第二讲 跟随主的道路（二）
（一章六至九节）
感谢神，帖撒罗尼迦后书是在写前书后不久的时间写出来的。一般读经的人都同意，因为前书里说到主再来的事，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们收到了前书以后，他们心里很渴慕主来这一个事实。但是他们当中却是有了一些骚扰，因为有人到他们那里说：‘你们还等什么呢？祂已经来了，主把你们撇下了。’前书讲到被提，他们就说主已经来过了，你们都被撇下了，因此就叫他们有一点恐慌。保罗就把后书写出来，给他们再明确的说到主来的一些事，劝勉他们要坚强的站立在神的应许里。这是后书跟前书有一点关连的地方。
感谢神，因为前书写了以后，后书还没有写出来以前，帖撒罗尼迦教会所经历的那些难处还没有过去。不单是没有过去，并且变本加厉的。我们感谢神，因为帖撒罗尼迦的弟兄们在那种环境里没有摇动，所以保罗写后书的时候，一面是给他们一点的称许，一面也带他们看见神的儿女们在难处里面的一些该有的体会。在第一章里，几乎都是集中在他们受难处，他们在难处当中，应当看到什么事。
神和基督的教会
感谢主，第一章一开始，又是一个问安的话。这个问安的话，跟前书是一个模样的。我们在前书的时候，稍微提了一下这些问安的话。在后书里虽然是相同的字句，但是我们却是从这些相同的字句里，看到了有一些很不平常的事。事是很普通的，但是主给我们留意到这一件好像是普通的事，却是有着一个很大的含义在里面。保罗把这封书信寄出去，他是寄给谁呢？他是寄给‘在神我们的父与主耶稣基督里的教会’，这教会不是在帖撒罗尼迦，而是帖撒罗尼迦的教会，但是帖撒罗尼迦这个教会是在神和基督耶稣里。我不准备和弟兄姊妹很细的再看这里，但是我不能不提到一件事是弟兄姊妹不能忽略的。
教会是在父和主耶稣基督里，那是说出什么呢？那是说出父与基督是把教会围绕起来的，因为教会是在祂们里面。这是很普通的常识，但是用在教会身上的时候，这事情就不普通了。不普通的地方在哪里呢？因为是父和基督把教会包起来，尤其是对一个经历患难的教会，这一个看见对他们来说，就是非常非常有安慰。因为一切的难处，如果不经过父跟基督，就不能发生在教会的身上。如果能发生在教会身上的，定规是经过父的手和基督的手。既然是经过父和基督的允许，这个事情定规是对教会有实际的好处。最低限度来说，神让祂的教会去经历神的信实和神能力的保守。我们感谢赞美主！
在帖撒罗尼迦后书里，我们就更明确的看到这一点。神允许教会经历难处，但是神不允许教会在难处的里面给伤害，因为不经过神就没有难处可以发生在教会身上。既然能在教会身上发生难处，神也必定负责任把教会带过那个难处，并且由那难处里接受属灵的好处。
教会必须站在神面前
我们了解了这一点，我们往下读的时候，就看到那个事实。因此从第三节开始，保罗说他为着帖撒罗尼迦教会感谢神。为着什么感谢神呢？为着他们在不容易的经历里，仍然站立在神的面前。所以保罗说出，他常常为他们感谢神是合宜的，是对的，是准确的。因为他们这样在神面前经过那些难处，固然是神的保守，但也是他们的站立。神要保守，而他们不站立的话，神的保守在他们身上就显不出作用来。他们享用神的保守，他们必须要站在他们该站的地位。
虽然帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们受了很多的难处，他们没有离开他们所站的地位上。帖撒罗尼迦的人是很凶的，弟兄姊妹记得使徒行传里所说的那句话，当保罗从帖撒罗尼迦被他们赶走以后，保罗就到了庇哩亚，庇哩亚的人在圣灵的记录里是这样说：‘那里的人贤于帖撒罗尼迦的人。’就是说，帖撒罗尼迦的人很糟糕，他们对付神，也对付神的儿女。帖撒罗尼迦教会就是在这种光景里度过。感谢神，他们蒙保守。所以保罗一想到他们的时候，就为他们感谢神，常常都是这样。什么时候想起帖撒罗尼迦教会，什么时候他里面就流出感谢和赞美。
我今天收到一封从北京的弟兄寄来的信，我就很深体会保罗这里所发表出来的感觉。你看到神的儿女们在那种不容易的环境里站立，并且在那里长大，你实在没有办法禁止从你里面深处涌出来的感谢和赞美。在那些事上面，你看见神的手，你看见神的工作在那里显出来，你看到没有任何的人事物可以把神作工的手压住。我实在感谢主，那个弟兄不说，我也没办法了解。他说在北京差不多有二千处家庭聚会，每个聚会都是二，三十个人，都是知识分子。他也提到吴弟兄，我们的吴弟兄那年去的时候所看见的那些年轻的学生，现在已经在各教会服事了。如果吴弟兄再去的话，就一定认不出他们来。
难处带给教会得造就的恩典
我们实在感谢神，人可以在地上制造出来的难处，都不能叫神的工作停止。所以保罗在那里说：‘因着你们的信心格外增长，你们众人彼此相爱的心也都充足。’然后底下又再说，在他们‘所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。’弟兄姊妹，如果我们用信，望，爱来说这几句话，它们全都出来了。在什么环境出来呢？不是在平静安逸的环境，平静安逸的环境也许还不一定能带出这些结果来。但希奇的是，在不容易的环境里，神的儿女们却把信心，爱心，盼望都带出来了，特别是当时的帖撒罗尼迦教会。
保罗说，他们这个经历是他向众教会夸奖他们的，称许他们的，说他们在神面前非常蒙恩。我们没有看到他们属灵的实际光景以前，我们先要留意一个问题。因为我们记得，帖撒罗尼迦教会建立起来的时间非常短，保罗就离开他们，在他们中间再没有任何一个工人在带领。并且，所有帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们，连属灵上最年长的，也不过是十来二十天。一直延伸到现在在保罗写信给他们的时候，顶多也不过是两三个月的时间。是这样的弟兄姊妹们，在主里的年日是那么的短少，他们却是能在患难里站得那么稳，原因在哪里？
准确的相信是不可缺的基础
我们不能不注意这一点，然后才去注意他们实际的属灵光景。我们记得，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，他们信主的经历是非常真实的。在前书里第一章就很明确的提到了，他们是在一个反对的环境里接受主的，并且他们接受主的时候是非常准确的承认他们所接受的福音是神的福音，不是人的道理，所以在他们身上就有这样的经历。他们离弃偶像，归向神，不仅是归向神，同时又服事那又真又活的神，并且也等候神的儿子从天而降。
弟兄姊妹你们看到，这是帖撒罗尼迦教会站立的根基，他们是站立在一个非常准确的神的儿子所作成的救赎里。他们不是迷迷糊糊的相信主，人家说耶稣好，他说：‘最好，最好！’人家说耶稣伟大，他说：‘伟大，伟大！’他们不是这样。他们很清楚的看到神所作的是怎么样的一些工作。他们又是非常准确的去经历神儿子为他们作成的，所以他们接受主的时候，他们不但是承认祂是主，并且里面有一个带领要服事主。不是只在那里等候别人来服事他，也不是在那里欣赏人家的服事主，他们是自己里面有一个要求，他们要服事主。
弟兄姊妹们，他们起头是那么准确，虽然他们一起头就接受难处，感谢主，因为他们在主面前的起头起得好，所以难处并没有把他们吓倒。相反的，难处却在那里催促他们成长。我们实在感谢赞美我们的主，祂所作的工实在是奇妙，是超过人的想象的。在人的想象里，你能体会到一件事，如果你接受一件事，那事带给你的是难处，那你定规立刻就把那事放弃。但是感谢主，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们没有跟着一般的光景来行走，难处没有叫他们退后，难处反倒把他们更多的推到神的面前去。我们称颂赞美我们的主，这是非常宝贝的一件事情！
因此，我们了解到他们信主的根基是那么准确的在基督里，他们没有把他们信的根基放在基督以外的事物上面。他们是非常明确的让基督作他们所信的基础和内容，因此难处发生的时候，他们可以坦然去把难处接过来。正因为他们坦然的接受难处，就叫他们的信心有了更明确落脚的地方。不仅是他们在信心里面有很扎实的成长，并且那一个难处不是落在个别人的身上，而是落在整个教会里，所有信主的弟兄姊妹们都面对那个难处。在这样的光景底下，也催逼着他们在爱心里彼此扶持。
我们实在感谢神！一般人都以为难处是叫人对神产生怀疑，我们也承认，难处常常让神的儿女们产生怀疑，但是这是对一般的神的儿女们来说的。若是对那些根基是稳固又准确的，他们接受难处就等于接受一个去经历神的机会。既然是一个经历神的机会，也就是他们成长的一个催促。我们感谢神！
在患难里的忍耐
保罗在这里特别提到一件事，提什么呢？就是提到他们在所受一切的逼迫患难当中，仍旧存着忍耐和信心。这是保罗指着他们对众教会称许的事实。弟兄姊妹们，我们要注意，保罗在这里特别提到，他们在一切逼迫和难处中间的忍耐和信心。这个在患难里面的忍耐是什么一回事呢？弟兄姊妹们，我们从他们所经历的事上面，实在看到，落在不容易忍受的难处和逼迫当中，能忍耐就不仅是忍耐的表面现象。如果只是看见一个忍耐的现象，就不知道这个忍耐的实际是什么。如果只有外表的忍耐，这个忍耐可以是用自己的力量去支撑，但是这样的支撑，是支撑不了很久的。
所以圣经里提到这一类忍耐的时候，常常给我们看到，如果从中文的翻译上说，它就翻成‘恒久忍耐’，在英文圣经里，就用这个字来说明这样的忍耐。这个字特别指出，这种忍耐不是暂时的，是持久的；不是一两天的，是长久的。我们感谢主，这里说到他们在患难中仍旧存着这样的忍耐。他们怎么能有这样的忍耐呢？弟兄姊妹们，你就留意到，他们看见在难处里有神的手在那里。因此，很重要的一件事，在难处当中，他们没有怨言，他们没有疑惑。
弟兄姊妹们，我们常常在忍耐的事上走不过来，乃是因为我们里面有怨言。虽然嘴巴里不说，但是里面实在存着一些有怨言的感觉。一些时候，那怨言是直接埋怨神，‘神啊，我是拣选祢，为什么祢让那些难当的难处临到我？好像祢撇下我不顾了。’怨言是向着神的。另外有一些的光景是这样，拿自己和别人来作比较，好像觉得自己的难处比谁都重，里面就隐隐约约的有点怨言。当然这个怨言也是向着神，‘神，祢怎么让别人那么轻省，我却是这样背重担？’
不管发表出来的程度是怎样，反正是有怨言，而怨言的成分又是很复杂。也许对那些给你制造难处的人，你里面又有一些的怨言，不管那些怨言的情形是怎么样，反正你里面就是不舒服。弟兄姊妹们，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们能忍受这种环境，肯定是有一件事，就是他们不看人，也不看自己，更不看环境。他们在难处当中，他们看见神的管理，他们看见神的引导，既然是神的允许，我们就接过来。我们虽然不明白为什么那些事会发生在我们身上，但是我们知道一件事，如果不是神的意思，谁都不能损害我们一点点。因此他们在难处里，他们用不着咬紧牙根，他们也用不着逃避难处，他们就坦然的接了过来。或者是他们就把难处带回主的面前，对神说：‘我承担不了，祢来承担，因为祢允许发生在我的身上，祢要为我承担。’
感谢赞美我们的主，不管我们是哪一种反应回到主的面前，我们里面是坦然的，没有埋怨的，也没有自怜的。感谢主，那一个忍耐是持久的，因为不是他自己在那里去应付难处，乃是他支取神的同在作为他的力量去承担那难处。我们总归一句话来说，他们能忍耐，信靠神是很重要的。他们知道，如果按着事实来说，的确有很多可埋怨的在那里，但是他们宁愿安静下来，让神替他们伸冤。
看见神作工的手
我想那个时候罗马书还没有写出来，但是保罗对他们的带领，大概也会把罗马书上的话给他们交通过。就是保罗没有给他们交通过，圣灵也会那样的教导他们。那是什么话呢？那是在罗马书十二章上面的：‘不要自己伸冤，听凭主怒。’就是说，让神替你伸冤好了，你不要自己去伸冤。感谢赞美主，什么时候神的儿女眼睛看见神，看见神作工的手，就没有什么难处可以把他们打倒。如果看不见神，看不见神作工的手，定然是看自己，一看自己就自怜，一看自己就有很多埋怨。这样，仇敌不必再做什么工作，人就倒下去了。
感谢主，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们站住了，因为他们能忍耐。他们所以能忍耐，因为他们的眼目没有离开神。在难处叫他们很作难的时候，他们仍然看见神，所以他们就站住了。因为这样的站住，他们的信心也就增强。感谢赞美我们的神，听到他们的信心增强的时候，保罗就把他们这样的经历牵引到神的公义的判断这一点上去。保罗说，‘你们的忍耐和信心，正是表达了神公义的判断。’
看明神公义的判断
怎么连到神公义的判断呢？在下文我们就看到了。神一定会判断，神一定会还给他们一个公道。他们看到这一点，所以他们里面就非常的平静安稳。我们就不必自己伸冤，神会替我们伸冤，神会显明那事实的真相。我们感谢赞美主，我们说了这么许多的话，我们要回过头来归纳出一个很重要的信息在这里，那是神的儿女如果落在难处里的时候该怎么去认识难处。
在我们的天然里，我们喜欢逃避难处。我们顶好就不要遇见难处，我们遇见难处的时候，顶好是有路可以给我们避开它。但有些时候，你要避开却无法可避，你就落在难处里。你落在难处里的时候，你怎么来认识那个难处呢？如果没有很准确的认识那个难处，你在难处里就苦死了。难处没有把我们压死，那种苦味也会把我们压死。但是感谢神，神的话语在这里不仅是称许帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们，他们在主面前的坚强，神的灵也藉着保罗跟他们解开难处对神的儿女们的功用。
算是配得神的国
头一件事情我们要留意的，弟兄姊妹，你注意第五节上面说到，他们在一切逼迫患难中，仍存忍耐和信心。第五节马上接上去，因着这样的一个结果，保罗就指出一个事实来。他说：‘这正是神公义判断的明证。’如果你要从表面来看这个事实，你怎么都看不见这两件事情有关连。人都落在难处里，人都在那里好像连气都喘不过来了，你还说这是神公义判断的明证？如果神公义判断的明证在这个时候是这样显出来，我们真的是看不见神的公义判断在那里！
但是感谢神，我们的确是看不到，但圣灵给我们指出来，怎么显明神的儿女在患难里能忍耐是神公义判断的明证。我们感谢主，头一件事情，圣灵就给神的儿女指出，他们受难处是有原因的，或者说是有一个目的的。是什么原因？什么目的呢？因为他们受的难处跟神的国发生了关系。那里就说到‘神公义的明证’，这公义判断的明证是从哪里显出来呢？从下面所说的事情显出来。所以说头一件事情就是让他们看到神的国，并且让他们看见他们所经历的是与神的国发生关系。因为他们能有这样的经历，就让他们在神面前算他们是配得着神的国。
弟兄姊妹们，圣灵就是把他们所接受的难处，和承受神的国连到一起。为什么会连在一起呢？原因就是说，他们为什么会碰到这个难处呢？他们会碰到这些难处，乃是因为神的对头要阻挡神的国的显明，要对付神的国的显明，牠没有办法对付神的自己，所以牠只好把牠作的一切对付转移到跟随主的人。我们也许是愚昧，但是神的对头是不愚昧的。牠知道等到有一天，得救的人数满了；等到有一天，神的儿女们在生命里成长到一个像基督的地步，神的国就来了，神的国就显现了。牠要对付神的国，牠不能等到神的国显现的时候才去对付。到了那个时候，牠再也没有条件去对付神的国。那个时候，牠已经是给关到无底坑里去了。所以牠要对付神的国，一定要在神的国没有成形以前，牠才能去对付。
但是，对付建立这国的神的儿子，牠没有条件，因为神的儿子已经从死里复活了，已经是越过牠的权势了，所以牠对付神的国只能对付跟随主的人。牠怎么去对付跟随主的人呢？牠不能再把他们拖回永远的灭亡里去，但是牠却能叫他们从跟随主的路上退下来，不再跟随主。牠怎么能叫他们不跟随主呢？牠要兴起环境来叫他们心寒，叫他们丧胆，让他们再提不起勇气来跟随主。虽然，牠这样子来作并不能改变神的国要显明的事实，充其量只能迟延神的国显现，但是牠想如果一直能拖下去的话，也许会有一个结果，就是神的国根本就不能出现。
这是头一个想法，虽然这个是我们的推测，但是非常有可能的。因此，我们很明显的看到，撒但会兴起各种各样的难处，为要阻挡神的儿女们跟随主一同往前行。但是感谢神！神的儿女们若是能站立在主那边，没有给撒但所兴起的难处吓倒，神的国总有一天会出来的。所以弟兄姊妹，你看到了吗？神儿女们遇到患难，而能在患难里站立，你不要说一定是好像在一些抵挡神的权势的那些地区里所兴起的那些敌对，就是像现在我们住的这个地方，好像没有什么大而明显的抵挡神的权势来对付我们，但是不等于撒但没有要对付我们的事实发生。
简单的说来，有两个人同时在公司里做事，两个人都一样卖力去做。你是基督徒，另外一个不是。但是那个上司就喜欢他过于喜欢你，所以在各方面都给他一些好处，或者是有更甚的光景，他样样都不如你，他就是会讨上司的欢喜，所以上司对他就有格外的对待，有好机会就先给他不给你。你落在这种情形里，你气不气呢？弟兄姊妹，你不要以为撒但一定要兴起不平静的环境，那里才会有难处，那里才会有一些试验。不，任何的环境，撒但都可以在那里兴风作浪，牠都能挑起我们里面的一些自爱自怜的情绪，都可以挑起我们埋怨神，怀疑神的情绪。
感谢神，我们看准了，神允许临到我们身上的一切事情，都有祂自己的心意在那里，同时也是在那里让我们去经历羞辱仇敌，对付撒但，来加速神的国降临的时间。所以这里的话说得很清楚，你们是为着这一个国受苦。你们经历这许多的难处，乃是为着这一个国。我们撇开表面那些事，我们回到我们自己这方面来看，我们都承认，如果神带领我们经过一些特殊的经历，如果我们能服在神权柄的底下，那么每经过一次特殊的经历，我们这个人就受修理一下，我们这个人就会被拆毁一点。
弟兄姊妹，你想象想象，一而再，再而三的拆毁。一而再，再而三的破碎，对我们这个人来说，是不是叫我们生命的丰富有更多的累积？我们感谢赞美神，神越过越给我们看见，在我们个人身上也好，在整体教会身上也好，神是不住的在那里累积生命的丰富。生命的丰富累积到一个地步，那就是神的国显明的时候。弟兄姊妹，你怎么去领会你们为着这一个国受苦呢？我们感谢神，我们看到神的国的显明，本身就是一个属灵的争战，本身就是神的儿女们来对付撒但的一个争战。
隐藏在各种事物里的属灵争战
这一个争战的性质，是很隐密的。许多时候，隐藏在一件事物里面，我们不会想到那会是属灵的争战，我们以为这只是一般的情形。我们承认，从表面上看来是一般的事，但在一般的事情里掺杂了撒但的手在那里的时候，那一般的事物就成了一个属灵争战的实际。就像刚才我举那个例子，你在一个公司里工作，你所受到差别的待遇，这是很普通的事情，没有什么了不起，但是撒但的手可以掺杂在里面。牠怎么掺杂呢？牠挑动你里面对神的怀疑，挑动你里面的自怜自爱，挑动你里面埋怨的情绪，你就看见一件很平凡的事情，马上就成了一个属灵争战的事实了。
我们感谢主，在这样的光景里，圣灵给我们看到一个非常宝贝的事，在属灵的争战里，你不必作什么事，你只要站住。你能站住就是得胜，你没有离开你该站的位置就是得胜。我们实在感谢赞美主，圣灵藉着保罗在这里说，‘你们如果是这样经历过来，你们就是为这国受苦。’我们可以倒过来去领会这句话，‘这样就叫你们可配得神的国’。我们感谢主，如果你们为这国受苦，受苦过了以后，你们得着那一个国，你们就是配得这个国。感谢神，祂一直告诉我们，我们这些人永远是不配的，我们没有条件可以配的。你说，‘我们受苦，而神的国来了，用人的话来说，我们就是没有功劳也有苦劳，所以神的国显明的时候，我们也是配得的。’但是主的话一直告诉我们说，我们永远是不配的。你说，‘这样是太过分了吧！苦是我们受，但是受过了苦，我们还是不配。’
配得着神的国的经历
弟兄姊妹们，如果神允许我们看见那整个属灵事实的真相，我们总不敢在神的面前去争功的。我们感谢主，主的话说的很清楚，‘你们是为神的国受苦，但是你们这样经过来的时候，就叫你们算配得神的国。’弟兄姊妹，只是算配得神的国！你们是得着这个国，在外面看来，以为你们受过苦，所以你们配。别人没有这种经历，所以他们得不着神的国，所以他们算是不配。但主的话告诉我们说，你就是经过许许多多这些的经历，你还是不配。我们所以能这样得着了神的国，乃是神看我们是配。
神看我们是配，这话是很有意思的。中文圣经在第一章里面，提到两次这个‘配’的问题。第一次是在第五节，另一次是在十一节。但是你留意，两个地方用两个不同的字来说这个‘配’。第五节是说，‘算你是配’，十一节就是‘看你是配’。虽然中文是把它翻成一个是‘看’，一个是‘算’，但是在希腊文圣经里都是一个说法，都是‘算’。弟兄姊妹，为什么呢？我们忍受难处的时候，我们的的确确是很苦的，但是主给我们看到一件事，如果不是主在那里陪着我们走过，不是主在那里托着我们走过，不是主在那里保守我们经过，我们全都要倒下去。谁能跟撒但来对抗呢？我们都不成。但现在我们成，因为我们是在基督里。
弟兄姊妹们，我们读帖撒罗尼迦后书第一章的时候，就越发觉刚才一开始时我们说到的‘在父神和主耶稣基督里的教会’，这一句话跟帖撒罗尼迦后书的交通很有关连，原因就是在这里。我们感谢神，头一件事情给我们看到的，就是神儿女们所经历的难处，和国度发生直接的关系，那是在国度的战争里，神儿女们的站立乃是对付撒但的一个很明显的事实。
第二方面我们要留意的，神儿女们经过各种各样的难处，乃是神公义的彰显的一个现象。因为将来在神的国降临的时候，或者说，神的国显明的时候，神的儿女们已经是经过基督台前的审判。在基督台前审判的时候，有奖赏，有亏损，怎么来决定奖赏和亏损呢？这里就和我们在地上跟随主的经历有直接的关系。我们实在感谢神，神允许我们接受各种不容易承担的担子。感谢神，祂一面扶持我们走过那段路程，同时也纪念我们拣选祂，一直维持站立在祂面前的见证，所以祂就让我们在神的国里接受奖赏。
审判敌挡神的人
另一方面，对那些抵挡神的儿女的人，那些给神儿女制造难处的不信的人，神说祂会在公义的审判里去处理他们，他们要得到他们该受的处理。我们感谢神，在这里稍微给我们看到一点点，当神公义显明出来的时候，不信的人的境况是怎样？第九节就说了，‘受刑罚’。那刑罚是什么？第一就是永远的沉沦，第二就是离开主的面和祂权能的荣光。弟兄姊妹们，简单的来说，这一些人永远不能再见神的面，永远没有条件在神的荣光里，这是那些对付神的人的结局。到了那个时候，神的公义就彰显，神不会容忍让邪恶的势力横行，祂更不甘心祂的儿女们长远受冤屈。
弟兄姊妹，我们才读过启示录不久，我们还记得羔羊揭开第五印的时候，在祭坛底下的一些为神的道被斩的人，他们在那里要求主给他们伸冤，主说，‘等等，等等。’主说，‘要安息片时，等候片时。’这个‘等候’不是没有了期的，而是有尽期的。主让他们听见，到了时候，主会还他们公道的。我们感谢主，所以我们说，神的儿女们忍受各样的难处，坚强站立在神的面前，那是显明神自己公义的判断，因为到那时，这些话对我们来说就很有意思。
在我们的心思上，我们常常想，‘神啊！祢要替我们伸冤，现在马上就来。’这就有点像祭坛底下那些人一样。但是神有神的时间，神不是按着我们的时间来作我们要的工作。前几天我在南边一个夏令会里，碰到一个信主不是太久，也不太稳的一个人。她的先生，如果他们都信主的话，那也是她的弟兄。在她先生离世以前，有一些基督徒和他一同在那里祷告神，医治某某人的病。这一个人，我不晓得她是不是姊妹，反正这个人就说，‘我不求祢很多，我求祢给他多活一年半载。’因为他们两个人都从中国大陆出来，是经过许许多多风浪的，在他们眼中看来，好像没有过足够好日子。出来也没多久，先生就染上了胰脏癌。才平静安稳一点，他又要走了。她说，‘神啊！我只求祢给他一年半载。’结果，他们这个祷告没有给主接受，她就有点怀疑。她的怀疑是怀疑得很有意思。
不能忽略神的时间
她不是怀疑有没有神，她从前是无神的，她现在不是怀疑有没有神，她是怀疑神没有这样答应祷告，是不是她有什么事情不对，神惩罚她？虽然这样的怀疑，比较怀疑神的信实好像好一点，因为总是觉得自己有什么不对，所以神就惩罚我，就罚到我的身上去。我就告诉她，我们的神不是喜欢惩罚人的神，我们的神巴不得每一个人都到祂的面前来承受恩典。我用其它的话跟她说，最后我告诉她说，‘神有神的时间，神把祂看为最好的作在我们身上，你慢慢体会这一个就好。你知道你先生临终以前很特殊的接受了主，你现在又接受了主，那么最低限度他现在离开世界，他就少受很多的折磨，你也一样的少受很多的折磨。反正你们得救了，到了那一天，在神面前你们会再相见。’
我们常常会碰到像这样的人。有时候连我们自己也会这样，我们愿意寻求神的旨意，但是我们常常忽略把神的时间也算在神的旨意里。但是感谢主，弟兄姊妹你留意这里有一个‘必’字，就是在第六节，‘神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。’什么时候？‘那时’，那时就是那一日。哪一日呢？主和祂有能力的天使降临，就是主再来的时候。我们不要再愚昧的说，‘神啊，祢要是公义的话，怎么祢还不伸出手来干预一下？’神一定干预的，但神的时间我们不能不留意。我们感谢神，我们注意到神公义的彰显，这是第二方面。
经历患难的结果决定在国度里的荣耀
还有第三方面，那就是神儿女们遇见难处，和神荣耀的显明也有了关连。因为当主的时间到了，神的儿女们都要进到神的荣耀里。但是基督的荣耀在神儿女们的身上所发表出来的，有人多一点，有人没有那么多。为什么有这个差别？感谢主，那一个时候，我们就知道这是神公义判断的明证。因为那些为着主忍受难处又没有离开主要他们站的地位的，主当然不会忘记数算他们，但并不是所有神的儿女都是这样站立在主的面前等到主来的，有些在中途离开，后来又回转；有些是一直站立，站立到一个时候，他好像又偏离。当然，主也纪念数算他们，但是他们被数算不会比那些一直站立在主面前那些人多得纪念。
我们也就看到了，主对属他的人的数算，不是凭主自己的喜欢或者不喜欢，而是凭神的儿女们实际在主面前跟随主的经历。感谢我们的主，到那一个时候，基督是我们的生命，祂在荣耀里显现的时候，一些神的儿女们的荣耀彰显得大一点，一些神的儿女们彰显得没有那样多。不是神偏待人，乃是神荣耀的显出在神儿女们身上的多与少，乃是根据神的儿女们如何跟随主。
我们实在感谢赞美我们的神，祂一直叫我们跟随主的人把眼睛放在主的身上，而不是放在我们自己个人的遭遇上。我们感谢神，主的话说，我们所经过的的一些艰难，都是和神的国发生直接的关系。因此我们求主给我一个准确的心思，来看我们在地上的年日所遭遇的一切事。── 王国显《读经札记》
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