第四讲 教会在世的生活──合而为一的生活
以弗所书第四章一至十六节
约翰十七章廿一、廿二节。主耶稣为门徒祷告，求父使他们合而为一。全世上教会的信徒是合而为一的，如同身体上的肢体是联络的，一个肢体痛，全身都痛。一个女子患抽筋病，痛苦得很，请教很多医生，都没有办法，于是起程回国休养，在上海上船的时候，听闻一位医生专医骨痛的，不妨去看看。那位医生查验她全身就对她说：“你后面有一根骨头离了本位，牵动了神经。”于是用手术把那骨头安置归回原处，一切的病痊愈了，她不回国而再作工了。主的肢体中一个肢体说：“我很微小，我与人没有关系，我离开，跌倒，犯罪，也不怕。”但不知道要牵连全教会。肢体应当合一，有病就要医治。
合一的条件 第四章一至三节。
（一）谦虚。全世上人的罪不同。但是有一个罪是相同的，就是骄傲。一个没有用的饭桶，也自傲不凡！要合一必定要谦虚。奥古士丁说：信徒的灵程有三步：第一步是谦虚。
问第二步是甚么？他说：第二步还是谦虚。再问第三步是甚么？他说：第三步也是谦虚。骄傲的人不能与人合一，很多事作不好，都是因为骄傲，对付骄傲要学谦虚。
（二）温柔。温柔的反面是刚硬。我们浙江人不温柔，人说广东人也不温柔。主耶稣说：“我心柔和谦卑。”有时规劝人，心是好的；但是口气太刚硬，令人不服。当人叫你们拜偶像，你不肯拜，这样的刚硬是好的；但是在教会内的刚硬就不可，在会中讨论事情，或劝戒人的错处，温柔是很好。
（三）忍耐。忍耐的反面是急燥。各人性情不同，所以要忍耐相待。
（四）包容。俗语说：“宰相肚里好撑船。”他不生气，人若把不好的脸色对待他，他很能体谅人，他说：“那人脸色不好，也许是因有病，也许因心里不安所致。”人背后评论他，他以为不要紧。一个小孩子穿新衣，而在地上打滚，他哥哥对他母亲说：“打他罢！”母亲说：“你小的时候也是这样，教他就可以了。”对人有爱心，常是包容人。
（五）用和平彼此联络。竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
现在一同唱这首诗歌。
既蒙恩召行当相称 凡事谦虚和温
忍耐宽容和平联情 力守合一的心
同属一体同有一灵 一望一主一信
同受一洗同奉一神 应当相爱相亲
教会合一是有两个原由：第一是因为只有一个身体；第二是因只有一个灵。
教会是一个身体，耳目手足都在身上，教会里面每一个人，无论智愚高低老小都是肢体，一同属于一个身体。灵也只有一个。整个身体的血是一样的，头上的血，手指的血，脚的血都是一样，我们在教会是主的肢体，同得一灵，是神的灵，也是我们的生命。既然是一个身体，一个灵，一个生命，所以应当合一。我们蒙召是一个盼望，信一位主，受一个洗，归属一个神，祂是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，神的灵住在我们众人之内。
第七节到十六节，论合一的执事。保罗说：我们所蒙的恩惠，是基督所量给各人的恩赐。圣经说：“祂升高的时候，掳掠的仇敌，将各样的恩赐赏给人。”祂所赐有先知。先知是代神说话的，他把神的奥秘传给人，还有使徒，并有传福音的，他们传说主一生的事，叫人信而得救。牧师是牧养教会，教导众人，若是牧而不教，教而不牧，那是不可以的，神把这些人赐给教会。各尽其职，建立教会。
十三节：“直等到我们众人在真道上同归于一。认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这是帮助信徒的信仰，对于主有清楚的认识。救会的牧师执事，教众人有同一的信仰，使众人得以长大成人，满有基督的身量。真理知识上既然长大，就不再作小孩，中了人的诡计，不被异教之风摇动，惟用爱主爱人的心守住真理。
还有第二的功用：使众人凡事长进，连于元首基督。原文是“直到主里”，意思是达到基督里面。
第三的功用：“是全身靠祂联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”各肢体联络合式，就能互相帮助，比方脚痛，手去摸牠；手痛，脚去找医生，在爱中建立自己，即是信徒在教会中彼此相爱而建立主的身体。
我们看见执事在教会中责任很大，他在教会的工作：
一、使信徒信仰清楚，持守真理。
二、使信徒凡事长进，直到主里面。
三、使各肢体联合互助，在爱中建立自己。
今天我们所讲，是教会在地上，有联合的生活，让我们一同再唱这首诗歌。
既蒙恩召行当相称 凡事谦虚和温
忍耐宽容和平联情 力守合一的心
同属一体同有一灵 一望一主一信
同受一洗同奉一神 应当相爱相亲
── 周志禹《以弗所书的信息》
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