九、旧人与新人
经文：弗四17－32
以弗所书四章是一章非常宝贝的圣经，道理虽然很深奥，但是却很实际，可以应用在生活中。
昨天所讲的乃是普通的基本的道理，今天是更进一步更具体的讲到生活的标准，在生活上所遇到的每一件事，要怎样去应付，发怒要如何对付，谎言要如何对付，别人得罪我要如何应付，这一段圣经是非常具体，非常实际的。
保罗教导我们，要脱去旧人，穿上新人，好像穿衣服一样。我们的旧人被罪所败坏了，没有盼望，罪人没有法子过着好的生活，不要想把旧人改善，乃是要脱去旧人，穿上新人，改变整个的生命，这样才可以过新人的生活。
旧人这个名词是圣经所常提到，有的地方称它为旧人，有称它是老亚当，有时称为肉体，保罗所称那些属肉体的人，并不一定指非基督徒而言，有时是称那些已经得救，已经重生有了圣灵的人，但他们所过的生活却是旧人的生活，仍旧使旧人在他心中作主，生活仍为旧人所影响，对主对人的心，得救以前如何，得救以后也如何，保罗称他为属肉体的人，今天我们不应叫肉体在心中作主，应叫圣灵在我心中作主。保罗在这里说到许多不好的生活习惯，这都是旧人的表现。我们要靠主的恩典去掉这一切。
十七节至十八节，说到外邦人，他们没有属灵的生命，没有圣灵的亮光，没有打开他们的心眼，他们明白属世界和属肉体的事，而属灵的事，在他们却看为愚拙。今天许多人也是这样认属灵的事为愚拙，听牧师讲到成圣的道理，他心里就说：这种道理对我毫无兴趣，做人只要尽本份，常常帮助人这样就好了，何必再讲到成圣不成圣，他们看属灵的道理是愚拙，讲到将来主要再来，他们就说主已经死了，为甚么会再来呢？如讲到信徒将来要复活，要在工作台前受审判，他们心里就说：我们过着世上的生活，还不够么？为甚么还要复活？这实在太玄虚的事。这些属灵的事，他们都看为愚拙，这是因为他们的心地昏昧，但是这些道理在我们追求属灵的人，乃为神的智慧。
十九节说外邦人是良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。他们心地昏昧，任从私欲行事，一点也不加以管制，好像今天的社会，以放纵罪恶的夸口，但圣经要叫我们看清楚罪恶的可恶，罪恶的危险，这样才能叫我们不犯罪，我们在肉体上可能有软弱，但不要任着情欲去行，不以犯罪为夸口，许多人看到圣经里面写着人所犯的罪，心中就以为圣经与属世的书没有分别，圣经曾指出了该隐杀了亚伯，波提乏夫人如何引诱约瑟，大卫如何与拔示巴犯了淫乱等，这是事实。但圣经与人的书仍有一个大分别：从旧约到新约所提到的罪，都是指出罪的可恶，罪的危险，神是如何的恨恶罪，使人看了以后，也生出恨恶罪恶的心，但是在许多小说和书报，所讲到的罪不但使人的心不对它有恨恶，反巴不得自己亦想试试。世人炫耀罪恶中的享乐，以罪恶夸口，属肉体的人放纵情欲。我们不要给魔鬼留地步，乃要靠圣灵的光照而恨恶罪恶，远离罪恶。
（一）脱去旧人
26节说到“生气不可犯罪，不可含怒到日落，”保罗说生气是可以生气，发怒是可以发怒的，生气不一定是犯罪，主耶稣在世时曾向法利赛人生气，对在圣殿作买卖，看圣殿如市场的那些人发怒，但主的发怒并不是自己私欲的发泄，乃是叫我们知道他们的错处，所以应当向罪发怒，譬如有人随便亵渎主，你如果不向他们发怒，就是与他们妥协，但如果不是向罪发怒，而是发泄自己私欲，这就是犯罪。含怒不可到日落，不可让罪恶存在心中，不要把别人得罪你的事记到一辈子，这就是罪，是出于自己的情欲，保罗说：生气却不好犯罪，不可含怒到日落。
28节“从前偷的，不要再偷！……”保罗说从前偷的，不可再偷，奇怪，难道基督徒还会偷吗？是的，基督徒也会偷的，他时常站在信徒的地位，以为别人不可做的，我可以做，以前我在做学生的时候，有一次学校开了一个大奋兴会，主大大工作，许多人一连祷告了两天，以后有许多人认罪，有的说他在上班作工时与别人闲谈，学校给他四个钟点的工钱，他只做了三个半钟点的工作，他们偷了学校半小时的时间，有人说他用公家的信封笺写私人的信，许多承认了很多样的罪，他们偷了别人的东西，偷了神的东西，属神的时间，属神的金钱自己拿来使用。保罗说“从前偷的，不要再偷……”
25节说“所以你们要弃绝谎言……”不管在神前或在人前都要绝对的诚实，在教会中要绝对诚实，做买卖要绝对诚实，以前我和一位弟兄去果子摊买西瓜，卖果子的人说明价钱以后，那位弟兄说我昨天向某一摊买只要ｘ毛钱，他比较便宜得多了，在买完后，我就向那一位弟兄说既然昨天向别一处买比较便宜，为甚么今天不向他买，这位弟兄说：没有这事，这不过为了使卖的人减价而已，我就对这位弟兄说这样不对，我们应当绝对诚实，要弃绝谎言，弃绝谎言，不单在大事上小心，在小事上更要小心。
29至30节“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处，不要叫神的圣灵忧……”我们每一个基督徒，都有圣灵住在我们心中，如果我们心中有污秽的思想，就会叫圣灵忧。不要使神的圣洁的心难过，以前有一次有一班弟兄姊妹给人请吃饭，在饭未开始时，有一位姊妹说主人一定很忙，我到厨房去帮他一下，她这样一说许多姊妹都自动的到厨房去帮忙了，有一弟兄说现在趁姊妹们不在的时候，我来讲一个故事，他刚要讲时就有另一位弟兄对他说，“虽然现在姊妹们都不在，但圣灵却在我们中间，你所讲的能不能叫圣灵听听呢”？污秽的言语一句都不可出口，不可叫圣灵忧，要穿上新人，要过着新的生活，要有新的样式，不要叫肉体在我们心中作主。
（二）穿上新人
新人的生活是在一切事上都要圣灵作主，讨神的喜悦，有一对西教士夫妇到中国来，一天这位女教士要买一件中国衣服，由一位中国姊妹陪她到市上去买，看过好多间店，她都不能决定要选择那一件，最后那女教士说还是请我的丈夫来选择，她愿意讨她丈夫的喜欢，丈夫选择甚么，她就买甚么？新人的生活也当如此，在一切事上都要神作主，不是我们喜欢甚么，乃是神喜悦甚么。
新人的生活有几样表现，不单只学习基督的教训和真理，乃要学习基督的生活与顺服，生命与主一样，生活与主一样，要亲自经历主，亲自向主学习，要脱去旧人的生活，在生活上彰显了基督。
25节“各人与邻舍说实话”，“说实话”不单指讲话，在原文的意思譒译出来是“各人要在邻舍面前，活出诚实来。”乃在整个的生活，活出诚实来，“因为我们是互相为肢体。”从来没有头骗了脚，或脚骗了手。
32节“并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。”恩慈是要以全部的爱去爱别人，怜悯是表明体恤别人的病苦，别人遭遇痛苦，困难，不管对方是甚么人，对方是否待我好，对方是不是值得爱──我们却要怜恤他们帮助，正如主待我们一样，祂在我们还死在过犯罪恶之中，就爱了我们，怜悯我们，我们对人也要存着怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督饶恕了我们一样。── 鲍会园《以弗所书的研究》
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