以弗所书提要
壹、作者
使徒保罗（弗一1；参弗三1；四1）。其余请参阅‘加拉太书提要’。
贰、受者
在以弗所的圣徒（一1）。但因有些最好的古卷并无“在以弗所的”等字，再加上以弗所教会系保罗亲手设立的，他曾在那里居住长达三年之久，必然熟识在那里的许多圣徒，但本书却鲜少提及个人，不像他在写给其它教会的书信那样，喜欢提名问候许多个别的圣徒。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”（西四16），被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。
以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙，全庙用大理石筑成，有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根，极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。
保罗第二次布道约在主后五十四年春，同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音，当时似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已计划定了，就留下了亚居拉、百基拉，并应许神若许就必回到那里（徒十八19～21）。后来亚波罗曾来此稍住（徒十八24～27）。大约当年夏天，保罗就回来了，一开讲就有十二个人被圣灵充满（徒十九7）。他在那里约有三个月之久，在会堂中辩论神国的事，并遭到犹太人的反对；后在推拉奴的学房中，宣传福音约两年之久，福音因此传遍了亚西亚全省（徒十九8～12），主的名大被尊重，福音大大兴旺，认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍（徒十九17～20）；以后起了大乱，保罗就离开此地（徒廿1）。不久保罗在米利都见到以弗所的长老们，并嘱咐他们一些话；从保罗的预言中知道将有豺狼和异端兴起（徒廿17～35）。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所，留下提摩太整理未完事务，并劝一些人不要传扬异端（提前一3）。根据传说，后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中，曾藉约翰写信给以弗所教会的使者，责备他们离弃了起初的爱心，并警告他们若不悔改，就要把灯台挪去（启二1～7）。后来以弗所城变成一片荒凉之地，乃是此项警告性预言的应验。
叁、写作时地
约在主后61至63年间，写于罗马监狱（弗三1；四1；六20）；与《腓利比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》共称‘监狱书信’，打发推基古送信（弗六21；西四7）。
肆、写书背景
当时在小亚西亚省各地的教会，外邦人（非犹太人）基督徒日渐增多，使徒保罗可能有鉴于他们系来自异教世界，对于神拣选了犹太人作祂的子民，而今又把福音传给他们这些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保罗的心里有一个负担，愿意把他从神所领受的启示，关于教会的奥秘，藉本书信予以解明，使他们能认识神对教会的计划和目的，亦即清楚明白教会的来源、性质和见证等。
伍、特点
（一）缺少保罗惯常个别问安的话。
（二）绝对从神说起；本书是保罗书信中，最不从人说起，最少含有个人的情分者。
（三）它帮助我们从永恒的观点来看‘现在’所发生的事，现在的一切都是按照神在过去的永恒中所计划的，为要达到祂在未来永恒的目的。
（四）它是一本‘天上的书信’：第一章讲天上的福气；第二章讲与主同坐在天上；第三章讲天上各家也与我们一同得名；第四章讲主升上高天赏赐我们各样的恩赐；第五章讲天上国民在地上生活的样式；第六章讲与天空的恶魔争战。
（五）以弗所书所涉及的范畴很大，它的思想里包括了犹太人和外邦人，上及于天，下达全地，它也思想到过往、现在与将来的事情。
（六）‘和好’是以弗所书所特别注重的信息：
（1）从前远离神的人，如今靠主的血得与神亲近了（弗二13）。
（2）从前与人有中间隔断的墙（冤仇），如今借着十字架将两下合而为一，造成一个新人，成就了和睦（弗二14～16）。
（3）信徒之间一切不和睦的情形，须靠着圣灵的果子和恩赐的成全，来加以解决，使众人同归于一（弗四1～16）。
（4）信徒违背神、与神不能相和的情形，须靠着顺服圣灵并被圣灵充满来加以解决，使我们与神和好（弗四17～五21）。
（5）信徒家人之间不能和睦的情形，须靠着学习主的榜样和住在主里加以解决，使夫妻和父子都和好（弗五22～六4）。
（6）信徒主人与仆人之间不能和睦的情形，须靠着敬畏主和体会主不偏待人的心来加以解决，使主仆（上司和下属）和好（弗六5～9）。
（7）从前人随从空中掌权者行事为人（弗二1～3），因此自己里面不能和睦的情形（参罗七18～25），须靠着神所赐的全副军装，才能与天空属灵气的恶魔争战，使自己的灵魂体都臻于和好（弗六10～24）。
陆、主旨要义
本书的题目为‘教会’（弗一22；三21；五32）。本书启示了神在这世代中的心意，乃是建造‘基督的身体’，就是‘在荣耀中的教会’。从本书我们得知：教会在神荣耀计划中的地位，和教会在地上作基督的见证的道路。
本书告诉我们，教会乃是一个充满并彰显祂智慧、生命和权能的器皿。教会就是“那充满万有者的丰满”（弗一23原文）；而教会这一个丰满，是个人无法领略的。乃是当众圣徒建造在一起，我们就成了神在灵里的居所（弗二22）；乃是借着教会，神的智慧得以彰显给灵界的权势看（弗三10）；乃是同着众圣徒，我们才能丰满的领略神的爱（弗三18～19）；乃是众圣徒彼此联络得合式，教会这个基督的身体才能达到长成的身量（弗四13）；乃是教会全体一起穿上神的全副军装，我们才能在邪恶的日子站立得住（弗六11）。本书非常强调唯有教会，而非个人，才是彰显祂丰满的器皿。
总而言之，《以弗所书》给了我们有关教会最高的启示。这启示，我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来；我们也看见教会从创世以来，开始的过程。事实上，以弗所书是教会完整的历史，包括她在神完满旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被赎回，直到最终教会完成了神最初所有的计划。
柒、在圣经中的地位
《以弗所书》有‘书信中之皇后’之称。许多人主张，它是新约思想的最高峰。诺克斯（John Knox）在临终前的病榻上，常念给他听的一本书是加尔文（John Calvin）的《以弗所书讲道集》。科尔利治（Coleridge）说，《以弗所书》是‘人类最神圣的作品’。
捌、与他书的关系
本书与《歌罗西书》是相配的；本书说到教会是基督的身体，《歌罗西书》则讲基督是教会的头。
推基古是这两封书信的送信人。在《歌罗西书》中，保罗说，推基古要把一切有关他的事告诉他们（西四7）；在《以弗所书》中，保罗说，推基古要把他的事情和景况告诉他们（弗六21）。此外，这两封书信的内容，有几十处的经文彼此类似。因此科尔利治（Coleridge）说，《歌罗西书》或可称为‘《以弗所书》的外溢’，而《以弗所书》则是‘《歌罗西书》的扩大’。
玖、钥节
“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）
“你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”（弗二22）
“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗三6）
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）
“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何；不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满”（弗五17～18）
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗六11）
拾、钥字
“教会”（弗一22，23；三10，21；五23，24，25，27，29，32...）
“在基督里”，或“在基督耶稣里”，或“在爱子里”，或“在祂里面”，或“在主里”（弗一1，3，4，6，10，11，12；二6，7，10，13；三6，11，12，21；四17；五8；六1，10...）
“同归于一”，“合而为一”，“归（或同，或成）为一体”（弗一10；二14，16；三6；四3，13；五31）
“天上”（弗一3，10，20；二6；三10，15；四10；六9）
“恩典”，“恩”（弗一2，6，7；二5，7，8；三2，7，8；四7，29；六24）
“丰富”（弗一7，18；二7；三8，16）
“奥秘”（弗一9；三3，4，9；五32；六19）
另外，“圣徒”七次；“身体”九次；“行事”七次；“充满”六次；“祂的荣耀”七次。
拾壹、内容大纲
（一）引言（弗一1～2）
（二）教会在基督里所得的福分：
（1）父的拣选和豫定（弗一3～6）
（2）子的救赎和基业（弗一7～12）
（3）灵的印记和凭质（弗一13～14）
（三）教会在基督里所得的灵知：
（1）真知道神（弗一15～17）
（2）知道神的恩召和祂在圣徒中所得的基业（弗一18）
（3）知道神向信的人所显的能力（弗一19～23）
（四）教会在基督里所得的身分：
（1）成为神在基督里造成的杰作（弗二1～10）
（2）成为神在基督里造成的一个新人（弗二11～18）
（3）成为神在基督里建造的居所（弗二19～22）
（五）教会在基督里所得的启示：
（1）神藉圣灵将基督的奥秘启示给祂的使徒（弗三1～6）
（2）使徒将这奥秘传给众人（弗三7～13）
（六）教会如何在基督里实化其所得：
（1）神藉圣灵刚强我们里面的人（弗三14～16）
（2）基督安家在我们的心里（三17）
（3）我们能明白基督无限量的爱（弗三18）
（4）因被神的丰满所充满，而得以成就一切（弗三19～21）
（七）基督对教会的赏赐：
（1）赏赐教会合一的本质（弗四1～6）
（2）赏赐教会建造的恩赐（弗四7～16）
（3）赏赐教会改变行为的新人（弗四17～32）
（八）基督在教会里的彰显：
（1）显出像蒙爱的儿女（弗五1～7）
（2）显出像光明的子女（弗五8～14）
（3）显出像智慧之子（弗五15～21）
（4）显出像基督爱教会（弗五22～33）
（5）显出像基督待人（弗六1～9）
（6）显出像大能大力的战士（弗六10～20）
（九）结语（弗六21～24）
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