第卅七篇 经历一切，为变化
读经：
‘所以我们不丧胆，外面的人虽然毁坏（无能），里面的人却正在一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。’（林后四16～18，依和合版另译）
神一切的作为，都是为着叫我们变化
一个凭信心、不凭眼见的人，无论甚么事情临到他，他知道这都是为着一个目的，就是叫他这个人有变化。
为甚么主要我们四面受敌？是要我们变化；为甚么主要我们有一些难处 ─ 心里作难、遭逼迫、打倒了？是要我们变化；为甚么我们身上常带着耶稣的死？是要我们变化；为甚么主要把我们交于死地、让死在我们身上发动？还是要我们变化。
对我们来说，我们经历了许多的人事物，很容易落在好坏、对错里，落在刚强、软弱里，甚至落在事工的成败里面。但是对我们的主来说，这一切都不过是影子，为要把我们引到变化的里面。
有时候主带我们经历极大的愁苦，好叫我们变化；有时候主保守我们绝对圣洁，好叫我们变化；甚至有时候主把手松一松，许可我们跌倒再跌倒，失败再失败，也是叫我们这个人有变化。对主来说，祂只有一个负担，就是我们这些爱主、跟随主、事奉主的人，必须是一个变化到生命成熟的人。
如果我们从里面认识，我们在地上过的是一个信心的生活，这一个信心的生活就是一个变化的生活，而我们过信心生活的过程就是一个生命变化的过程；那我们就能认识，我们每一天的生活都该是一个基督加多、生命变化的生活。如果我们只经历十字架的苦难，只经历死，只经历刚强或软弱、得胜或失败，而没有经历变化，我们就失去了神带领我们的本意。
为甚么今天在教会生活里，有这么多的是是非非，有这么多的闲言闲语，有这么多的难处？原因是很少有弟兄姊妹真正清楚的认识神的心意，知道神在我们身上所作的一切，在我们身上所有的一切带领，在教会中所有的一切工作，都是为叫我们这个人能够变化。
保罗说：‘我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。’（罗八28）这个益处就是要变化我们，好模成神儿子的模样。对我们来说，我们有得胜、失败、刚强、软弱，有好日子、坏日子；对神来说，根本没有甚么好日子、坏日子、喜乐的日子、悲伤的日子、刚强的日子、软弱的日子。神许可一切的事发生在我们身上，只为了一个目的，就是要叫我们这个人成为一个有变化的人。
没有变化的人是教会的难处
今天在教会中，许多人爱主十年、二十年，愿意把自己交给主，并且好好的活在教会生活里。但是无论十年的也好，二十年的也好，你看见他们，一面你里面为着他们爱主的情形欢喜，一面你里面有一种忧伤。你忧伤，不是因为他们不爱主，而是你里头有一个疑问：“这十年、二十年来，你们在这里爱主，但是为甚么十年以前我见到你们，你们是这样，十年以后我再见到你们，你们还是这样？”
弟兄姊妹，如果你这个人只是活在属灵的事物里，或只是活在属灵的“死”里──你可以见证你是如何四面受敌、心里作难，如何遭逼迫，如何被打倒，如何被交于死地──甚至你也可以见证在你身上如何有耶稣的生。但是死没有摸着你，生也没有摸着你，你仍然没有被变化，你还是一个完整的你。这样没有变化的你，很可能就是教会的难处。
教会不怕无心人，教会只怕没有变化的有心人。假使在一个地方的教会，有两万弟兄姊妹，有一万七千是不聚会的，我们不怕；有三千是常聚会的，我们也不怕，因为教会的难处不会出在这些人身上。
但是，教会的难处可能要出在有心参加训练、有心服事主的弟兄姊妹们身上。将来破坏教会，让教会不能往前的，不会是别人，而会是这些有心的人。如果你一听这话就说，“那我不必服事了，我只要参加聚会就好了”，那你就太消极了。你要积极的起来说：“不错，教会将来的难处可能都在我们的身上，但是我要被变化。”
如果你这个人总是活在是非对错里面，活在事工劳苦里面，你是那样样的完整、固执、坚持，而不肯让这位神借着一切的人事物来摸你这个人，这样经过十年、二十年之后，你可能是教会中了不起的人物，但是，限制教会、拦阻教会、破坏教会、让教会不能往前、让教会不能长大的，很可能也就是你这个人。
有变化的人，才是教会的祝福
神没有意思把我们交于死地，仅仅是为着叫我们死；神没有意思带我们经历苦难，仅仅是为着叫我们受苦。你如果来问神说：“神哪！你吩咐光照出来，你要使我的心对准你，你要把我带到四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了、身上带着耶稣的死、再被交于死地、再让你来发动，这一切的经历到底是为着甚么？”神就要告诉你：“这一切都是为着叫你有变化。因为只有当你变化了，你这个人才能成为教会的祝福；若是你这个人没有变化，你就不可能是教会的祝福。”
祝福教会不是口才、知识、心愿、生活方式、天才智慧的问题；祝福教会完全是个变化的问题。一个没有口才的人，如果让主变化他、再变化他，他这个人就能让死在他的身上发动，然后生就在教会里发动，死在他的身上显出来，教会就得着了生命的供应。一个人虽然没有口才，但他若是一个让主在他身上变化的人，他就是教会的祝福。
经历一切，为变化
我们要蒙神的怜悯，一定要记住，我们这一生就是变化的一生，我们必须是一个在主面前有变化的人。
经历圣灵的工作而有变化
我们可以把自己比作一包水泥；主所有的工作和圣灵的工作，就好像水和沙一样，水和沙调到水泥里，或者是叫水泥成形，或者就叫水泥被破坏，变硬了。
如果我们这个人一天过一天，一年过一年，不断的爱主、跟随主，结果我们没有变化，就会有另外一个结果──每一件事情的临到都叫你变得更刚硬，就像一包水泥变硬了。
你若是一个青年人，就好像是一包简简单单、干干净净的水泥；今天你在教会生活里，就是不断的加水，不断的加沙。水和沙都是从主那里来的，都是圣灵的工作，它们要加到你这水泥里面来。
这样的加，或者叫你成为一个有用的材料，来建造祂的居所；或者把你制作成一个器皿──你把水泥模成甚么样子，干了以后，它就变成甚么样子──若是在这个过程里，你有沙也有水，但是你没有被用在房屋的建造上，也没有成为一个器皿，到末了你就变成一块大石头。这样的水泥石头，无论放在那儿都不合式；放在会所的中间，会压死人，放在会所的旁边，会绊人的脚。这样的你摆在那里都不合式。为甚么不合式？因为圣灵的工作没有叫你得着变化，反而叫你变得刚硬了。
有的人愈被圣灵击打，愈被圣灵带领，他就愈柔软；有的人愈被圣灵击打，愈被圣灵带领，他就愈刚硬。有的人圣灵在他身上有一点带领，他在教会中就非常的有用；有的人圣灵在他身上有一点带领，他这个人却变成一个刚硬的人，变成一个骄傲、刚愎自用的人。
一个刚硬的人，在教会中一点用处都没有，反而成为教会的难处。
今天我们的爱主没有问题，我们的奉献没有问题，我们的跟随没有问题，我们的摆上没有问题；今天如果有任何的问题，叫我们成为教会的难处，就是因为我们这个人坚持，不肯变化，不肯活在信心的灵里，不肯活在信心的原则里。我们是一直凭着眼见，我们是一直看自己能不能为主说话，能不能作工，能不能讲道，有没有地位，有没有路，别人对自己如何。我们这个人完全不愿让神借着一切的事把我们带到死里去，好叫我们这个人有生命的变化。
弟兄姊妹，我们今天一定要从里面有一个开启，有一个认识，圣灵的工作是为着叫我们变化。所以我们要告诉主说：“主阿，谢谢你！我不仅得救了，我也蒙召了；我不仅蒙召了，我也爱你了；今天因着我爱你，我拣选了这条死路。我不怕四面受敌，我不怕心里作难，我不怕遭逼迫，我不怕打倒了，我也不怕带着死、被交于死地、让死在我身上发动。这一切都可以发生在我身上，但是我有一个请求，主阿，当这一切事情临到我的时候，你必须叫我变化。我不能变硬了，到后来我在你手里是没有用的。你要在我身上作，你愈作，我愈柔软；你愈作，我愈舍己；你愈作，我愈成为教会的祝福。”
变化是凭着信，不凭眼见
这一个生命变化的实际，就是我们今天所说的信心。我们的信心是甚么？我们的信心不是在理论里相信主必作成，我们的信心也不是一个抽象的东西；我们所说的信心，乃是未见之事的确据。也就是说，我今天活在信心里，不是活在眼见里。
就着眼见来说，甚么都不好；就着眼见来说，甚么都不叫我得鼓励；好像一件事接着一件事，一个经历接着一个经历，在在都满了死，满了“此路不通”的情形。但是我里面却摸着一个东西──在我里面起了生命的变化。我愈跟随主，我愈变化：本来我是骄傲的，因着跟随主，因着圣灵的工作，我柔软下来了；本来我是固执的，因着圣灵的工作，我柔软下来了；本来我这个人，是活在我这个己、这个天然的个性里面的，现在因着圣灵的工作，我懂得如何活在灵中。这就是信心的果子，信心的果子是从这里出来的。
我们这些人不断的、绝对的把自己奉献给主；因着我们这样绝对的把自己奉献给主，就能让主使许许多多的事情临到我们身上。似乎每一件事情来的时候，都是绝境，但是我们这个人的里面却起了变化，这个变化叫我们和神一致，这个变化叫我们这个人成为一个满了神的人。这就是保罗所说，我的生活是凭着信心，不是凭着眼见。
变化是里面的人一天新似一天
在十六节，保罗说：‘所以我们不丧胆，外面的人虽然毁坏，里面的人却正在一天新似一天。’一般人看见外面的人在毁坏，里面就着急，就丧胆了；尤其是年长的人。年轻人觉得一年很长，年纪大的人却觉得一年很短；就像我，现在我一拿到新的月历，就已经看到十二月了，好像一年马上就要过去一样。现在我常对主说：“主阿，我已经活到这个年纪了，怎么还没有用？”我里面一直有这样的着急。
我以前说：“主阿，大概我四十岁就可以开始服事弟兄们了。”后来到了四十岁，我又说：“主阿，到了五十岁，我大概就可以开始学习来服事弟兄们了。”现在我就想：“恐怕到六、七十岁还不行！”想想自己的学习，想想自己的认识，里面就常着急的说，“主阿，我这个人怎么这样阿？”人愈活在己里，就愈丧胆。
我们这个外面的人是在毁坏之中，我们里面的人却是一天新似一天。毁坏最好翻作“无能”；换句话说，外面的人愈过愈无能，但是里面的人却一天天的正在更新。
青年人刚刚起来爱主的时候，外面的人很有能，里面的人却无能。但是你愈服事主，你愈到死里去，你外面的人就愈无能；外面的人虽然无能，里面的人却是正在一天比一天更新（或一天新似一天）。阿利路亚！当我无能，主就来了；当我被带到死地，主就来了；这一个经历，就是外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。
为着成就极重无比永远的荣耀
保罗说：‘外面的人虽然毁坏，里面的人却正在一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’（四16～17）在你经历人生的过程里，不错，你是满了苦楚，但是保罗给这些苦楚下了一个结语──“至暂至轻的苦楚”。我们以前读四章八至十一节这一段话──四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了，身上带着死，被交于死地，然后死还要来发动──我们觉得这一路下来实在太严重了。但是保罗却把这个叫作“至暂至轻的苦楚”。这实在很难懂阿！
这哪里是至暂至轻呢？看看保罗这一生的劳苦，他经历了四章八至十一节的各样忧患，又经历了从教会来的各种为难，甚至为了供给“我和我的同工们的需要”，亲手织帐棚，而受双手被染料侵蚀之痛。对这样一个痛苦的生活，他竟然下了一个结语，“至暂至轻的苦楚”；换句话说，这个苦楚不能再短，也不能再轻了，再短、再轻就不叫苦了。如果还能够勉强叫作“苦”的话，这一个就叫作至暂至轻的苦楚。
变化愈多，荣耀愈多
为甚么他这么说呢？因为这是一个对比；他说，这个苦要为我们成就极重无比永远的荣耀。你以为这是苦、是受敌、是打倒，但是你要知道，当你在四面受敌、被打倒、被交于死地的时候，荣耀就来了。你以为主把你当作邮包寄到死地去吗？你知不知道，主也寄给你一个邮包叫作“荣耀”？当你被当作邮包寄到死地去的时候，也就是主把荣耀加给你的时候。你愈被误会，荣耀愈多；你愈受苦难，荣耀愈多；你愈经历死在你身上发动，荣耀愈多──因为当你经过这一切事情的时候，变化就来了。
弟兄姊妹，你可得注意，你不要在脑子里打算，应该这样，不应该那样；决定这样，决定那样。你这么一定规，荣耀就不能成就。每一次死来了，死显明了，你被交于死地了，或者死来发动了，你都不要那么快的定意，那么快的作决定，这样作会把荣耀都赶跑了！
为甚么死来呢？因为荣耀要来；荣耀没有别的路可以来，只有借着“死”才能来。一个不死的人，是一个没有荣耀的人。许多人都在服事主；有的人服事主有荣耀，有的人服事主没有荣耀。有荣耀的服事主，不是天生的。当一个人服事主的时候，如果他的事奉有荣耀，那就是因为他在以往常常接受至暂至轻的苦楚。
中国有句话说，“死而后已”，这里主要说，“不！不能死而后已，死不过是一个过程而已”。虽然就着外面，主把你带到死地，但是每一次主把你带到死地，都不是叫你死而已。你以为某弟兄和你过不去，是那位弟兄对你为难，是那位弟兄对不起你，不，这些都是表面的。保罗说这不过是一个至暂至轻的苦楚而已，算不了甚么！然而，这些至暂至轻的苦楚，要为你成就极重无比永远的荣耀。
要顾念所不见的──变化
十八节接着说：‘原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。’我们这个人的难处就是喜欢顾念所见的；譬如说，我们总是想，“我能不能有机会讲道？我能不能被显明？我能不能成为带领人？我的工作有甚么果效？我的劳苦有甚么结果”，但是保罗告诉我们不要顾念所见的。
又譬如说，传福音时，来了一百五十个人，你就兴奋不已，来了十个人，你就灵里下沉，这也是顾念所见的。我请问你，到底来了一百五十多个人，是加基督呢，还是加兴奋？如果来了一百五十个人，就叫你乐昏了头，你这一顾念了所见的，“所不见的”就不见了。你不要顾念所见的，要顾念所不见的。
甚么是所不见的呢？“变化”是所不见的。没有人看得见变化，但是到末了，它还是看得见的。所以到第五章末了，保罗就说出一个在变化里的人，他是如何劳苦、如何为着教会。
信心的生活是非常劳苦的，但是在过程里是看不见的。看得见的是上次福音聚会来了七十多个人，这次只来了三十多个人。看不见的是，七十多人来了，为要叫我变化；三十多人来了，也是为着叫我变化。弟兄们欢迎我，为的是要叫我变化；弟兄们拒绝我，还是为着叫我变化。弟兄们都起来说，“唉呀！你真是个小耶稣呀”，是为着叫我变化；弟兄们都起来说，“唉呀！你真是个小魔鬼阿”，还是为着叫我变化。当主把祂一切的丰富给我，是为着叫我变化；当主叫我处在非常的贫穷里，也照样是为着叫我变化。主不是一个要人受苦的主，主乃是一个要人借着一切的苦难得着变化的主。
所见的是暂时的，所不见的才是永远的
弟兄姊妹，我们要有一个认识，主所要的乃是变化。你不要再去搞是非、对错，不要再去说长道短，乃要一直向主说：“主阿，求你怜悯我，但愿借着所有一切临到的事，我这一个人能够不断的有变化！”这个变化就是主所要的，这个变化就是香气的终结。
馨香之气的长出，开始于“灵对比于字句”，然后是“职事对比于工作”，再进一步是“基督对比于自己”，到末了，就是“信心对比于眼见”。一个真正的馨香之气，是一步一步长上来的，长到末了，这个人活在信心的里面。一个在信心里的人，他不是凭眼见，他不是看环境，他乃是学习在灵里向主负责。这就是保罗在这里所说的，‘原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的’。
若是你到我家里来，我给你喝咖啡，咖啡里面有糖，是你所见的；你喝下去了，你觉得很甜，这是暂时的，喝过了就没有了。若是你到我家里来，我给你喝咖啡，没有糖，苦得很，但是这个苦却能够把你带到主的面前去，能够叫你亲近主、联于主、得着主。这时，你就要舍甜咖啡，而取苦咖啡。你喝了有糖的咖啡觉得甜，不过是暂时的，不能存到永远；但是你喝了没有糖的咖啡，叫你联于主，使你得变化，那个却是永远的。
变化是存到永远的
所有的变化都是永远的，你在主面前所走的每一步路，你在生命里所经历的每一次的变化，都是存到永远的。所以我们要宝贝这个，能告诉主说：“主阿，每一次的变化都是永远的；所以我欢迎弟兄的白眼，我欢迎失去机会，我欢迎误会，我欢迎被藐视、被批评，因为这一切的事，不是为着叫我受苦，乃是要把我带到你的面前，叫我被变化。”
如果这一切的事，仅仅叫你受苦，而没有把你带到主面前去，你没有变化，反而变成一块水泥石头，那就麻烦了，将来你就要成为教会的拦阻了。但是如果这一切的事，都叫你到主的面前，联于主、享受主、经历主，让主来变化你这个人，你里面就要觉得何等的喜乐。因为每一次的变化，都是存到永远的。
你现在再来读这些经节，‘所见的是暂时的，所不见的是永远的。’你就摸着一个甜美、荣耀的感觉。阿利路亚！第四章有那么多的苦，到后来被保罗一笔勾销，他说：“这叫作至暂至轻的苦楚，目的是要为我们成就极重无比永远的荣耀。所以我们不要顾念所见的，要顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”愿主怜悯我们！── 朱韬枢《馨香之气》
第卅八篇（暂缺）
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