第四十二篇 两种显明
读经：
‘所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来。叫各人借着他的身体，按着他所实行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸的机会，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。’（林后五9～12另译）
九节至十一节这一段圣经中，“显明”共享了三次。第一次是在第十节，‘在基督的审判台前显露出来’；第二次、第三次都在第十一节，‘在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的’；这一段圣经的“显露”和“显明”在希腊文是同一个字。
在基督台前“被显露”出来
‘我们立了志向，要得着主的喜悦，因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来’，说出我之所以要得主的喜悦，是因为我知道有一天主要来审判，要把我这一个人显露在主面前。这里的显露在原文是个被动式，也就是，“要在主的审判台前被显露出来”。
审判台前的显明是被动的：你愿意也得被显明，你不愿意也得被显明；你要也得被显明，你不要也得被显明。有一天当主再来时，在祂的审判台前，每一个人今天借着他身体所实行的，都要被显明出来。所以我们今天在这里的事奉，乃是根据将来要面对的显明。为此，我们里面要觉得可怕，要在今天好好的传福音、劝人、建造教会。
十一节说：‘我们既知道主是可畏的，所以劝人。’在这里可以把“可畏”翻作“可怕”，因为整本圣经中的“敬畏”，原文就是“怕”。换句话说，这个在主审判台前的被显明，乃是一件非常可怕的事。我想到有一天我要在主的审判台前被显明，而这一个显明，可能叫我发现我并没有甚么荣光，所以我就害怕了。我既知道主是可怕的，所以我才劝人。
也就是说，我知道有一天我们都要在主的审判台前，要把我们身体所行的显明出来，要把我们所实行的结果显明出来。我知道这是一件可怕的事，而我就是为这件事在这里劝人。并且今天在这里事奉神、服事人的时候，我是立了志向，要在一切的事上讨主的喜悦。
保罗在这里劝人，他的负担是高的负担，他的感觉是高的感觉。他不是注意一个人得救的问题，他乃是注意一个人得奖赏的问题；他不是注意一个人不下地狱的问题，他乃是注意一个人如何在永世里活的问题。
今天我们来事奉主，在我们观念里根本就没有这个东西。在我们的观念里，满脑子都是怎么传福音，怎么作工才有果效。我们还没有一个感觉像保罗这样；他说：“我既知道主是可怕的，所以就劝人。”他这个劝，就是他这个人，他这个人就是他这个劝。
两种显明
在神面前与在圣徒的良心里
因着那日我们要被显明，所以在保罗的劝勉里，就题到今天我们所要注意的两种显明。他说：‘但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。’一个人要讨主的喜悦，就必须有这两个显明：在神面前是显明的，在圣徒的良心里也是显明的。这两种显明就是基督徒一生中最宝贵的东西。
是已经、且正在继续的显明
这两种显明不是被动的，乃是完成进行式。这两种显明，是不但已经显明，而且正在继续显明。也就是说，我不住在昨天的吗哪里，但昨天我已经有吗哪；我不住在昨天的得胜里，但昨天我已经得胜了；我不住在昨天的变化里，但昨天我已经有变化；我是过一个正在继续显明的生活。
当我在这里建造教会的时候，我不是借着我的话，不是借着我的劳苦，乃是借着我这个人的显明。那么，我如何显明呢？第一，我这个显明是积极、主动的显明在主的面前。不但以往的显明在主的面前，今天的也显明在主的面前，将来的也要显明在主的面前。第二，我是显明在圣徒的良心里，显明在教会里 ─ 在你们的良心里也知道我是显明的。
这两个显明不是被动式，不是已经完成，也不是将要完成，而是已经完成同时又在进行中。
今天的显明决定那日的被显露
为着这两个显明，保罗在这里说他如何立了志向，要得主的喜悦。他似乎是说：“除了主之外，我甚么都不要；除了主之外，我甚么都不在意；除了主之外，甚么都不能引诱我、占据我，我所要的就是这一位主。我立了志向，我乃是积极主动的，要讨主的喜悦，这是我今天在地上的态度与实行！因为只有这样，有一天在主的审判台前，我被显露的时候，才能叫我这身体的实行得着一个合式的报答。”
保罗的意思是说，今天在我身上正在进行的这两个显明，要决定那天我被显明的时候，我是如何受报的。
一件等候主来最严肃的事 ─ 生命的变化
一个事奉主的人，他如何看主的再来呢？
要摸着那个最严肃的东西。
甚么是最严肃的呢？就是“变化” ─ 生命的变化。这是我们在主面前等候主再来最严肃的事。
为着这一个，保罗在这里告诉我们：那一天生命变化的显明，乃是借着我的身体，这个身体有一个生命变化的显明──换句话说，对有些人，他的变化是非常的荣耀；对有些人，他的变化就非常有限；因为各人的荣光不同──为着这个显明，我在这里要竭力讨主的喜悦。因为我知道，我的生活是要站在主的面前，我生活的结果，在那一天会显明出来。
正当的实行 ─ 生命被变化
第十节末了说：‘叫各人……按着他所实行的，或善或恶受报。’保罗在这里的负担，不是作好作坏，不是作善作恶，他的负担乃是实行。因为善恶乃是联于我们所实行的。我们这些人，在神的面前必须有一个正当的实行。
甚么才是正当的实行呢？就是我们所作的一切事情，都是能叫我们变化的。这个显明、这个变化，乃是根据我们有一种正当的实行；这一个正当的实行，叫我们有一种的生活，是一种叫我们变化的生活。也就是说，我有一种实行，这一个实行能够叫我的生命变化，叫我有一种的显明。
你要注意，今天在你所有的追求和事奉上，不是你这个人能够为主作多少的问题，乃是在这个实行上，有没有叫你这个人变化的问题。常常有弟兄觉得奇怪，不知道我为甚么对一些事情的反应会那么强烈。譬如说，我看见一位弟兄买了一本不必要的书，我的反应就很强烈。我不是对这本书反应强烈，我乃是对我们弟兄的生活没有活在变化的原则里，不好好注意变化，却去搞知识而反应强烈。还有，我对“讲道”的反应强烈，不是讲道有错，而是对讲道的人不一定是一个在神的手里不断的实行、变化的人而反应强烈。
那日的审判根据今日的实行
今天主所要的，乃是要我们有一个实行；而这个实行，乃是为着我们这个人的变化。我们这一个人要不断的变化、不断的变化，一切的事情都叫我们变化。这一个变化的结果，就是叫我们的身体，有一天在主的审判台前显明出来，能有一个荣耀的情形。
今天我们若是不注意到这一个变化，而注意外面的事物，我们的实行就不能帮助我们变化。我们若不变化，就不能讨主的喜悦。今天如果你仅仅带青年聚会，谈谈大学工作，跟人祷告，带人去相调……，感谢主，这些都是好的，但还不够，你还必须有变化。因为我们的实行要在审判台前被显明出来。那一天，我们这一个人必须是一个变化的人。
这一个变化，不是奥秘神奇的，也不是突然的。一个爱打麻将的人，不会有一天正当打麻将时，突然被提，变成荣耀的形像了。弟兄姊妹，我们里面要有一个认识：主的审判乃是根据于我们的实行。今天无论我们作甚么，我们一定要注意，要不断的仰望主借着我们的实行叫我们有变化。
譬如我在高中时，就想全时间服事主，却等了十四年才被主呼召。在这十四年中，我送过报，守过总机，教过书，守过电梯，也在银行、图书馆作过事，这一切的煎熬、折磨，就是为了叫我变化。
今天主给你一个这么“好”的教会生活，叫你满了折磨、满了煎熬，叫你不能出人头地，叫你尽不了负担，叫你满了限制；但你不应该满腹牢骚，反而应当欢喜快乐的赞美主，因为这一切的事就是为着叫你变化。弟兄姊妹，我们要有一个实行 ─ 一个变化的实行。我们都需要变化，所有一切临到的，我们都要欢迎。合理的，叫我变化；不合理的，更叫我变化！阿利路亚！变化！变化！
这一个变化，就是根据我们的实行出来的。我们要有个实行，这个实行是个变化的实行。我们要有一个态度说，我乃是立定了志向，我所作的一切事，必须叫我变化，如果这些事不叫我变化，它就没有甚么价值。因为有一天我到审判台前，我要被显明出来。那时候所显出来的，不是我作了甚么，乃是我生命里面的变化。
变化乃是长出来的
保罗说：‘因为我们众人，必要在基督审判台前显露出来，叫各人借着他的身体，按着他所实行的，或善或恶受报。’（林后五10另译）这里有一个实行，这个实行是借着身体。今天所有一切主所作的，都在这身体上 ─ 得胜联于身体，失败联于身体，变化也是联于身体 ─ 到那一天，这个身体不是像一个神奇的“阿拉丁神灯”，也不是像魔术师手中的金棒，一吩咐，伸手一点，个个突然就都变化了。不，而是有一种现象从里面长出来。
这一个变化，不是外面进来的，乃是里面长出来的。换句话说，你那一天能变化多少，能有多少荣光，乃是根据你今天里面变化了多少。你要“望变心切”，如大旱之望云霓。不要在那里一直计较谁对谁错，能不能尽职，这些东西都不重要，都要过去；惟有变化才是你所该注意的。
就着我，我要被变化
弟兄姊妹，你传福音，不是告诉人“空空空，凡事都是虚空”吗？那你为甚么还抓得这么紧呢？你自己抓得紧紧的，自己不觉得空，却告诉别人“空”，难怪你传福音没人得救。无论你曾被人叫过“耶稣”也好，或曾被人叫过“魔鬼”也好，这些都是空、空、空！你们都要学会说：“去罢！今世名利福乐！来罢！痛苦和嘲讥！为主活着，苦是喜乐，有主喜悦，损是益！”阿利路亚！不在乎高、低，也不在乎褒、贬，只在乎变化！
有些姊妹们，她们买菜时就非得顺手抓两根葱不可，拿到了就快乐，拿不到就怏怏不乐。我们要认识，今天主所要的，乃是我们要变化。你若是买菜没有葱，但是你变化了，主就欢喜了；你若是买菜送了三根葱，你也变化了，主也欢喜。主不在乎有三根葱，主也不在乎没有葱，主只问一件事：“你变化了没有？”
弟兄们，若是你们在教会中讲的话，大家都听，都采纳，你变化了，那感谢赞美主。若是你讲话，没有人理睬，你却变化了，主也会非常欢喜。主不在乎这些，祂只问一件事：“你变化了没有？”我们也只该问一件事：“我变化了没有？”
教会生活是一个“变化营”，我们要注意变化的实行。我们要注意，不要落在是非、对错、好坏、合理不合理里面；一旦落在这里面，我们就失去了变化的实行。
一个人一小，他就固执了；一个人一小，就很难变化。弟兄们比较容易变化，因为弟兄们格局比较大。姊妹们就比较难变化了，因为姊妹们总是是非多，意见多，理由多，注意小事，格局较小。
弟兄姊妹，只管好好活在主面前。无论合理不合埋，无论冤枉不冤枉，都是要叫你变化。你不要活在是是非非、对对错错、好好坏坏的里面，落在这些里面，只会叫你受无谓的亏损，而缺少变化。
保罗有一个实行，他的实行乃是叫他这个人变化。他能说，“我的实行乃是叫我这个人有一天见主的时候，站在主的审判台前，借着我的身体，能够得着一个报答，这一个报答就是我身体的变化”。我们今天在地上所作的一切事，所实行的一切事，只有一个目的，就是要叫我们变化，好叫我们在那一天得着荣耀，成为一个满了荣耀的人。弟兄姊妹，有这样的认识，才是一个讨主喜悦的人。
要如何讨主的喜悦呢？要讨主的喜悦，不是去替主作事情；要讨主的喜悦，乃是你这个人要作一个坦然无惧的人，你这个人要作一个有正当实行的人；而这个正当的实行对你来说，乃是叫你这个人有变化。
对着教会，将人服事到变化里
而这个正当的实行，怎么对着教会呢？
十一节就说：‘我们既知道主是可怕的，所以劝人。’保罗说，我愈看主所作的，愈觉得主实在是可怕的，所以我就起来劝人。这乃是根据我认识有一天我们都要站在主的台前，借着我们的身体，我们都要被显明出来。这件事太可怕了，因为是这样的可怕，所以我才在人中间劳苦，所以我才服事主。
一个服事主的人，对着教会应该有一个实行：我服事主的中心，乃是叫人有改变，叫人有变化。我没有负担维持一个工作，我没有负担维持一个聚会、一个局面。我里面那个实在的负担，乃是凡我所接触的人，都必须是个变化的人；凡我所接触的教会，都必须是个变化的教会。
弟兄姊妹，变化是一件重要的事情，所以我们劝人。当我们摸着变化，并认识这个变化的结果乃是要带到永世，我们就知道主的确是可怕的。今天世人作错了事，有所谓的“一失足成千古恨”，在人看不过是懊悔七十年、八十年。但是对于我们，我们这一生变化的结果，到那一天见主面时，有一些人可能要哀哭切齿一千年！他们要懊悔的说：“主阿，我这个人经过了一生之久，到现在才知道变化得不多。”
所以我们摸着这个审判的时候，我们不是摸着一个对错的问题，我们乃是摸着一个严肃的问题，就是变化。
弟兄姊妹，怪不得保罗要说，‘我们既知道主是可怕的，所以劝人。’你一定要注意变化；你一定要从是非、长短、对错、好坏里出来，一定要从宗教的世界里出来，一定要从窄小的自己里出来，一定要从固执、坚持里出来，要让主在你身上作工，叫你成为一个可以变化的人！并且你的劳苦也是为着叫人有变化，你要尽心竭力的将人服事到变化里。
一个主动的在神面前的显明
十一节接着说：‘但我们在神面前是显明的。’当我劝人的时候，我讲的道，并不只是一个道；我所讲的道，更是我这个人。所以当我在这里劝人的时候，我知道我在神面前是显明的，我不能隐藏，我这个显明叫我觉得荣耀。我也知道有一天我在审判台前要被显明；虽然那个被显明的时候未到，但是今天我要主动的把我自己摆在神手中，摆在神面前，把我这个人显明出来。
“我在神面前是显明的！”这是何等豪迈的宣告！
弟兄姊妹，我们何等需要一个主动的在神面前的显明！但愿我们能够天天告诉主说：“主阿，过去的，显明在你面前；今天的，显明在你面前；要来的，也显明在你面前！这一个显明是我经历各种环境而变化出来的结果。虽然我看不见，但在我的良心里，在我的灵里，我深深的知道，主阿，对我现在这个情形，你是何等的喜乐；对我现在这个情形，你是何等的满足；对我现在事奉你、跟随你的情形，你是何等的喜悦。”这个就是我们今天在神面前的那个显明。
这时，我们不需要再觉得赤身，我们不需要再隐藏，我们不需要再呻吟、叹息。虽然已过我们有这么多失败的经历，但现在我们说到主的再来，说到有一天我们这个身体要改变形状，说到主的可怕，说到我们的服事，我们可以说，我的事奉就是我的显明，我所说的就是我这个人所经历的，我今天在神面前乃是一个显明的人。
这一个显明，不是神强逼我的 ─ 神甚至可以限制我的显明 ─ 不！我现在乃是主动的把我自己摆在神的面前，我可以告诉主说：“主阿，以往那些年日，我没有浪费；今天我还活在你的面前；将来我还要活在你的面前。”这就是在神面前的显明！这个显明是完成进行式，这个显明就是说，我这个人是这样的活在主的面前，这样的讨主的欢喜，这样的讨主的喜悦，就有一个结果出来，叫我能告诉主：“主阿，我在你的面前乃是这样的显明，所以我能向你坦然无惧！”
保罗是一个服事主的人，当他起来说，我知道主是可畏的、可怕的，所以我劝人；他也在这里说，你要知道，当我劝人的时候，我可以作一个见证，我这一个人在神面前乃是一个显明的人。我是主动的显明在神的面前。
这个显明不同于审判台前的显明；审判台前的显明是不管你愿意还是不愿意，都没有选择。但是这个显明是我自己主动的见证说：“主阿，我是一个跟随你的人，我是一个劳苦的人，我是一个事奉你的人，我是一个摆上去、拚进去的人。不仅这样，我今天还立了志向，要讨你的喜悦，我今天还活在你的面前，我今天还活在变化里。今天我的实行在你面前是站得住、经得起审判的。我愿意天天活在一个正当的实行里面，来讨你的喜悦。主阿，我在你面前是显明的。”
一个跟随主的人，他经历到这一个时候，他在主面前是成熟的。他不是一个隐藏的 ─ 他没有隐藏的打算，也没有隐藏的选择 ─ 在一切的事上他能够作在主面前，活在主面前，他能见证他在主面前是显明的！
弟兄姊妹，我们特别需要在主面前显明，因为中国人总是隐藏的。中国人总是里面有盼望，里面有打算，里面有计划，里面有要求，但在外面却让人看不出来。他们对主，没有甚么信托；对教会，也没有甚么信托；完全活在自私的里面，口里却还能说是服事主。有些弟兄们为主说话，劝大家要爱主，劝大家要把一切归给教会；里面却一直盘算着到美国去，到处打听“溜美”的快捷方式。这都是在主面前不是显明的。
我们总得学习作一个在主面前是显明的人：我没有甚么隐藏的事，没有甚么隐藏的打算，没有甚么隐藏的计划，我的里面就是我的外面，我的外面就是我的里面。因为我知道我所有的一切，在主面前都是显明的。
一个在圣徒良心里的显明
十一节又继续说：‘盼望在你们的良心里，也是显明的。’哥林多人说保罗是假使徒，用心计牢笼他们。这里保罗似乎是问他们：“你们的良心在哪里？我能见证我在主面前是显明的。现在我盼望在你们的良心里，也是显明的。”每一个事奉主的人，还得学习这个在圣徒良心里面的显明。
你不能仅仅说，“我向主负责”，不！圣徒的良心甚么都知道。连那些最年幼的弟兄，连那些初进教会生活的弟兄，连那些刚搬进姊妹之家的姊妹，他们的良心里都能感觉谁在那里。你千万不要以为教会是哄得了的，是骗得了的。有的青年人初出去开工，头一篇道就想一鸣惊人，想把人征服。你不能有这样的存心，因为你骗得了人一天，你骗不了人一年。等你在一个地方一年半载，大家的良心里都会有数，知道你到底在那里。
一个跟随主的人，该有一个心志：“主阿，我不但在你面前是显明的，我何等愿意在圣徒的良心里也是显明的。”因为在弟兄姊妹的良心里面，他们都知道到底我们这些人是不是一个事奉主的人。教会里没有交朋友、攀交情这一套东西，大家的良心都知道谁在那里。所以保罗才说这句厉害的话，“盼望在你们的良心里也是显明的”。保罗的意思是：“你们说我用心计牢笼你们，你们的良心在哪里？你们说我是假使徒，你们的良心在哪里？你们的良心里知道，我如何是一个活在审判台前亮光里的人！”
显明在神前，也显明在圣徒的良心里
因此我们能说，当许多服事主的人被人弃绝、被人误会的时候，圣徒里面的良心仍然能知道他们还是服事主的人。所以我们这些有心要服事主的人，一定要学习，不但是显明在神面前，也是显明在圣徒们的良心里面；我们要学习不仅向主负责，也向圣徒的良心负责；不仅活在主的面前，还要活到圣徒的里面去。
这样的认识，就叫我们有一个实行，而这一个实行，就像倪弟兄所说的，“我今每日举目细望，审判台前亮光，愿我所有生活工作，那日都能耐火”。我们这一个人，乃是一个活在审判台前的人！── 朱韬枢《馨香之气》
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