第六十二篇 教会必须在财物上正常（三）──主为我们成了贫穷
读经：
哥林多后书八章三至九节、十三至十五节
8：3“我可以证明他们是按着力量，而且也是自己甘心乐意的过了力量。”
8：4“再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩典和职分的交通里。”
8：5“并且他们所作的，不但照我们所想的，更照神的旨意，先把自己献给主，以及
我们。”
8：6“因此我劝提多，既然在你们中间开始这恩典的事，就当完成在你们里面。”
8：7“你们既然在信心、在话上、在知识上、在殷勤上，和待我们的爱心上，都格外
显出满足来，就当在这恩典的事上也格外显出满足来。”
8：8“我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的殷勤，证明你们爱心的实际。”
8：9“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因
祂的贫穷，可以成为富足。”
8：13“我原不是要别人轻省，你们受累，”
8：14“乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来
也可以补你们的不足，这就均平了。”
8：15“如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。”
保罗在哥林多后书提起马其顿众教会是个蒙恩的教会，他们的蒙恩在于患难中有丰盛和满足的快乐；并在极穷之间仍乐意自由的“给”出去而显出丰盛的恩典。因此保罗在林后八章三至四节说：“我可以证明，他们是按着力量，而且也是自己甘心乐意的过了力量；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩典和职分的交通里。”
马其顿众教会认识这不只是一个财物奉献的问题，也是交通的问题。这个交通重要到一个地步，保罗把它叫作一个职分。也就是说，保罗在尽他的职事时产生了一个职分，使众教会之间在财物上有一个自由的交通。
处理钱财的四个原则
你绝对想不到，像保罗这么有启示、这么有亮光的人，居然也会有负担管理钱财。他的管理钱财不是管帐，乃是教导弟兄姊妹在财物上有一个正常的生活。
在林后八至九章，我们看见保罗在财物上带领圣徒的四个原则：
在钱财的事上相信主；
在钱财的事上信托主的仆人；
在钱财的事上以人为中心；
在钱财的事上顾念他们所没有看见的。
在钱财的事上相信主
你若要在钱财的事上帮助圣徒，首先，最重要的就是帮助圣徒在钱财的事上相信主。
你富足要奉献，你贫穷也得奉献。主的丰富以及主所给你的自由丰富从哪里显出？就是要借着你在财物上的“给”来显出，因为你的奉献才能使主显出祂的丰富来。所以，我们必须在钱财上相信主。
我们要学习，要懂得在钱财上和主配合，越穷越得给，越给就越丰盛。
在钱财的事上完全信托主的仆人们
其次是要帮助圣徒在钱财的事上完全信托主的仆人们。
我们的奉献就是奉献给教会，主的仆人自然知道怎么用，知道怎么供应圣徒。奉献箱不是替人办事的地方，乃是替主接受奉献的地方。我们若对主的仆人有这样的信托，教会才能正常，众教会之间的钱财也才能自由流通。
若是主的仆人有一个负担，教会就应当像马其顿教会一样，再三请求保罗让教会也在这个职事里有分。保罗的职分是要众教会之间有钱财的流通，因为教会都乐意信托他，好叫圣徒们一同蒙恩，这就是马其顿众教会甜美的光景，而没有所谓的“专项奉献”。
可惜我们今天处理钱财常常不能信托主的仆人们，连奉献包上都写着“为我儿子参加的儿童聚会用”。弟兄姊妹，除了盖会所或其它特殊情形之外，我们若是为着别的专项奉献，就是不能信托主的仆人们。
譬如，奉献为着“爱筵”用，这是为着你所看得见，为着你所需要的东西而有的预备，这都是人作的，不是主作的；既没有主，也没有主的仆人，更没有众圣徒，最后只剩下一个活动。
我们若在财物的奉献上不健康，长老们即使有负担作事，却甚么也作不了。我们一定要学习相信教会，长老们应该有支配财物的自由，因为他们最了解教会的需要。
在钱财的事上以人为中心
还要帮助圣徒在钱财的事上以人为中心。
你的奉献要有分于“供给圣徒的恩典”上；也就是说，你的钱要花费在人身上。若是我们在财物上顾到人，我们和弟兄姊妹的关系就能正常。正常的奉献应该是以人为中心，而不是以事为中心。
我从年幼的时候就有一个操练，“除非主有特别的引导，不然我的钱只愿意顾到人”。当然，我们也该为盖会所而奉献，但盖会所并不是年年都有。正常的奉献应该以人为中心，尽量顾到人的需要。
在钱财的事上奉献给所看不见的
第四个原则就是要帮助圣徒在钱财的事上奉献给所看不见的。
你要学习在信心里奉献，也就是奉献给你所看不见的，而不是奉献给你所看得见的。
蒙福的财物奉献
从以上这四个原则，我们就知道奉献钱财要学的四个功课：我们和主的关系要对；我们和主仆人的关系要对；我们和弟兄姊妹的关系要对；我们自己这个人要对。这四个原则应该是我们一生处理钱财应该有的态度，若是这四点我们都肯这样操练，我们在处理经营钱财的事上，就能正常健康。
当你把钱摆在主的手里，经过主的仆人，再转到人身上去，就会叫你更得着信心。这整个奉献的过程，就会叫你成为一个蒙恩的人，也会叫接受的人蒙祝福，更能使教会大大的蒙福。
马其顿召会的榜样
保罗说马其顿众教会蒙了神的恩，就是“他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，因着自由的丰富而显出了丰盛”。所以在林后八章三节保罗说，“我可以证明，他们是按着力量，而且也是自己甘心乐意的过了力量”。换句话说，马其顿众教会与主的仆人的关系很健康，只要主的仆人说“供给圣徒”，他们就知道这些财物会用到有需要的人身上去。他们也认识，这里有一个职分，他们乐意有分于这个职分的交通。
马其顿教会就是肯这样操练，所以他们就蒙恩了。他们知道，奉献就是奉献给主，就是奉献给教会，这些钱怎么使用并不需要他们操心；他们知道，长老们是有智慧的；他们也知道，他们没有权利指定长老要怎么应用财物。
在奉献上进到自由的丰富里
我们在年幼的时候，一定要学习在钱财奉献的事上健康，同时也要帮助别人信托长老、信托教会，在奉献上经历基督。若大家都有这样的学习，教会绝对不会贫穷，绝对不会缺乏。有时教会似乎在钱财上受限，就是因为圣徒们没有属灵的奉献。为着盖会所的专项奉献是可以的，但对其他的专项奉献都是肉体的奉献。
我们一定要在奉献上脱离钱财的权势。专项奉献就证明我们还被控制在钱财的权势里，不懂得如何从钱财里出来。我们要领会这里的原则，从老旧里出来，学习接受主的引导，学习会信托教会、信托长老并信托主。有时教会人数多，长老无法完全顾到个人的需要，我们若愿意为着个人、为着供给圣徒，这是可以的。这不是利用奉献箱，而是叫接受的圣徒不知道是谁供给他的，为着帮助我们和他建造，不是为着我自己，而是为着他。
我们要从钱财的权势里出来，进到自由的丰富里。马其顿众教会是我们最好的榜样，他们再三的请求保罗，叫他们在供给圣徒的恩典和职分的交通里，能与主的仆人同工。这是最喜乐的事，也是教会的荣耀。
借着钱财的奉献显出属灵的实际
五至六节说，“并且他们所作的，不但照我们所想的，更照神的旨意先把自己献给主，以及我们。因此我劝提多，既然在你们中间开始这恩典的事，就当完成在你们里面。”这里保罗说，你们若要在财物的奉献上蒙恩，首先，你们和主之间的关系就要对，和主的仆人之间的关系也要对，然后你才会有真正奉献的实际。
七节说，“你们既然在信心、在话上、在知识上、在殷勤上，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这恩典的事上也格外显出满足来。”保罗在这里好像告诉哥林多教会说，你们是个显出满足的教会，在信心上显出满足，在话上显出满足，在知识上显出满足，在殷勤上显出满足，在接待我们的爱心上显出满足。但你们要怎么证明你有信心、有话、有知识、有殷勤、也爱主的仆人呢？乃是要在恩典的事上，就是奉献的事上也显出满足。
保罗的推理真是超绝，他一说话，就叫人无可推诿、无法辩驳。八节说：“我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的殷勤，证明你们爱心的实际。”换句话说，你们要借着财物的奉献，来显出你们这一切属灵的实际，因为教会生活里所有一切丰富的表现，乃是借着钱财的奉献而显出实际来。
若是一个地方教会的奉献丰盈，就能证明那个教会满了真实；若是弟兄姊妹的钱都牢牢的锁在荷包里，在钱财的处理上没有好好进入实际里，那么，他们一切外在的表现就都是虚假的。
保罗虽然属灵，却不虚浮，于是他向哥林多教会要求“实际”。他说，你们不是很富足吗？无论在信心上、在话上、在知识上、在殷勤上、在爱心上，你们不都是很得意吗？现在我要告诉你们，我要借着别人的殷勤，证明你们爱心的实际。
保罗厉害的说，你们若有信心，就要借着奉献显出信的实际；你们若有爱心，就要借着奉献显出爱心的实际；你们若有知识，就要借着奉献显出知识的实际；你们若有话，就要借着奉献显出话的实际。
我们以为一谈到钱财，就不“属灵”，所以这些话我们都不好意思讲，但保罗却能把教会从钱财里带出来。保罗比我们更属灵，却比我们更有负担讲钱财，一讲就是两章。因为他知道钱财联于人的心，也联于人的己；人的财宝在那里，人的心就在那里。所以他一再强调，教会的奉献有多少，教会属灵的实际就有多少；教会若没有奉献，就证明教会没有属灵的实际；教会有完全的奉献，就证明教会满了属灵的实际。
我们在年幼时，就要学习奉献，学习尽量的给，给出一个习惯来。你要对自己说，“我讲道不算数，我的奉献才算数；我说爱弟兄不算数，我的奉献才算数；我有启示、有知识不算数，我的奉献才算数；我有口才、有发表不算数，只有奉献才算数。”我们所作的一切都不算数，只有钱财的奉献，才能把人一切的光景证明出来。
基督恩典的实际在于祂为我们成了贫穷
保罗在九节说了一段鼓励的话。他说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主的恩典是显在祂的贫穷上。如果主没有穷到一个地步，为你我上了十字架，我们如何享受恩典？如果主天天坐在天上说，“天是我的座位，地是我的脚凳，一切都是我的。我爱你们，你们就是我创造的中心，你们就是我的经营，你们就是我的目标，你们要成为我的见证”，何来恩典？主若没有成为贫穷，无论神怎么说，这一切的应许都还不能成为我们实际可受享的恩典。
神所应许的一切要成为我们的实际，都在于祂成为贫穷。乃是有一天祂穷到一个地步，穷到十字架上去了，穷到死里去了，穷到最后连坟墓也没有，还葬在一个财主的坟墓里，我们这班人才能因祂的贫穷，可以成为富足”（九节）。阿利路亚！因着祂的贫穷，在我们身上的富足就显为实际。
神的计划、神的旨意、神的目的、神的经营，今天都因着祂的成为贫穷而完全实化在我们身上，叫我们能成为富足。今天我们都是富足的；我们的富足不在汽车上、不在房地产上、不在银行存款上，乃是在我们的灵里，也是在教会生活里。譬如在我们的聚会里满了丰富，满了享受。为什么？因为有一个人 ── 主耶稣为我们贫穷过。
我们也要借着贫穷成为别人的富足
我们怎么叫人富足？我们怎么以话语帮助人？我们怎么以我们的知识、信心、爱心来帮助人？我们必须贫穷。我们若不变为贫穷，所有我们的话语、知识、爱心将都变成虚假。我们的主若要把祂的富足变成我们的实际，祂就必须要经过贫穷；同样的，我们若想要把我们的富足变成别人的实际，也必须经过贫穷。
今天，我们也要操练贫穷，好叫别人也因我们成为富足的，这才是一切属灵的实际。如果我们在钱财上没有好好学功课，没有好好摆出来，所有我们的“属灵”都是假的。没有一个存款丰富的人是能好好服事主的。如果人的心联于存款簿上的数字，他就不可能叫别人富足。一个叫人富足的人，乃是一个经历贫穷的人，例如倪弟兄，他常常经历贫穷，却能叫许多人富足；他也常常经历丰富，但他的丰富不是为着存款，乃是为着主的工作。
如果有一天主的祝福使你成了一个大富翁，你也要常常提醒自己，告诉主说，“主阿，怜悯我，无论我这一辈子在外面有多富足，但愿我都是个贫穷的人，好叫我的富足随时可以因着主到弟兄姊妹中间去，成为教会的祝福。”惟有这样的人，才能使人富足。连我们的神要叫人富足，都得走这条路，因此你不能说，“我不要贫穷，我只要讲道”；你若是不能贫穷，你就不可能叫人富足。
奉献乃是在“均平”的原则里
然后，我们要如何来实际的奉献？十四节告诉我们，“乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”这乃是一个“均平”的原则。
今天我们都在这里学习信心的功课，我们要学习照着我们的所有以及从主领受的，顾到身旁的弟兄姊妹。当教会或弟兄姊妹在爱心里顾到我们的时候，一面来说，这个照顾是为着我们的，另一面来说，也是为着见证的。
所以你要顾念你身旁缺乏的弟兄姊妹，一直不断的让钱财从我们中间出去。我有，就摆出去给没有的，这就是“你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了”。正像十节所说的，“多收的也没有余，少收的也没缺”。这真是甜美。
你一定要照着你所有的顾到弟兄姊妹，实行圣经上所说“均平”的原则，这是一条蒙神祝福的路。比方说，也许你只有一百块钱，但有个姊妹连一块钱也没有，你还得学习顾到她，这就是“均平”。若是甚么都没有，我们就一起来仰望主。
财物的奉献很容易反映出我们属灵的情形，并且知道我们这个人到底在主面前如何。我们若是在钱财上不小气，在钱财上信托主，信托主的仆人，在钱财上顾到弟兄姊妹，我们就能成为在钱财上经历神的人。── 朱韬枢《馨香之气》
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