第四章 将生命的道表明出来
（二12～30）
神的儿女活在彼此相爱里，一同追求把基督的身体的见证显出来，那是极其美的事。这事使天父的心意满足，也使神的教会充满喜乐。能活出这样的光景不太容易，必须人的自己肯实际的受对付。圣灵也向神的儿女指出这样追求的路，“你们当以基督的心为心”。基督的心思能成为神儿女的心思，教会里就不会发生不同心，不彼此相爱的事来。因为只有出于人的心思才会导致分争结党，抢夺虚浮的荣耀。活在基督的心思里，就不可能发生这一类的事，因为基督的心思是朝着一个明确的方向流去，把荣耀归与父神。
圣灵也把基督的心思向我们解开了，从基督的经历里给我们看见基督的心思。也明明的领会，是甚么样的心思，就引导出甚么样的经历，心思指导着人的拣选而产生经历。心思对了，经历也就对，心思若是不准确，就不可能有准确的经历。一个蒙恩得救的人，都有了基督的生命，或多或少总受着基督的心思的影响，因为这位复活的基督是住在我们里面，祂作我们的生命，要藉着我们来显明祂的心思和性情。因此，每一个得救了的人都已经有了条件可以活在基督的心思里。
没有一个得救了的人可以推诿说，他没有基督的心思。神儿女的难处并不是在有没有基督的心思，而是在肯不肯接受基督的心思，让基督的心思代替了我们的心思，使基督的心思成为我们的心思。怎么可以让基督的心思成为我们的心思呢？圣灵藉着保罗向腓立比教会说话，也向众教会说话。
顺服神在我们里面的运行
圣灵已经把基督的心思向我们解开了，如今我们所面对的就是怎样让基督的心思成为我们的心思，使我们可以活出基督的样式，叫神儿女们在基督里的联结呈现在人的眼前。基督的心思是基督的生命的发表，所以不是模仿的问题，而是随从基督的生命的问题。事实上，凡是生命的事物，都不是学得来的，而是活出来的。生命在里面发动，人随从这动的流向而生活，就是把这生命发表出来，也就是把这生命所包括的心思也发表出来。
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的”（二12）。这个“常顺服”就把发表基督生命的诀窍点明了。基督的生命在我们里面把基督的心思发动了，我们的生命有了感觉，我们就跟从这感觉作出我们的抉择，这就叫作顺服。顺服不是拣选我自己所喜欢的，而是拣选神所喜欢的，只要是神喜欢的，就不理会我自己喜欢不喜欢，即便是我自己不喜欢，我还是拣选神所喜欢的。这才是真正的顺服。基督的生命把神所喜欢的显明出来，照着生命的流向作选择，结果就是接上神所喜欢的。顺服的宝贵就是在此，顺服的方向是拣选神，顺服的结果是活出基督。
生命是成长的，心思也是要成熟的。一次顺服使生命多趋向成长，也使心思趋向成熟。但一次的顺服并不能使生命成长与心思成熟，因此必须要“常顺服”，一次接着一次的顺服，天天的顺服，不止息的顺服。人的天然是十分顽固的，一次的顺服不能使它萎缩，必须要藉着常常顺服把十字架的果效显在它当中，使它失去功用，不能妨碍基督生命的运行。这样，生命的成长就正常了，心思的成熟也正常了。
顺服是向着神
顺服是接受基督的丰富唯一的路，享用救恩是因着顺服神的应许而接受耶稣基督作救主，作得胜者也是因着顺服神的话而让十字架的果效显出来。离开了顺服，人要进入基督里的条件没有了。因此，罗马书上说到我们与神的关系是“本于信，以至于信”（罗一17）。我们可更进深一层的说，“本于顺服，以至于顺服”。我们与神的正常关系是以顺服作起头，又以顺服作终点。在顺服的实行里，神在基督里的丰富就源源不绝的输送到我们的里面来。
我们开始作基督徒，就已经在学习顺服，并且一直的继续学习顺服。顺服既是根据神的话（要求），我们的顺服就必须是向着神。我们不是为着人而顺服，乃是为着神而向神顺服。顺服不该是讨人的喜欢，而是看重神的喜悦。也不是作给人去观看，乃是要满足神的要求。顺服若不是向着神去的，那就不是真的顺服，真的顺服一定是朝着神去的。懂得顺服神的人，必然是会享受基督的丰富，又活出基督的荣美的人。
腓立比教会的弟兄们，从开头就学习顺服，圣灵与保罗给他们见证说，“你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今我不在你们那里，更是顺服的”（二12）。他们确实是在顺服的功课上用功。神藉着保罗的手建立了腓立比教会，在腓立比的弟兄们都很尊重保罗，但是他们不是因着保罗的缘故去学习顺服，他们从开始的时候就知道顺服的对像是神自己。保罗与他们在一起的时候，他们顺服神，保罗离开他们的时候，他们也是一样的顺服神。因为他们确切的知道他们该顺服的对象是神自己，因此人事的变迁，或是环境的变化，都没有使他们在顺服的学习上迷失了方向。在开始学习顺服的功课时就认定了神，这是十分蒙福的。
作成得救的功夫
得救是开始得着基督的所作，但是神为人预备救恩并不是让人只得着基督的所作，或是浅尝基督的所作，而是要让人得着基督自己，包括了基督的所是，所作，和所有。用所看过的腓立比书的话来说，就是“总叫基督在我身上照常显大”，也是以后要看的“为要得着基督”。基督是神的丰满，又是神在人身上作工的目的，叫人得着基督作充满，以至基督可以从人的身上流出。
顺服是让基督进到人里面的路，越是活在顺服里，基督就越多的累积在人的里面，人就更有条件把基督活出来。所以圣灵提醒腓立比的弟兄们，既然他们领会顺服的重要，“就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫”（二12）。这里不是说藉着顺服使他们得救，他们都是已经得救了的人，并且得救也不是靠着人所作的去得着。照着圣经的原意，“作成你们得救的功夫”的意思是“把你们的救恩活出来”，或是“用你们所作的把救恩显明出来”。他们都是已经得救了的人，只是仅仅得救是不够满足神的心的，必须把这救恩在实际生活中表明出来。
活出基督来是非常严肃的，所以必须要存着“恐惧战兢”的态度去活。这不是说我们要在恐慌中过日子，而是说我们要十分留心的去满足神的心意，不要因自己的不及而失去神的喜悦。顺服一面是让基督进入人里面，另一面又是让基督从人里面活出来。所以顺服是让基督在我们身上进出的路，藉着顺服去作成得救的功夫。顺服生命的管理，基督就在我们的生活中显出来，祂的心思，祂的智慧与能力，祂的荣耀与喜乐，并祂的一切，都成了我们生活的内容，我们的生活中所表显的就是基督。
生命指导生活的实际
没有得救的人是生活在自己里面，他自己就是他的主，一切都是他自己出主意，他愿意去那里就去那里，他喜欢作甚么就作甚么。但是一个得救了的人，他生活的根据就不在他自己，他自己不能完全作他的主。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（二13）。在救恩里的人的心思与生活都起了极大的变化，不再像从前一样生活行事。因为基督作了他们的生命，这生命引领他们去成就神的美意，就是要把荣耀归与父神。
基督作了我们的生命，神就藉着这生命在我们里面作工，指导我们去生活，引领我们活在祂的心意里。所以每一个有神生命的人，都非常清楚的经历到有另一个心思在管理着他们。圣灵明明的告诉我们，神是在我们里面运行的，祂在我们的里面管理我们，把祂的心思放在我们里面，让我们知道甚么是祂所喜悦的，甚么是祂不喜悦的。也让我们知道祂要作些甚么，也知道祂不要作甚么。因此我们所要作的一切事，祂都在我们里面传递了祂的意见。祂能“阿们”的，我们里面就释放，就有光。祂不能说“阿们”的，我们里面就如同受了捆绑一样，没有了光，只有昏暗。在生命的经历来说，是基督的平安作主。在圣灵的工作来说，是恩膏的教训。总合起来说，就是神在我们里面运行。只有出自神自己的才是神的心意，人的最好也不能代替神的心思。
神运行的目的是要把我们领到祂的最美那里去，但是神并不强迫我们非要拣选祂的命定不可。祂喜悦我们拣选祂的命定，祂更喜悦我们甘心情愿的拣选祂看为美的。祂给我们指明准确的拣选，也指明不准确的拣选的结局是甚么，祂不替人作选择，祂要人作出准确的定规，正如当日神把生命树和分别善恶树放在亚当的面前一样。生命的经历既是这样的发生，因此人所作的拣选就起了决定性的作用，顺服或不顺服神的运行就给人带进不同的结局。
顺服神的结果就得着基督，让基督照常显大。不顺服神就得不着基督，叫人留存在自己里。活在自己里就是阻挡神的美意成全，活出基督来就作成神所看为美的事。不理会神的运行，只寻求人的满足，结果是给神儿女制造难处，自己也背重担。唯有跟随神的运行，不寻求眼见的舒适，神与人都得了喜乐和满足。生命指导生活，甚么样的生命就引出甚么样的生活，顺从神生命的运行，就让人进到神的最好，活出基督的心思，叫神得着荣耀。
表明生命的道
顺服神在我们里面运行的结果，一定是把神的见证活出来。在个人方面是“作神无瑕疵的儿女”，在世人当中是把“生命的道表明出来”。在各人任意而行的世代中，人是故意的拒绝神，厌弃神的话，掩耳不听真道。在这样的景况下，神要得着一批顺从祂的运行的人，让他们活出基督的模样，用他们整个的人向世人作见证，叫世人无可推诿。虽然他们不信服神，但他们总不能否认神手所作的工，正如当日犹大的官长一样，他们看见使徒们的表现，就“认明他们是跟过基督的”。
所以不能停留在只是知道神在我们里面运行，必须要在神的运行中跟上去，实际的把神的心意活出来，叫信主的人不单是有作神儿女的身分，也确确实实的作为神的见证人。因此，神的儿女必须要活出与这世界有分别的生活来，不跟从世界的风气，不跟从世界的心思，不满足世界的感情，也不以世界的潮流为美。这样的分别出来，是人自己所不甘心作的，但神的运行促使信祂的人从不甘心到甘心，就把神的美意活出来。
实际的活在神的运行中，活出来就是见证，活出来就是人的减少，基督的增加。人减少了而基督增加，教会就少一点难处，神儿女就多一点喜乐。不能活在喜乐里，是因为没有活在神的运行中，没有分别就没有喜乐。
发怨言与起争论
活在神的运行中，头一件事就是对付发怨言与起争论。弟兄们中间发生争辩是可以的，但不可以掺杂人的自己。主是愿意看见神儿女们经过争辩而确认神的真理，像使徒行传十五章为外邦人得救而有的争辩交通一样，在争辩的交通中接触到主的权柄就服下来，这实在是美事。因为弟兄们心里都是向着主，并没有自己的成分掺加在其中，看见了主的手，就放下了自己的意见。
“凡所行的，都不要发怨言，起争论”（二14）。人能看见神作工的手，即便外面似乎是背上重担，但里面还是欢欣的，因为没有自己的意念与感觉，也享用了重担让主替背的恩典。所以圣灵吩咐说，“凡所行的，都不要发怨言”。凡所行的就包括了每一件事，不管是甚么事，就是不要发怨言。没有自己的成分就不会发怨言，里面满有基督的心思，怨言就找不着落脚之地。只有自己的感觉太强烈，才会给毛蒜皮的事碰出怨言来。所以甚么时候会发出怨言，那一个时候就是我们的自己活动得相当厉害的时候。怨言就是一个讯号，让我们知道我们不是活在基督的心思里，而是严重的活在自己里面。这时候正是我们该接受对付的时候。
怨言是在只看见人而看不见神的光景中发生的，争论却是人只看见自己而看不见神而发生的。不管是只看见别人或是只看见自己，实际上都是看不见神。争辩是在寻求真理，争论却是在坚持自己。人肯顺服在真理的光中而不坚持自己，争论是不会发生的。人只觉得自己有理，所有的理都是在自己这一边，每一个人都是这样觉得，争论就没有办法避免。争论的结果一定是叫双方都一同受伤。
主不喜悦我们“发怨言，起争论”，因为这些事都是出自人的自己，所以在开始踏进顺服的实行时，圣灵首先就要我们对付这两件事。不发怨言和不起争论是对神的带领的正确反应。承认神所作的都是对的，不把个人的利害关系掺在其中，单单的看见是神在管理我的脚步，我所走的路都在祂的管理下，就没有甚么事可以叫我不坦然，也不会有甚么怨言与争论在我里面蠢蠢欲动。
作神无瑕疵的儿女
怨言与争论的根源是在人的自己，能脱离怨言与争论的人，也就有了可能脱离人自己的辖制。所以从“不要发怨言，起争论”作开始，引进了一个很明确的目标，就是“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”（二15）。顺服神的运行使人成为神无瑕疵的儿女是成长的长远目标，在生活上到了无可指摘的地步是短程的目标。因为现在的世代邪恶，神的灵指证它是“弯曲悖谬”，它就真的弯曲悖谬，对人没有真诚，对神没有敬畏，好像这个世代是根本没有神在鉴察，就算有神的观念，也存着不必理睬神的态度去面对神。在这种邪恶的世风中，神要寻找一些人，藉着他们对神的敬畏与顺服，向这个世代显明有神。
人对别人的挑剔是十分微细的，人可以毫无原则的原谅自己，但绝不肯放过别人的一丝一毫。所以要活出无可指摘的生活，只有顺从神的运行这条唯一的途径。当神能从人身上显出来的时候，别人不一定能完全在心思上接受，但他们却没有办法在顺服神的人身上找到可攻击的把柄。人能脱离了自己，再不受人间的利害关系所影响，人同情也罢，人不同情也罢，这些都没有关系，只要神能说“阿们”就对了。这样活在顺服神运行里的人，他们里面是正直的，外面是光明的，确确实实是活出神的见证，表明自己是神的儿女。
顺服神的运行的结果显出作神儿女的样式。从一方面看是个人在成长中，另一方面又是在神的记念中，在神与人的面前都是蒙爱的。没有人会喜欢接近活在自己里的人，这样的人除了给人伤害以外，再没有甚么给人了。只有脱离了自己，又带着神丰丰足足恩典的人，他们的一举一动都叫人得着供应，尝到滋润。因为他们并不想到要从人那里得甚么，只想着把神的恩典从他们身上流出去供应人。他们是神的儿女，他们的丰足是从天上神的宝座流出来的，他们不热衷属地的财利，也不去抢夺人间的好处。他们活着的目的就是顺着神运行的引领，在天上使荣耀归于父神。
将生命的道表明出来
切实的活出神儿女的模样，在生活的思想与态度上不是跟从世界，而是给世界定了罪，也给世人指明了进入真正喜乐和满足的路。“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（二15～16）。真实的把神的儿子活出来，就不单是个人的成长，并且是明明的作了神的见证，见证神的自己，也见证了神要作的。个人的成长是必须的，作为神的见证更是不能给忽略。因为在这邪恶的世代中，人多是对神和神的事不认识的，而认识神不能单靠传讲，更重要的是要让神从我们身上活出来，用事实来指明接上神宝座的路。
见证就像是光一样，照明了在黑暗死荫里的人。所以说神儿女好像明光照耀。“明光”就是“光”，但神儿女们并不真的是光，只不过是发光的器皿。那真正的光是主耶稣自己，“生命在祂里头，这生命就是人的光”（约一4）。祂是光，祂能使人得着生命的光（参约八12），神的儿女虽然不是光，但他们有了主耶稣，他们就有了光，他们活在基督耶稣里，他们里面就充满了生命之光。生命里面有光，在生活中就发出光来，神的儿女就是这样好像明光照耀。
生命里没有光，生活中就发不出光来，必须生命里先有光，然后在生活中就发出光来。因此，神儿女像明光照耀在这世代中，就是向这世代表明出生命之道，用实际的生活显明生命之道。人可以拒绝神儿女们说的话，但他们无法拒绝神儿女们所活出的见证，也不能否认神儿女们身上所发的光。神就是在地上摆下了一些人，他们的心思不放在世界的事物上，他们也不受属地的美物所吸引，他们心中所爱慕的只是属天的祝福，他们所有的追求全都放在基督的身上，基督就是他们的喜乐和满足。活在生命的光中就是这样的显明生命的道。基督是这光，又是这道，谁接上了基督就是接上这道，接上这道也必充满生命之光，他就在这偏离神的世代中发出亮光。
以基督耶稣的心思为心思的榜样
腓立比教会发生了人与人中间的难处，圣灵藉着保罗向他们说话，要领他们在心思上走过这个难处。保罗没有凭着血气说严厉的话去责备弟兄们，他是按着圣灵的感动去与弟兄们交通基督的心思，给弟兄们正面的带领，好使他们能建立起像基督心思一样的心思。众人都得着建立，难处也就可以过去了。遇上了基督的心思，甚么样的难处都要停止。因为人与人的难处，在生命的光中都要完全的消失。
神的儿女能表明生命之道，这就证明了他们在基督里是成长的。这些属灵生命成长的人，正是作工的人的喜乐和安慰。“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳”（二16）。这固然是保罗心里的话，同时也是感动保罗的圣灵的感觉。神儿女长成，也带给所有在父家里的众人一同欢欣，父欢欣，子欢欣，圣灵也欢欣，作工的人更是欢欣，因为神的救赎大工并没有落空。
回到腓立比的实际难处中，圣灵说了话，叫他们的心思在主面前蒙光照，真理确实是领人进入光中。只是圣灵不仅是使用人的言语为祂说话，更用着那些人的生活动作来向人说话，向人证实神的话绝不是空洞的言语，而是能改变人的生命大能。在这里，圣灵使用了保罗并与他一同服事的弟兄们的见证，来证实神话语的大能。连同保罗自己一共提到三个人，他们围绕着保罗的遭遇而摆出各自蒙恩的见证，也显明他们心里只有基督的事，并基督所记挂的弟兄们的事。他们的心向着基督，因着基督的缘故，他们的心也向着神的众儿女，他们留意着基督的喜悦和弟兄们的欢乐，过于他们自己的安危。
保罗为基督摆上自己的见证
为了基督的喜悦，保罗实在是忘了自己的苦楚。他经过了多少次的艰困，甚至连活命的指望也没有。但是这些艰困没有使他离开基督，反倒使他更紧密的与基督连在一起。如今他是给留在监牢里，但环境的恶劣并没有降低他对弟兄们的牵挂，他没有想到自己所背的担子，他只是想到弟兄们的成长，想到教会必须要跨过属灵的难处。
“我以你们的信心为供献的祭物”（二17）。他不夸耀自己的作工成绩，（腓立比教会是保罗的工作而建立的。）他不企盼雄伟华丽的大教堂，更不想要建立庞大的组织的工作网，他只注意信主的人在信心上的成长，他里面非常清楚，能带到神面前去给神悦纳的，不是工作报告上的数字，那些数字并没有表明甚么有意义的事，一切虚浮的事物都没有存在他的心里。他所注意的只是神儿女的信心，只有信心才能带到神面前去给神悦纳。所以他不拿别样供献在神面前，只拿信心作为祭物。信心是不能拿来夸耀的，一夸耀就落在自己里，信心就不再是信心了。信心是承认人不能离开神，是人紧紧的靠着神，支取神的信实，会靠牢神就是生命的长进。除神以外别无所求，也别无所要，单单是要神自己。
神的儿女若是活在信心里，保罗表明他心里的意愿说，“我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”（二17）。那意思就是说，为了神的儿女在信心上长成，我保罗因此而死去，我也不觉得为难，也不以为是可惜，我还要为此欢欢喜喜。因为神儿女们在信心上长成，是使神可以得着最大的喜悦。神喜悦了，我还有甚么过不去的呢？保罗的自己是衰微了，他看到神得着祂要得的，他就喜乐了，他就觉得是够了。虽然他好像成了牺牲的祭物，他仍旧是喜乐的，他并且劝勉教会要为此与他一同喜乐，千万不要因他作了牺牲的代价而难过。保罗里面实在充满了基督的心思，看重神的事过于自己，像基督一样以父的事为念。没有让人的自己受过确实的对付，没有人能说出这样的话。
提摩太的见证
腓立比教会的难处着实是叫保罗担心，因为教会得建立并不容易，使教会受拆毁就太容易了。为着要知道腓立比教会怎样在主里学好这个功课，保罗要打发提摩太到腓立比去，一面把交通劝勉的话带去，一面又把腓立比教会的实况回报给保罗，好让保罗因他们的顺服而得安慰，不至于在监狱中还要为教会挂心。保罗巴不得自己能亲自到腓立比，好陪伴弟兄们经过难处。只是环境不允许他在那个时候去，他只好打发提摩太替他去走一遭。
在“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（二21）的时候，提摩太实在是与保罗同心记罣神家中的事。这位年青的同工确实是有基督耶稣的心思，当别人都在追求自己的事，寻找个人的前途与荣耀，要建立个人的事业与功绩的时候，提摩太却拣选了专一跟随主的路，陪伴着保罗受熬炼，为神的国经历艰辛。年青人作了这样的拣选，抛弃了人的前途与名利，因为他实在看见了神永远的旨意，因而不再寻求地上的尊荣与安逸，把他全人的精神与心思都放在基督所要作的事上。
提摩太为着兴旺福音，与保罗一同劳苦，保罗也作见证说，他“待我像儿子待父亲一样”（二22），这情形也是腓立比教会所知道的。他不是与保罗一同坐牢，保罗也没有说他是“与我一同坐监的”，但他确实是在监狱的环境中陪伴保罗，尽心服侍保罗，使保罗不必为日常生活操心，可以专心寻求神并为众教会守望。他是为着基督的国而摆上了自己，为着神永远的旨意，他甘愿埋没自己的青春去服侍主的用人，也与神所用的人一同讨神的喜悦。他不求自己的好处，只是为神荣耀的旨意奔跑，他实在是给基督耶稣的心思来充满了，神也把他摆在众教会面前作祂的见证人。
以巴弗提的见证
保罗又提到另外一个弟兄，与其说是报导一些个人的情形，倒不如说是再把一个顺服基督耶稣的心思的见证人摆在弟兄们的面前。以巴弗提与保罗一同作工，也一同争战。他是从腓立比教会中出来，参加了保罗的福音队伍，为了主的事完全的摆上自己在祭坛上。他接受腓立比教会的差遣，所以腓立比的弟兄们都熟悉他。他因着腓立比教会的难处，他也心里焦急。所以保罗也要打发以巴弗提与提摩太一起到腓立比去，藉着他活出来的见证激励弟兄们，不再停留在为自己的争夺中。
在保罗所交通的话中，我们看出以巴弗提原该是家境富裕的，但是他没留在腓立比享安逸，却跟着保罗到处奔跑。“他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的”（二25）。作工的藉着福音养生是主的定规，但以巴弗提没有使用这权利，他不单是自己供给自己，也同时供给保罗。他这样摆上自己，也摆上他的所有，他就是为着追求一件事，要看见神的旨意成全。
他在服事主的事上没有保留自己，在服事弟兄的事上也不为自己留下一点，以至他病了，并且病得很重，在病重当中，他还是为了弟兄们因他的病担心而难过。他实在是为主摆上了自己的好弟兄，他可以为主和为主所买赎的人交出自己，但他却不想到自己，只想到主的需要，和弟兄们的缺欠。
“你们要在主里欢欢乐乐的接待他。而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们待我不及之处”（二29～30）。这些弟兄没有对属地的事物有争夺之心，一心一意的为主拼上。这些弟兄的见证摆在众人的面前，真叫每一个人都受光照，使我们每一个人都放下自己。只要争取在天上能存到永远的，而不屑对地上的事物有抢夺。众人同有一个心志只求主的满意，主也要使用众圣徒活出基督身体的见证。── 王国显《要在主里同心──腓立比书读经札记》
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