第七十三篇 使徒的权柄，为着建造教会（二）
读经：
哥林多后书十章六节至十二节（照原文另译）
“并且我们已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切的不顺服。你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们的权柄，是要建造你们，并不是要拆毁你们，我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧；我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说，他的信，又沉重，又厉害；及至见面，却是身体衰弱，言语可卑。这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”
保罗的基本生活及事奉的态度 ── 在争战里顺服基督
保罗的基本生活及事奉的态度，是在争战里顺服基督。
保罗叫人顺服基督，是要把人的心意夺回；而要把人的心意夺回，这完全是一个属灵的争战。他不是在外面教导人要顺服基督，而是要把人的推理改变，将人的心思和意念都夺回；他不是教导人在外面有顺服基督的行为，乃是教导人有正常的推理、有正常的心思和意念。他是这样的活在争战里，好叫人有顺服基督的实际。
在权柄里建造教会
把教会带进十分顺服的里面
保罗也是一个在权柄里建造教会的人。他来建造教会，是要把教会带进十分顺服的里面。他说，“等你们十分顺服的时候，要责罚那一切的不顺服。”（十6）这里他不是针对不顺服的人，乃是针对一种不顺服的情形。无论教会多好、多丰富，它都会有不顺服的情形的；他要把一切不顺服的情形，带进十分顺服的里面。
一个事奉神的人，他是对人的“不顺服”有感觉，而不是对不顺服的“人”有问题；我们在开始服事主时就要学习有这样的认识。我们若把人分为顺服的与不顺服的，然后，我们就专找那些跟我们谈得来的、合式的、顺服我们的，而远离那些和我们意见不一样，似乎是不顺服的。这样的态度，会给教会带来难处，致使教会不能得着建造。
基督是你们的，也是我们的
保罗来建造教会的时候，也对自己的属基督非常的有把握。他知道，别人如何是属基督的，他也如何是属基督的。他说，“你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。”（7节）一面来说，他不轻看别人，另一面来说，他也不轻看自己；他不轻看别人是属基督的，是有异象的，是有启示的，他也不轻看自己是上过三层天的，是下过地底下的。
一个建造教会的人，要对“属基督”这件事满有感觉：你们如何在神面前是属基督的，我也照样在神面前是属基督的；你们是属基督的，我也是属基督的。当你夸口你是属基督的时候，我劝你要再想想，你如何是属基督的，我也照样是属基督的。换句话说，当你说你是属基督的时候，不要把我排斥在外面。
一个事奉神的人，总要从深处领会：当我建造教会的时候，我乃是一个属基督的人。
主赐给权柄是为建造，不是要拆毁
一个事奉神的人也必须认识，主赐给权柄是为建造，不是要拆毁。保罗说，“主赐给我们权柄，是要建造你们，并不是要拆毁你们，我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。”（8节）保罗为什么没有惭愧？因为他所有权柄的运用，都是为着建造教会，并不是为着拆毁教会。他来建造教会，基本的乃是要把教会带到顺服基督的里面、帮助教会认识“属基督”、叫教会得着建造。当他来夸主给他的权柄时，他没有羞愧，因为这权柄的运用完全是为着建造，而不是为着拆毁。
青年人喜欢顺服权柄，也喜欢成为权柄。当他顺服权柄的时候，是有特定对象的 ── 他只顺服长老、和年长的同工们 ── 至于其它的人，他就觉得不值得顺服、不配顺服。而当他自己在使用权柄的时候，却认为所有的人都应该顺服他的权柄；一有人和他不和谐，他立刻运用权柄对付人，叫人知道他的厉害。这样的运用权柄就是拆毁。
还有，青年人在服事主的时候，很容易就去挑选几个合他胃口的人来成为他顺服的对象，好叫他良心平安的来要求所有的人都顺服他。因为如果他从来不顺服任何人，他就不敢要求别人顺服他；他若顺服了某一位弟兄，他就敢以此为由来要求别人顺服他。事实上，他根本不是一个顺服的人，他对人是满了问号和不满，他只顺服那些对他毫无要求的人，却不能顺服在他旁边和他实际配搭的人。因此，当他来服事教会、青年、专项时，立刻他就觉得自己是在权柄的地位上，就要求别人都要顺服。
主给我们权柄，是要建造教会，不是要拆毁教会。什么是拆毁呢？拆毁就是不合式的运用权柄。这些年我学习服事主、服事教会，我就学会了不用权柄。在我们身上，不能自以为蒙恩久了，老练了，我们就是权柄了，我们就可以在教会中运用权柄了。不，如果你果然有权柄，也要让神来用。你若感觉别人必须听你的，这就是你用权柄；你若愿意把你自己带到神面前，这就是神用权柄。你要常常学习作一个把你这一个人带到神面前的人，要作一个在神面前让神来表明你的权柄的人，而不要作一个把人呼来唤去、似乎满了权柄的人。
弟兄姊妹，我们可以有权柄，但不要凭自己去用它。主赐给我们权柄，是要建造人，不是要拆毁人。所有自己运用权柄的权柄都是拆毁的权柄。譬如说，我们把人找来对付，这不仅不能帮助人，反而叫人受伤，反而叫教会不得建造，反而逼着一些弟兄姊妹离开教会生活。今天我们在教会生活里，一面我们自己要完全服在权柄之下；因着我们这样服在权柄之下，我们就能在良心里把人带到基督的权柄里来顺服基督，这样才能有建造而没有拆毁。
拆毁是根据于我们的运用权柄，建造是根据于基督的运用权柄。当基督运用权柄的时候，教会就建造：当我们运用权柄的时候，教会就拆毁。所以保罗在这里表明：主赐给我权柄，是为着建造教会，因为当我在这里推翻一切坚固的营垒，我乃是要把人的心意夺回，使他们都顺服基督。这就是权柄的实际。
向教会敞开、有负担
保罗来建造教会时，他向着教会也是有负担且是敞开的。当有人带头攻击他说“他的信，又沉重、又利害，及至见面，却是身体软弱，言语可卑”（十10节原文）时，他却能起来说，“这一个人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”（十11～12）这里表明一个事奉神的人 ── 我保罗 ── 对教会是满了负担的，而且是敞开的。
一个事奉神的人应该有的两个非常基本的美德，一个叫作负担，一个叫作敞开。一个事奉神的人，永远不能对教会没有负担，这一个负担就是他服事的基本要素。一个事奉神的人，也必须是一个敞开的人，他不能神秘。所以有心事奉主的人从起头就要学这两个基本的美德：我永远对教会有负担，我永远向教会敞开。
不威吓管辖
保罗说，“我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。”（十9）威吓是联于管辖的；威吓人就是管辖人。有的人服事主，开始就先威吓人，好叫人被他管辖。保罗的服事不是这样，我们的服事也不能是这样。我们若有把一个弟兄带到我们系统里的存心，这是得罪主的。保罗的服事不是威吓人，所以不是管辖人。
我们愿意服事主，都要学保罗这个基本的诀窍。在事奉神的路上，我们不威吓人，即或有人和我们不一样，我们也不能要他和我们一样，不能说他不在流中。我们只负责把人带到基督面前，把人的心意夺回，把人的营垒推翻。我们事奉主的人只有基督，除了基督之外什么都没有。我们只有一个负担，乃是要叫人的推理正常，要叫人的心思、意念正常，不用神奇的事威吓人，也不用权柄、地位管辖人。
不自卑自弃
保罗不仅不威吓管辖人，他自己也不自卑自弃。
在保罗身上有一种病，是一根刺加在他的肉身上，这个病必定是叫他这个人得羞辱的。所以就有人说“他的信，实在是又沉重，又利害。及至见面，却是身体软弱，言语可卑”。然而保罗却说，“这等人当想，我们不在你们那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”
在这里，保罗一面不否认自己的身体软弱，言语可卑；然而，他并不自卑自弃，他说，我是一个经历主工作，而有建造教会负担的人。我这个人和我的言语、我的行为，完全是一致的。
经历主工作而有建造教会的负担
人、言、行三者一致
保罗为什么在第十节说到“这一个人”？因为教会中所有的难处多半是从这种人身上出来的。十一节说，“这一个人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”这一节就说出这里“另有一个人”，他的“人”、“言”、“行”三者是一致的：这里有一个人，他有一种“言语”；因着言语，他有一种“行为”。他不是有行为而没有言语，也不是仅有言语而没有行为。他这一个人完全是里外一致、言行一致。这是我们基督徒要学的非常基本的功课；我们常常因着我们这个“人”有问题，所以我们的“话”有问题；即或有时候我们也勉强说一些话，却没有那样的行为，因为基本上我们这个人还构不到那种情形。每一个事奉神的人都要认识，我们的人、言语、行为，该是一致的，我们的言语和行为都该是从我们这一个人生发出来的。
弟兄们，今天我们来学习服事人，不能用情绪来服事，不能用情感来服事，只能用我们这个“人”来服事。你若仅仅用情感、情绪服事人，时间久了，负担就没有了，因为情感、情绪是属魂的，是不能持久的。
当你用你这个人来服事时，你就不能只靠言语而没有行为。你的行与言必须一致，而言行的一致完全是由一个正常的人产生出来的。一个事奉神的人要学这个功课：我这个人乃是一个有负担的人，因着我有这样的负担，我就有这样的言语，我就有这样的行为。
不以自己作标准 ── 不自荐、不自量、不自较
十二节说，“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”保罗在这里表明他不是自荐的，他不是自己说自己是使徒，他也不是自己度量自己。什么时候人自己度量自己，就是以自己作标准；什么时候人以自己作标准，人就会以为自己的祷告最高，以为自己的见证最好，以为自己的服事最有果效。
这些年我在各地看望教会，我就领会，今天不以自己度量自己的人是何等的稀少！我们是经不起主的祝福的；完全没有祝福时，我们很难度量，稍微有点祝福时，我们就自己度量自己。譬如说，两个教会之间，两个分家之间，彼此会比较，这就是自己度量自己。
人若没有标准，就没有比较，但是一旦以自己的标准衡量别人，就产生比较。保罗说，“以自己比较自己，乃是不通达的”。我们跟随主、服事主的人，一定要学习在生活中没有自己。自己一出来，就比较自己；自己一出来，就度量自己；一度量自己，立刻这个人就不通达、不智慧了。这实在不是神所要的。── 朱韬枢《馨香之气》
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