第六讲 最高的愿望──认识基督和祂的大能
（经文：腓三1－11）
在（腓三1－11）的经文中，保罗继续解释他生命追求的方向：好像明光照耀，将生命的道表现出来。这里保罗用两个很强烈的对照，来解释自己得救前后所追求的方向。在得救前，他是凭自己的功劳、靠行律法而称义；得救后，他把以前所依靠、甚至夸口的，都当作粪土丢弃了。放下自己，对我们来说是多么困难；但只有这样，我们才能得着基督。我们不能一边持着自己的功劳，一边找紧主的恩典；否则生命的追求，一定不会有真正的果效。
（一）认识基督
保罗在第10节再次表明生命追求的目的：“使我认识基督，晓得祂复活的大能；并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”保罗为主工作了三十多年，在未写腓立比书之前，保罗已在亚洲的西部及欧洲的部份地区建立了许多教会；而且他也完成了哥林多前后书、罗马书、加拉太书，甚至以弗所书的写作；保罗写了这么多书信，怎能还说要认识基督？难道他是没有真正认识基督吗？如果连保罗都说不认识基督，恐怕我们也不敢自称认识基督了。
其实，“认识”这个字在圣经中有三种不同的用法，每种用法均有不同的意义。或者说藉着不同的“认识”方法可以得到不同的知识。第一种是称为间接的认识：我们对历史的知识多是属于这一类。虽然我们没有经过历史事件，但从历史资料中仍可得到这种知识。第二种是藉着思想而来的知识：在生活中有许多这样的例子，很多事情想通了就明白，想不通无论怎样解释都不明白。甚么叫“第四度空间”呢？我们明白单方、立方的样子，但四次方、五次方……的样子又是怎样的呢？这全都是不能想象；也无法经验到的知识。但假若我们肯动脑筋、仍然可以得到这类知识，圣经中许多神学问题也是属于这一类。第三类是凭着经验而来的知识：这种知识只有经验过才能明白。假如有人从未吃过橙，即使他读过形容橙味的文章；或者想象其味道是怎样的，但若不是亲自吃过；他仍然还是不知道橙的真正味道。保罗所说的“认识基督”，就是这种的知识和经验。
保罗过去对主已有第一种的知识：他与主的门徒有很好的交道，甚至有人说他亲眼见过主，但不肯相信。保罗也有第二种的知识：他思想过许多神学的问题，也知道很多属灵的奥秘；明白道成肉身、三位一体、救赎、教会等真理。其至藉着神的启示，他也能著书立说。但是，他单有间接：或者想通的知识还是不够，他还要在生命中亲身经验所认识的主耶稣。经历祂的大能和大爱，经历祂的圣洁、无所不在……，“使我认识基督”，就是保罗生命追求的方向。
今天，我们也像保罗一样追求这种的知识，不单有听来的、学来的或其它头脑上的知识和理论；更重要的是在生命中经验所明白的真理，经历主耶稣。只有这样，我们的生命才能在考验中站立得住；才能面对各种的挑战。约翰福音第九章记载主耶稣医好生来瞎眼的人；而法利赛人就要控告祂在安息日治病，但这曾是瞎眼的人却确信主医治的大能，认定自己经验中的知识，而且知识是永远不会失掉的。因为他在生命中真正经验了主耶稣，我们要像瞎子一样追求这样的知识。单有头脑的知识是不够的，甚至因为有的人知道了一些圣经知识，内心反而变得更加刚硬、更加拒绝，知识并不能叫人真正归回主，只有生命中更深入地经验主，更真实地追求“认识基督”。
（二）晓得祂复活的大能
保罗不但要追求“认识基督”，更要“晓得祂复活的大能”。这里指的不是主耶稣从死里复活的大能；因为这种能力只有在主的身上才能彰显。我们永远也没有资格经历这种大能；这里的“大能”乃是指我们在生活中靠主胜过罪恶捆绑的能力。基督若没有复活，我们就仍在罪里（林前十五17）；但基督复活了，就能帮助我们脱离罪恶的势力。
基督徒在生活中经常要面对罪恶的挑战，可惜有的时候，我们在罪恶中失败了。基督徒信主以后，即使他有脱离罪恶的经验，享受到罪担得释放的喜乐；但罪恶还是常常缠绕着我们，找机会来试探我们，要叫我们在试探中跌倒失败。
约翰福音第十一章记载主耶稣用超然的能力使拉撒路从死里复活，当拉撒路自墓中走出来的时候，虽然他有生命，但却不能生活；因为“手脚裹着布，脸上包着头巾。”所以耶稣吩咐人说：“解开，叫他走！”（十一44）这是非常生动、强而有力的比喻；当我们信主的一剎那，我们确是有了新的生命，但也许我们仍不能过完全得救的生活；因为还有许多罪恶像裹尸布一缠绕着我们。许多人明明知道发脾气是不对的，但却被自己的脾气胜过而大发雷霆，事后当然也感到难过；并立志悔改，结果呢？正如保罗所说的：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。若是靠自己的能力，我们必然发现自己不断重蹈覆辙，生活在罪恶的捆绑之下。因为我们没有能力挣脱罪恶的权势，只有主耶稣复活的大能，砍断一切缠绕我们的罪恶；拯救我们脱离罪恶的力量，依靠圣灵的能力，就是过得胜生活的秘诀。甚么时候我们不靠自己的能力而依靠主复活的大能，我们就能得着胜过罪恶的力量，追求圣洁的生活。
（三）和祂一同受苦，效法祂的死
为甚么基督徒追求长进，却反要受苦呢？基本的原因就是当我们追求更深地认识主时，撒但一定会更加厉害地攻击我们；目的就是要叫我们在软弱、试探中失败。因此，我们愈追求长进，撒但的攻击也愈厉害，我们内心的挣扎也愈大；遇着这种情况，我们不要灰心、难过；因为内心有挣扎就是表示我们生命中有力量要抵挡撒但的攻击。相反，我们若在试探中失败而心里毫无挣扎的话；那么可能要更加小心，也许我们的生命对撒但来说毫无威胁。牠根本不用来试探、攻击我们，而我们也感觉不到撒但的试探；又或者我们的生命中已失去抵挡撒但的力量。既然没有力量，自然也不用挣扎。因此，生命愈长进，生活中可能面对愈大、愈多的挣扎；所以我们要效法主的受苦心志，经验祂复活的大能，真正追求更认识主。
另一方面，保罗不仅要与主同受苦，而且还要效法祂的死，这是甚么意思呢？（约翰福音十二32）记载：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”原来主耶稣受死的目的，就是要把人带到神面前来；门也要效法主这种爱死的心志，藉着我们对主的顺服，把人带到主的面前来。
在香港这个时代，我们要多需要藉着顺服主的生活，让人更加认识我们的主。若我们不愿意顺服主，或者不肯为顺服主而付上代价，这是香港教会的悲剧！从七十年代到八十年代初期，报考本港神学院的青年人很多，几乎每一间神学院均有额满的现象；最近二、三年的报考人数却显着下降了。是因为政治的局势冷却了我们的事主热忱？还是前途、环境的不安动摇了我们跟随主的心志？保罗生命追求的目的，成为我们今天每一个人的挑战，特别是蒙主呼召的青年人，我们是否愿意完全顺服神的旨意，在生命中更认识基督；经验祂复活的大能，胜过罪恶和试探；并效法主受苦、受死的心志，为福音的缘故付上代价，目的就是要把人带到神面前来。── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》
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