三、主的荣耀
经文：弗一15－23
昨天我们看到保罗说到基督徒在主里所有的灵福，他讲完以后恐怕以弗所的人不能领会，所以保罗求主使他们能明白，从心中领会和亲身经历主所赐的灵福。因为当时以弗所人只能听听，但内心恐怕不容易接受。但保罗不单为以弗所人代祷，他在祷告中转过来称颂主的荣耀，保罗固然爱以弗所的人，但不能让他们占有他整个的心，因为主在他心中有更重要的地位。这也是在保罗所写的书信中常见的，他常在书信开始时为信徒祷告，以后就突然转过来将荣耀归与主，歌颂主，高举主。这为非常宝贵的教训，他在写给歌罗西的信也是这样，在西一9他开始为歌罗西的人祷告，为他们代求许多事情，但到十六节就不再讲到歌罗西人而转将荣耀归主说：“因为万有都是靠着祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的……”他因心中感到主是何等大的荣耀，何等的尊贵，所以他在祷告中自然会转向主，称颂主，高举主，但愿保罗的祷告常作为我们的榜样，当我们在祷告的时候，不单是想到自己的需要，为自己祈求，为别人代求，乃要想到我们的主是何等的荣耀，何等的尊贵，我们的心中自然能充满了赞美的声音。
（一）保罗为以弗所人的祷告
保罗为以弗所人祈求，他所求的是甚么事呢？他只求一件事，弗一17说“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父将那赐人智慧的和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂”。保罗求神赐圣灵给以弗所人，因为信徒有一切属灵的福气，都是圣灵所赐的，祂在我们日常的生活中教导我们，在我们犯罪时责备我们，今天许多信徒忽略了圣灵在我们心中的工作，不觉得圣灵在我心中的带领，也不去感谢祂，兄弟姊妹，你有没有在祷告中感谢圣灵呢？你在甚么时候感谢圣灵呢？在上个礼拜吗？在上个月吗？许多时候我们没有去感谢祂在我们身上所作的工作，愿主帮助我们，使我们能得到神将那赏人智慧和启示的灵赏赐给我们。
圣灵所赐的智慧！这里所提智慧的意义，与普通一般人所讲的不同，常人的智慧，乃是在困难危险中时，如何去应付这些困难的问题，这里的智慧乃是像圣经所说那从神而来的智慧，箴言书说认识耶和华是智慧的开端，这种智慧乃由于认识耶和华，祂赐给我们智慧，为要开启我们的心眼，看见神的恩典，神的慈爱和祂的拯救。亲爱的兄弟姊妹，你要智慧吗？求智慧的方法，只有认识神，你如果还不认识神，你就没有了智慧的开端。
启示的灵：圣经就是神所默示，这种启示的工作已经完成，为甚么还要启示呢？难道在圣经外还要有新的启示吗？我们要知道神的启示有二种，一是从外来的，祂藉着圣经将祂的旨意启示给我们，这种启示已经完成，我们不需有新的圣经，不要有新的启示，但是我们在读这圣经时能不能完全的明白这圣经呢，不能，全世界的人都不能，因为其中的真理深奥，所以我们需要圣灵的帮助，启示，圣灵的光照亮我们，有了这亮光，才能明白神的话，所以新的启示并不是像摩门教有新的摩门经及新的启示。神要给我们新的启示，乃是藉真理的圣灵，来教导我们明白真理，进入真理，使我得到那真理的真意。
在主耶稣刚复活的时候，有两个门徒从耶路撒冷要到以马忤斯去！他们的心中充满灰心与失望，他们所盼望的弥赛竟被人钉在十字架上了，他们一面走面谈话，越谈越难过，越谈越灰心，这时主耶稣亲自就近他们问他们所谈的是甚么事？他们带着愁容的把事情告主耶稣，主说你们没有读过先知的书吗？基督这样受害又进入祂的荣耀岂不是应当么，于是从摩西和先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。请注意！主所讲的，乃是从摩西和众先知所讲的，加以解释，使他们有新的亮光、新的信心，他们是熟悉旧约摩西和先知的话，但不明白，直到主在他们中间向他们解释，他们就明白了，圣灵也是这样，祂要照明我们心中的眼睛，使我们有了新的亮光和新的信息。许多时候我们所熟读的圣经，似乎很平常，没有甚么滋味，但有一天，圣灵的亮光一照我们会突然觉得这段圣经是何等的宝贝。这就是圣灵的启示。有时候我们看到一段很平常的圣经，但经神的仆人讲解以后，心中得到很大的帮助。因为在神的仆人身上有一师傅，帮助他使我们得到更多宝贵的教训，更多的亮光，我们应如何尊重这位赐智慧与启示的圣灵呢？
保罗为以弗所人求赐智慧和启示的灵，他的目的是甚么？目的为要使人真知道祂，得智慧和启示是要领我们更认识主耶稣，更亲近主耶稣，更加爱主耶稣，不然我们所得的是白白的浪费了。
弗一18“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望，祂在信徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”这里我们知道两样事。
一、知道祂恩召有何等的指望，我们是已经得救，已经属主的人，我们的指望是得到一切属灵的福气，这福气虽在今世已经得到，但它的好处可存留直到永远。
二、知道祂在圣徒中所得的基业。有何等丰盛的荣耀，我们信徒是指望在主里面得到一切的灵福，主也盼望在信徒身上得到基业，有人说这基业是指着所有的信徒，圣徒是主的产业是不错，但她要在圣徒中得基业，却不是指圣徒，而是指全世界所有的罪人。在旧约中神说迦南地本来属于神，但迦南地为外邦人所占有，神的命令不能行使在迦南地，所以神将以色列人从埃及召出来，过红海，进迦南，神把以色列人带出来，是要他们为祂作战，藉他的手把迦南地收回，把神产业收归原主。今天神在全世界尚有许多基业，但这些基业都在魔鬼的手下，主要如何收回这些基业呢？是祂自己再降世吗？是藉着天使么？不是，在末世以前主不会自己来收回或藉着天使来代收回这些基业。祂唯一的盼望是要我们每一个基督徒，为祂争战，收回祂的基业，这是件何等大的使命，请问！你曾作何事或在何事上与撒但作战，曾救了多少人的灵魂归主。主耶稣要在我们身上得到基业，但我们能不能使主在我们身上得基业。
（二）保罗高举主
现在我们再看看保罗如何高举主的名
1 主的荣耀：主耶稣在还没有降世以前，天上一切都是祂的，但祂为了爱人灵魂的缘故，甘心来到世界，道成肉身，成为人子，但祂虽在世，在最谦卑的时候，在离开天上一切荣耀的时候，祂是仍有荣耀，这荣耀就是在祂谦卑顺服，完成 神的旨意。亲爱的兄弟姊妹，你我有没有谦卑顺服我们的主呢？
有一次主耶稣在祷告中说父阿！时候到了，愿祢荣耀祢的儿子。时候到了，这时候是甚么时候呢？这时候乃是主钉十架的时候到了，主为要顺服父的旨意在十架上完成了救赎的工作，这是祂的荣耀，后来神使祂复活，使祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世，连来世也超过了。天上地上和宇宙之间所有的荣耀，都归在我们的主身上，今天我们应当怎样去尊敬祂，崇拜祂，愿神加给我们有更爱主的心。
2 主的作王，主复活升天后，在天上坐了王的宝座，神的宝座，超过一切执政的，掌权的，祂是万主之主，万王之王，不单是在世界上掌王权，也要在教会中掌王权，更要在信徒的生活上掌王权。许多人都作他自己的王或使工作在他身上作王，或叫他所爱的人在他身上作王，兄弟姊妹！甚么人在你身上作王，我们主要在我们身上作王，许多时候我们没有能力，生活没有见证，恐怕我们是自己作王而没有让主作王，巴不得今天我们都能放弃自己的意见，自我的主张而让主在我们身上掌王权。
3 主为教会的元首，以弗所书主要的是论到与教会的关系，主是教会的头，教会是祂的身体，一切的思想，意志，主张，都是从头发出的，身体要按着他的带领去走，教会是主的身体，所以教会要站在身体的地位，顺服主的带领，不要以为我们的教会一向就是这样做，就是那样做，乃是要顺服主。
主为教会之首，教会是祂的身体，这不单说明主和教会关系的密切，亦可看出主是何等的需要教会，因为头无身体，是不完全的，头需要身体，主亦因着祂的恩典和大爱，祂向我们表示，祂需要我们。在第二次世界大战时，欧洲方面联军统帅艾森豪威尔威尔的军中，有一位厨师，他所做的菜，是艾氏所喜欢吃的，在战后艾氏转任校长，他虽仍喜欢这厨师所做的菜，但无权将他调回，直到艾氏作了总统以后，他亲自去找这位厨师，对他说我很需你来帮助我，后来他对记者说：当总统对我说我需要你的时候，我真觉得受宠若惊。今天我们所受的宠幸更是大而且奇，主耶稣是万王之王，万主之主，但祂竟对我们说祂需要我们作祂的身体。
教会是主的身体，身体是不能随便加进去，客厅的东西，可以随便增加减少，但身体却不能如此，客厅的布置可以随时更动，但身体上的肢体，是各有各的地位，每个肢体都不能站错他的地位，你在主的身体上是甚么地位，不要忽略自己的地位，也不要占别人的地位，这样才能使主的身体得到完全，使主的名得到荣耀和称赞。── 鲍会园《以弗所书的研究》
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