要从马其顿经过，然后到他们那里去，或者和他们同几时，或许在他们那里过冬；然后无论他往那里去，他们可以给他送行。结果他这个起意没有成功；当他传福音到特罗亚，就从特罗亚直行到马其顿（林后二13），而没有到哥林多去。
这件事成了一个把柄，叫哥林多教会中反对保罗的人，起来说保罗是一个是而又非的人。因为他说要而没有去。哥林多教会因保罗作的事，对保罗产生一个估价，这种估价使保罗的职事受了影响，因此保罗非常厉害的来对付这件事。
当保罗写哥林多后书时，已事隔一年或一年多。首先保罗向他们作这样的见证，‘我既然这样深信，就早有意到你们那里去’（林后一15上）。保罗深信甚么呢？在这里他似乎是说，我深深的相信我生命里服事的果子，应该有一种情形，叫你们略略的以我为夸耀，叫我在主再来的时候，也以你们为夸耀。在我们中间是有生命的联结，在我们中间是有一种生命的关系，我们是一同活在主面前的。
保罗又为甚么要到他们那里去呢？乃是为‘叫你们再得益处’（15节下）。保罗的意思似乎是说，“我来是要再来帮助你们，我来是要叫你们再得益处。你们说我是假使徒，你们说我用心计牢笼你们，你们说我要得你们的好处，这些我都不在乎，我相信主所作的，是超过我外面所看见的。从外面看，没有一样东西是叫我可得到鼓励的，但是我相信圣灵的果子。我有这样的相信，我就早有意到你们那里去，好叫你们再得益处”。这个就是事奉主的人活在主面前该有的态度。
一个事奉主的人基本上该往艰难的地方去；保罗就是这样的人。哥林多教会拒绝他，他还是要往那边去；哥林多教会说他用心计牢笼他们，他还是要去叫他们再得益处。保罗不挑选一条亨通、通达、安祥的道路，保罗的灵是往艰难的地方去的灵。
保罗的认识主，是从里面出来的。他既然深信在主耶稣的日子，要以哥林多教会为夸耀，他就非去把他们带到灵里，非要去把他们带到一个地步，教会里满了灵、满了生命，好在那一天他可以夸耀。他不管哥林多教会如何骂他、如何拒绝他，他就是有负担要去，叫他们再得益处。保罗的这种心志，就是中国话说的“赴汤蹈火”。
弟兄姊妹，我们要事奉主，我们就得赴汤蹈火，甚么地方难，我们就往甚么地方去。在我们里面要有一个心志，“我不恋慕在大的教会，我不盼望有大的工作。主要我上山，主要我下山，主要我去拜偶像之地，我都肯去，我都有负担。我不管那地的情形是好、是不好，是容易、是不容易，我不走方便的路，我乃是走一条艰难的路。”
哥林多教会拒绝保罗，批评他、论断他，但保罗还是要去。他在前书题了，他在后书再题，而事实上他没去。这里所题的，不是他有没有去的问题，乃是一个心志的问题。
弟兄姊妹，你们的心志在哪里？你看保罗的心志，是要到一个反对他、拒绝他、论断他的地方去。他明知那儿是一条死路，他明知他们对他有问题，但是他要去。他不是在挑选他的道路，他乃是在建造主的教会；他不是作一个喜乐的工，他乃是作一个和基督同受苦难的工。一个人有这样的灵，他的事奉才是对的。
你们真是要求主，不要叫你们贪享安逸，不要给你们亨通的道路。求主给你们一个心志，就是受苦的心志，一个交通于基督苦难的心志，一个愿意把自己摆在主手中，让主琢磨、雕刻、成全的心志，叫你们在主之外，没有任何喜爱和贪求，在事奉上没有自己的拣选。
若没有这样的心志，你不过是教会所栽种的一盆花，是一个外面好看的盆景，不是一棵长在主面前的树。你永远不能服事主，不能把教会顶起来。
只要能叫教会得益处，任何地方都能去
弟兄姊妹，千万不要把事奉主变成一个职业或变成一行；事奉主不是一种职业，也不是另一行，事奉主是最荣耀的职分。你无论往那里去，只要是主所命定的都是好的；你无论往那里去，都有一个负担，要把主的教会建造起来。这样的心志，就是保罗所说的‘我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处’的心志。
这一句话读起来非常的美丽，深处却叫人摸着一个殉道的灵，叫人摸着一个受苦、受死的灵。保罗明知教会不要他、拦阻他，但他里面的负担却是要他们再得益处。为了他们能再得益处，他必须到他们那里去；他是带着一个负担去的，这是一个作父母的灵。
我们一定要有这样的心志，我们不能老待在一个大的教会，既喜乐又有享受；我们要到外面去学一些功课。保罗因着甚么功课都学过，他才能够那么丰富；保罗的丰富不是坐在家里而有的，他的丰富乃是为主争战而出来的。
我的意思不是你们都要到各处去。但我们要有这个心志，只要是出乎主的，只要是对教会有益处的，任何地方我们都去。作工时凡事兴旺，我们阿们主，就是作工时苦不堪言，我们也能阿们主；最发达的道路，我们阿们主，就是最艰苦的道路，我们也能阿们主。这就是保罗的灵。
倾倒生命为叫教会得益处
一面说，保罗清楚哥林多教会反对他的情形；但另一面，保罗却知道哥林多教会无论如何不能拒绝他，说他们不是保罗在福音里生的。他们里面总得认识，是保罗栽种了他们，他们是保罗福音的果子。一个服事教会的人必须有这样的心情。
这些年主在我身上这个要求非常的严，凡我所服事过的人，我不能忘记他们；凡是我手里照顾过的人，我不能忘记他们。无论他们是好、是坏，我得把他们担在肩头上。在我的祷告中，我为自己向主无所要求－凡我所需要的，主统统给了我；在我的祷告中，大部份都是为人祷告，求主纪念一个个的弟兄和姊妹。凡我们所服事过的，在我们身上应该有一个感觉，这是我的孩子。
这种心情是怎么有的呢？那是因着在你服事的时候，你曾把命倾倒给他们，你不顾性命的要你所服事的教会得着生命的益处。这样，就是你后来到别的地方去了，你里面的负担还是不会减的，因为这是你所生的儿女，这是你所看顾的儿女。这一种的心境我们一定要有。
你对弟兄姊妹讲道容易，难的是讲道以后对人的负担。那些听过你道的弟兄，那些接受过你帮助的弟兄，他们一个个都要印在你的身上。你服事人是把基督服事到人里面；你服事过后，这些人就烙印在你里面，他们好像是从你这个人生出来的“儿子”，是与你无法分开的。有一天就是你离开了，这些“儿子们”还是挂在你身上的。
我们里面要愈过愈让教会烙进来，我们身上只可有生命的东西。我们要在灵里背负弟兄姊妹，我们要让教会占据，要让教会占有，我们要倾倒生命，叫教会得处。你若没有这种负担，你所作的不过是基督教里牧师的工作，你就不是一个真正服事主的人。
叫你们再得益处
接着保罗有一个辩护，‘我有此意，岂是反复不定么？我所起的意，岂是从肉体起的，叫我忽是忽非么？我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。’（一17～18另译）
保罗没有到哥林多去；就着外面的事情来说，保罗似乎是改变心意了；但就着负担来说，保罗并没有改变。保罗起意要到他们那里去，并不是去不去的问题，乃是要叫他们再得帮助、再得益处。他们若得了帮助、得了益处，这就对了。所以保罗在一章末了说，‘我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。我们并不是管辖你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信站立。’（一23～24）
保罗的负担一直没有变，他里面有个负担要帮助教会；他起意要到哥林多去，叫哥林多人再得益处。他不管哥林多人怎么说他，他总是要去。他起这个意是从肉体起的吗？他有这样的负担来照顾教会，难道是他的肉体吗？他要把教会带领、餧养长大，难道是他的肉体吗？保罗起来说厉害的话，‘我有此意，岂是反复不定么？’（17上）
在异象和负担上笃定，没有是而又非
保罗对付这件事的方法和我们不一样；若是我们，我们要说，“并不是我说谎话，我是不得已的，是主的引领把我带到马其顿，这是圣灵作的”；连这种的辩论都是“是而又非”。保罗没有辩论，他是指责他们说，‘我所起的意，岂是从肉体起的，叫我忽是忽非么？’（17节下）
他又厉害的说，‘我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。’（18节）保罗的意思是说，“你们不要拿这件事来评估我；你们要用我的话来评估我。你们要把我所传的真理拿出来。你们要在我传的真理上看我这个人。我的话就是我，我这个人就是我的话，我的话并没有是而又非的”。
弟兄姊妹，路是会变的，负担是不会变的；路是会因受引导而改变的，负担是不能变的。我们里面的负担若是联于基督，我们就能起来作见证，我所起的意，岂是从肉体起的？叫我忽是忽非么（17下）？主在我身上的那一种要求，主给我的那一个负担，我是永远不会放的。我可以从这一条路走，也可以从另一条路去；道路可以改变，作法可以改变，但是我在里面的那一个主给我的托付，是不能改变的，因为那一个托付不是从肉体来的。凡从肉体出来的东西，都是忽是忽非的；所有在灵里的，都是有把握的。
我们今天要在里面接受一种负担，我们要在灵里得着一个托付，叫我们这一个人完全被控制，叫我们的生活在主面前是一种笃定的光景，知道这是从基督出来的。
一个事奉神的人，不该是个是而又非的人。他里面应该有把握，他里面应该有启示，他里面应该有认识，他里面应该有看见，知道他所信的是谁，也知道他这一生跟随主的价值在那里。
我们跟随主的难处，许多时候就在我们这个人起起伏伏，上下不定，心怀二意。有时觉得事奉主好，有时觉得去作事好；有时觉得留在本国好，有时觉得出国好；有时觉得在大教会好，有时觉得在小教会好；有时觉得担负责任好，有时觉得不担负责任好。这一切都证明我们没有主的面光，对基督也不够有主观的经历，所以在我们所说、所作的事上，给人感觉我们好像是对的，又好像是错的，好像是有把握的，又像是没有把握的。
我们的神是信实的，祂没有是而又非。一个服事主的人，他在神面前若没有主观的经历，若没有主的面光，他定规是个是而又非的人，一会儿这样说，一会儿那样说。
认识信实的神
保罗在他所行的一切事上，都是笃定的，都是有把握的，因为他是活在神的面光里，他是在主观里经历基督。我们对基督若没有深的认识，没有深的摸着，没有高的认识，任何事情临到，都会叫我们是而又非。没有经历信实的神，就对神没有把握；信实的神在我们身上不够实际，我们就不能够有为着基督、为着教会甚么都撇下的胆量。
我们需要经历这一位信实的神和我们所传的话，叫我们不是一个是而又非的人。保罗在此就是满了把握，他知道他所信的是谁，他经历他所信的是谁，他也传讲他所信的是谁。
一个跟随主的人在他的里面必须要有这种笃定的情形。这种笃定不是指事情说的，而是指异象说的，也是指负担说的。就着事情来说，事情可以改变，方法可以改变。若在事情和作法上坚持，那是老顽固的作法。在作法上我们不要执着，但在异象上、负担上、生命上，我们不可以是而又非！
我们要知道我们所信的是谁，我们也要知道我们所传的是甚么。我们知道我们的负担是甚么，我们也知道我们为甚么活在地上，为甚么有这样的生活，为甚么有这样的事奉，我们是活在这一种控制之下。这样，我们就能起来见证，“我向你们所传的话，并没有是而又非的。”
弟兄姊妹，我愿意你们去祷告，求主把我们从福利平安的观念里救出来，叫我们有一个受苦的心志，无论那里都能去，只要让主为大，只要让教会被建造。叫我们的生活没有是而又非，叫我们的生活在基督里是笃定的，认识那位信实的神。── 朱韬枢《馨香之气》
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