第七讲 在神的家中当怎样行
（三14～16）
在提摩太前书第三章上半，我们看到神在祂话语里，显明了一些有职份的人所该有的光景。当然这不是很绝对的，在人中间是找不到这样的人。我们承认我们都是残缺的，但是在弟兄们中间，相对的，总有那么一些被神显明出来的肢体。
我们看到一件非常明确的事，在教会里的服事，先是神显明出来，然后教会就接受神所显明的。在教会里一切的职份，我们非常明确的看见，绝对不可能是从选举里产生的。选举是人中间的作法，但在神的家中却不是藉着选举，而是寻找神所显明的。神没有显明的，我们没有胆量去接受。因为是神显明出来的，我们也应该有足够的信心从主的手接过来。我们回到主所显明的那些有职份的人的光景去看的时候，我们的确看见是非常严格的，不是马马虎虎，随随便便，稍微有点热心就可以了，稍微有点工作的热情就可以了。不，他必须是先要有属灵的见证和生活的见证，光有人的热心和工作的热情并不解决问题。
弟兄姐妹记得，我们读第一章的时候就已经提出来，因为当时是面对着一些异端的混乱。在一个混乱的光景里，神的见证明确的显出来，必须是在教会里作带领的弟兄们一定要有非常清楚而明确的看见和跟随，一定要有明确的认识和跟随。不然，教会碰到混乱的时候，教会就没有路了。所以我们看到，主要求长老在真理上善于教导，主对执事是需要他们能固守真道的奥秘，在生活上面也是有很高的要求。
现在问题就来了，为什么神要设立那么高的要求？如果只是为了教会工作上的表现，放松一点可以不可以？我们来看主怎么说，我们只是注意祂说了什么，我们就可以知道，这一个标准是没有办法降低的。我们看见我们的主怎么说，我们就知道，这件事的确是非常的严肃。所以从十四节开始，我们就了解到圣灵当时藉着保罗说出这些话的目的与原因。保罗说，“我指望快到你那里去，但是我没有把握什么时候能来，如果我延迟，教会里面也确实需要安排，叫教会给领进正常的光景里。那该怎么办呢？”所以圣灵就用着保罗说，“假如我迟延不能及时来到你那里，我先把这些事告诉你，让你知道在神的家中当怎样行。”
弟兄姐妹们留意，这不是保罗说的话，这是圣灵藉着保罗说的话。我们常常在读神的话的时候，不自觉的会忽略这样的一件事，我是翻来覆去提醒弟兄姐妹们，我们读神的话的时候，必须记住那是圣灵说的话。圣灵藉着保罗说话，圣灵也藉着彼得说话，圣灵藉着祂所用人记录下祂向那些人说的话，这些人所说出来的话，不是他们自己要说的，乃是圣灵要说的。我们如果不掌握这一点，我们读神的话就失去把握了。因为我们可以在那里欺骗自己，这不过是某某人的感觉而已。不是这样的，是神的灵在那里说话，这些话说出来是有定准，也是有要求的。保罗把圣灵要向人说的话说了，圣灵要说的话，就是我们的主要说的。
弟兄姐妹们记得，我们的主在被钉十字架以前跟门徒说的那些话。祂说，“圣灵来了，祂要领你们进入一切的真理。祂要叫你们想起我曾经跟你们说过的话；并且我还有很多话要告诉你们，现在你们受不了，到了那个时候，圣灵就要把我要向你们说的话告诉你们。”所以弟兄姐妹，我们读神的话的时候，我们必须掌握这一点，这是很重要的，也是不能更改的一点。如果我们有了这样的心思，我们看十四节所提的事情，我们就看得非常严肃。
在神的家中行
神的家就是教会，需要有一个正常的光景，但是这个正常的光景怎么能显出来呢？当然！必须是神的儿女们都好好的寻求主，接受神自己的权柄。这是在第一章里提过的。到了第三章的时候，那就不仅是个人在神的面前要有寻求，因为神的救恩带出来的果效，不是一个、两个、三个、四个的人得救，乃是神要藉着许许多多得救的人来组成祂的教会。个人跟随主，问题很简单，因为就是我跟随主。但是教会来跟随主，问题就没有那么简单，因为教会是许多神的儿女们聚在一起。
我们承认我们并不是那么属灵的，我们没有一个人属灵到一个地步，我所想的就是主所想的，主所要的就是我所要的。我们承认，我们没有一个人属灵到这样的一个光景，与主没有一点间隔和距离，所以人与人中间就发生难处。一旦发生难处的时候，我的见解、你的见解、他的见解，如果不能给带到主的心思那里去，教会就乱了，教会就没有路了，主在教会中间就没有作工的地位了。正因为这样，到了提前第三章的时候，圣灵就用着保罗说出教会在组织上的结构是怎样的。因为在这个结构里，神显明一批替主来照管祂的教会的弟兄们。
说到这一点的时候，我想要澄清一个想法。过去有一些弟兄们，他们也看到这一点，但是他们却没有很准确的把一点带出来，结果就产生了这样的领会，他们就称他们为代表权柄，这一个在神的话里是找不到的。神是兴起一些人来带领祂的教会，但是神没有允许任何一个人或是几个人来作为神权柄的代表。能代表主的权柄的，只有主自己的话语。因为没有一个人能完全的掌握神话语里的奥秘，所以主是把我们带回到祂自己的话里。我们看到保罗按着圣灵的意思在这里说，“我指望快到你那里去，所以先把这些事写给你，假如我延迟不能来到，你也可以知道在神的家当中当怎样行。”
在神的家中行是根据什么呢？是根据保罗所说的吗？刚才我们已经用了一点时间说“不是”，乃是圣灵感动保罗说出主的心意来，这是主的心意的显明。假如保罗是真的迟延，赶不及来到提摩太那里去，提摩太也有一个根据来处理一些问题。什么是这个根据？是保罗的授权吗？当然不是，乃是圣灵的授权，或者说是主的权柄。这个授权是有内容的，那内容就是主自己说的话。
感谢主！当我们看到这一点的时候，我们就来留意了。为什么在教会作带领的弟兄们，神给他们的要求是这样的严格，又是这样的高？原因就是因为他们是在神的家中作带领的。神的家是什么呢？这里说，“这家乃是永生神的教会。”在神的家中，或者说在神的教会中，没有一个人能代替神来作定规、来作决定。生活上的事情，我们可以按着原则来决定，按着需要来决定，但这只能是在事务这一方面。在教会的内容这一点上，就没有一个人可以代替主出主意。因为这个叫做神的家，因为这个教会称为神的教会，不是某某人的教会，也不是某某人的家，乃是神的家，也是神的教会。
怎样在神的家中行
这个神的家，或者神的教会，祂的内容是什么呢？我们在这里就看得很清楚了，主的话说，“教会是真理的柱石和根基。”弟兄姐妹，这就是教会的功用，也是教会的内容。教会的内容是什么呢？教会的内容就是真理，真理是什么呢？真理就是主自己，主说，祂“就是道路、真理、生命。”教会的内容只能是主的自己。这一点是许多神的儿女们没有太注意的，难怪人家把教会看成一个慈善团体。这不能怪人家！因为许多称为教会的，的确就是在地上成了慈善的团体，因为没有主的心意在那里给成全，也没有主所要作的事在那里显出来。我们不仅是看到这种光景存在，我们也必须要提防这种光景在我们中间出现。我们稍微放松一下，我们就可以堕落成为一个慈善团体。
主的话在这里给我们看到非常严肃的事，我想弟兄姐妹你先注意这一点，你就知道在神的家中该怎么行。这个家是神的家，我们是神家中的人，我们就注意这一个。既然我们是在神的家里头，我们是神家中的人，我们和神的关系是什么关系？我们不可以笼笼统统的说，教会就是神的家，我们就是在神的家里。我们必须注意一件事，既然这个家称为神的家，祂的主人就是神。我们是神家里的人，我们怎么能成为神家里的人呢？因为神的救恩在我们身上显出了果效，把我们放在神家中，得着一个地位。一个什么的地位呢？儿子的地位。
弟兄姐妹们，这是非常严肃的一件事，在神的家里，我们都是站在儿子的地位来向着这一家之主，就是我们的神。既然我们是站在儿子的地位上，在属灵的家里，神的话提醒我们是在家中作儿女的，应当学习顺服作父母的。这话不是单单教导我们如何过家庭的生活。说清楚一点，不是单单教导我们如何过这个在地上的家庭生活，而是实际的引领我们学习用十分准确的态度活在神的面前。你就知道“怎样在神的家中行”，就是说到我们都站在儿子的地位上，来看那一位作家主的神，祂如何来发表祂自己，怎样来显明祂要作的。
从神的家这一个点上，我们看到我们所站的地位，然后又说到教会。说到教会，那就是一个团体，是一个属灵的团体，是一个有生命的团体，这一个团体称为基督的身体。同样的原则给我们看到，我们是这一个身体上的肢体，我们都有一个共同的方向，就是向着作头的基督，服在作头的基督的调配底下。
真理的柱石和根基
感谢神！圣灵把这样一个事实向我们解开，我们就很具体的进到教会的内容里，我们进到神的家的内容里。那内容是什么呢？“真理的柱石和根基，”从字面上来说，柱石就是很明确支撑着建筑物的物体，根基也是很明显的显明使整个建筑物很稳固的物体。现在主的话就给我们看到，教会是什么呢？神的家是什么呢？乃是“真理的柱石和根基”。用最简单的话来说，教会乃是维持着真理，扶持着真理，也显明着真理的团体。教会不能显出这样的功用，就失去了教会的实际。
我们再往深处看一点，圣灵用着这两件事物来说出教会的功用，一个是柱石，一个是根基。弟兄姐妹你看到，柱石是显露在外面的，根基是隐藏在里面的。一般是根基埋在地里面，柱石就是显露在地以上。弟兄姐妹，你看到这一个事实，明的、暗的，教会都是在显明神的心意。这里是这样说，教会在人眼前所作的，乃是把神心里面所要的显明出来，所以教会所作的，必须是神所要作的。神所不要作的，虽然世界很同情，但是因为是神不要作的，我们也不能作，因为教会乃是在外面显露神自己的作为。
教会怎么能知道神要作什么？或祂不要作什么呢？这就说到教会在神面前的寻求。弟兄姐妹，我们都知道，寻求都是在隐密处作的，我们是在隐密处来仰望神，与神有交通，等候神启示祂的自己。因此弟兄姐妹我们就看到，教会的功用显明是从隐密处的寻求作基础，然后在外面去显明神所要作的，就是在隐密处所接受过来的看见、亮光、或者说是启示显明出来。感谢赞美神！这是教会的功用，也说出教会如何来显明这个功用。
笼统的来说，教会就是基督的见证，或者说是神永远的旨意的见证。所以我们的主升天的时候，祂对教会的差遣，是差遣教会去作“我的见证”。因此，我们就看得非常非常的严肃，教会是基督的见证。基督就是真理，教会所显明的、所扶持的、所持守的，乃是基督自己，就是基督作一切。对教会本身来说，要显出基督是头，这是教会的见证所带出来的作用，要向世界宣告，有一天，我们的主要成为万有之首，这是教会的见证。教会离开这一个，教会就不成为教会，就成为好像撒狄教会一样，按名是活的，其实是死的。
真理的内容
现在我们来注意关乎真理的内涵。如果笼笼统统说真理，那就是很笼统，人也不知道是什么？模模糊糊的。感谢神！祂从来不向人说含糊的话，要么就不说，要说就说得很清楚。虽然有些时候，祂藉着先知们说预言，对事情本身来说是有点含糊，但是在原则上却是清楚的。圣灵在这里指出，真理的柱石和根基所显出来的真理是什么一回事？我们揣摩一下，保罗当时接受这个启示的感动时，他里面的感觉是什么呢？弟兄姐妹，你看，按着圣灵的引导，他一直说、说、说、说到“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”。说到这个事实的时候，保罗里面就发亮了，保罗里面就满了，保罗看到一个非常荣耀的事实，这个荣耀的事实就是真理的内容。他马上就有一个敬拜，在敬拜里承认神所作的奇妙。
所以在接下去的十六节，你就看到了，他说，“大哉，敬虔的奥秘，人人都要承认的，这个敬虔的奥秘是非常非常伟大的。”伟大到一个什么程度呢？弟兄姐妹们，你看，圣灵在这里说的话说得很清楚。如果保罗当时只是他一个人看见这一个，他在那里敬拜神，我们就是与他同行，我们也不知道他的感觉是什么。但是感谢神，圣灵不是单向保罗一个人解开这个奥秘，祂是要向教会显出这个真理。所以在保罗里面有那么高的感觉的时候，圣灵也同时藉着保罗把这一个启示向我们解开。
人都要承认的敬虔的奥秘是什么呢？底下就说，第一件事，是神在肉身显现，底下一共提到了几件事情呢？一共说了六件事情，从神在肉身显现开始，这一节圣经里包括六件事情，这六件事情没有一件是小事。我们没有看这六件事以前，我先提醒弟兄姐妹们注意这一点，这六件事不是将来发生的事，这六件事是已经发生了的事，是已经完成了的事，如果弟兄姐妹们读的是英文圣经，你就非常清楚的看到这件事。我们读中文圣经，有些时候就是缺欠了这一点。
这里提到六件事情，都是过去式的，六件事情都是已经作好的，都成为那称为“真理”的内容，教会才能非常有把握显明这个真理的内容。因为这一个真理的事实是神已经作好的，不是神只在那里宣告说祂将要作的。如果是将来要作的，那怎么能知道神在当中没有什么变化呢？感谢神，固然我们的神不会说了不算数，祂不是是而又非的神，单是这一点，我们已经很拜服了。但是这里说出来的，不是说到神将来要作什么，乃是告诉我们，神已经作了什么，神已经作了的这一些，就成了我们见证的内容，也成了这个称为真理的事实。
神在肉身显现
我们来看头一件事，“神在肉身显现”。当然，我们知道这一个是指着我们的主成为人。但是问题在这里，为什么祂要成为人？我们非常容易站在我们的需要上面来领会神的心思，我们就会说，祂来拯救罪人，祂不成为人，祂怎么可以拯救我们？当然这个是事实，但是这里给我们所看到的，不是停留在这样的条件上。这里所说出的是什么呢？“神在肉身显现”。我们用另外的话来说，乃是神来到人的中间给人看见。
弟兄姐妹们，这是非常大的一件事。从来没有人见过神，但是神心里却有一个很迫切的意念，祂巴不得人能看见祂，祂巴不得祂能给人看见。人看不见神，对神来说，是一个很大很大的缺欠。因为在起初，人的被造是照着神荣耀的形像造出来。但照着神的形像被造出来的人，有一天，他们不能看见神。这件事对神来说，是一件很大很大的遗憾，所以神有一个非常非常迫切的心思，祂要让人去看见祂。
一个离开了神，堕落成了罪人的人，他怎么能看见神呢？这件事是有条件的。弟兄姐妹记得摩西的那一段历史，神在西乃山上答应了摩西的要求说，“好！我继续陪伴你们进迦南。”别人怎么领会这件事，我们不去管他。但是摩西对这一件事，他就感觉非常非常不得了的恩待，以色列人拜金牛犊，惹神的怒气，抵触了十条诫命的第二并第三条。按着律法的要求，全体都要被用石头打死，那也就是说，一切都完了。人在别样事上得罪神还可以，或者还有挽回的余地，现在他们得罪神却是直接得罪神的自己，他们怎么能承担得起？
所以摩西四十昼夜在神面前俯伏下来，他带出神极大的赦免，这一件事对摩西来说是太重要、太重要了！他里面恩典的感觉非常非常的高。弟兄姐妹记得，他就向神提出一个要求，“神啊！祢这样的宝贝，祢这样的荣耀，祢又是这样的满有体恤，我巴不得能面对面见祢一下。”他这个爱慕是非常宝贝的，但是有没有可能？有没有条件呢？神说，“怎么可以呢？有谁可以看见我的面而能存活？”弟兄姐妹，你注意到这一件事，人没有办法看见神，但是神心里面却是非常愿意人看见祂。
神没有答应他，但是神用一个办法发表祂的心思，就是说，祂愿意人看见祂。“摩西啊！我不能给你见我的面，但是我不叫你失望，我可以让你看见我的背影。”弟兄姐妹记得这一段的历史，为什么神要摩西看见祂的背影呢？如果我们问下去的时候，你一定能得到一个答案。神何尝是不愿意人能看见祂呢？其实是人没有条件看见神。
但是人没有条件看见神，并不等于神没有意思要让人看见祂。所以神等了很久很久，等到一个时间来了，神在肉身显现，神已经在肉身显现。弟兄姐妹们，这是何等宝贝的一件事！神这样的在人中间显现出来，乃是要叫人看见祂，乃是要人和神中间的间隔打开。我们感谢神，这是说到我们的主，祂到地上来成为人。从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将祂显明出来。这件事不需要等到将来，我们的主已经来过了，祂已经向人显明父的自己。
弟兄姐妹记得吗？在约翰十四章那里，多马不是说，“主啊！求你把父显给我们看，我们就很满足了。”主怎么回答他呢？“多马，你跟随我那么久，你还不明白？人看见我，就是看见了父。”弟兄姐妹，你看到了人的愚昧，不单是多马有这个愚昧，连我们都有这个愚昧，我们没有看到我们的主乃是把父向我们解开。这件事已经作过了，已经完成了，你要看见神，你在主那里就可以看见，这是第一件事。
被圣灵称义
第二件是被圣灵称义。感谢神！这一点，明明是显出在主的复活这一件事上面，复活就显明了我们的主是义，所以祂能进入死，而又从死里出来。祂所以要进入死，乃是因为祂要叫死在罪恶过犯中的人得蒙拯救，因为神的心意要万人得救。神虽然愿意拯救人，但是有一个先决的条件，神的公义必须要满足。因为神的公义不能得满足，神就是要人得拯救，人也没有路可以得拯救。感谢神！我们的主来了。祂来，不仅是祂在地上显出祂自己，祂没有任何的黑暗和过犯，也没有罪，所以祂有资格来代替人去偿还神公义的要求，祂也能满足神公义的要求。
祂满足神公义的要求，不单是祂在地上的生活，而是在祂走到祂在地上的年日最末了祂所作的那一件事，就是被挂在木头上，也死在那里。如果祂死在那里就是祂的尽头，祂也不过是如此。感谢神！神的公义在祂身上满足了，祂就从死里复活了。圣灵就在那里印证一件事，“我们的主是义人，祂就是那一个义人，祂称为义者耶稣。”
弟兄姐妹们，我们要感谢赞美祂，因为不仅是祂显明神是义，祂自己固然是义，并且祂所经历的一切也显明祂实在是义。罗马书第三章上头说得太清楚了，现在这件事已经作成功了。感谢赞美神，“神给人看见”这原来不可能的事作成了，在圣灵里称义也显明了。
给使者们看见
还有第三件“给使者们看见”，我们中文就翻译成“被天使看见”，我以为如果要翻得准确一点，就不能翻作“天使”，天使一直在看我们的主，从开始到地上来，一直到祂回到天上去，天使一直在那里看，“被天使看见”并不是什么希奇的事。如果按着希腊文的意思来领会，再加上这里的上下文，我个人以为，把它翻译成“使者”也可以给翻成“使徒们”，也可以说是“被神差遣的人”，因为“天使”就是一个传递讯息的人。
我们感谢主，主到地上来，主死而复活，这些事给一些传递神讯息的人看见了。弟兄姐妹，不要以为这事是很简单，尤其是在当时，我们的主从死里复活那一个时候，你留意犹太人那时对主的顶撞到了一个什么的地步？你看到当时跟随主的那些人，对主的复活是什么样的认识？严格说起来，连跟随主的那一批门徒，没有一个认识主的复活，连很接近主的那几个姐妹也不了解，所以才看见马利亚那几个人要用香膏膏主的身体，没有看见主，就回去说，“主的身体被人偷掉了”。约翰跑到坟墓里，他们就相信了。相信什么？相信主的身体被人偷掉，他们没有想到主的复活。他们当天晚上聚会的时候，门都关了，害怕到不得了。如果他们知道复活的主，他们就没有那一种害怕。
弟兄姐妹，你看到连当时与主那么亲近的人，他们也不知道主复活是怎么一回事。感谢主！圣灵不仅显明神的儿子是义者，圣灵也让那些跟随主的人，从里面看见我们的这一位复活的主，是神差遣的那一位。所以说，祂是被众使者看见。这全是已经过去的事。
被传于外邦，被世人信服
再后，又“被传于外邦”，这些使徒们看见了主所成就的事，他们不仅是在犹太人中间传讲这事，也把这一位复活的主传到外邦去。这“被传于外邦”是不是将来才发生的呢？不是的，是已经发生了，从前发生过，并且继续发生到现在。所以读英文圣经的时候，你看见是现在完成式的。从前已经出现了，但那情形还是一直继续下来，到现在都没有过去。感谢神！神在肉身显现是这样，被人称义也是这样，被使者看见也是这样，被传于外邦也是这样。
还有第五件，“被世人信服”这段话应该是这样翻译就更清楚一点，“已经在世人中间被人信服”，或者说“已经在世上被人信服”。不是所有的世人都信服，到目前为止，还不是全地的人都信服，但是在世人中间，或是在全地里，已经被人信服了。
感谢神！我们是这些信服的人当中的一部份，在我们以前已经有很多人信服这件事，这事从使徒时代开始，一直延续到现在。曾成为人的神的儿子，祂所作的一切，已经被人接受。我非常非常喜欢中文翻译所用的两个字，“信服”，不单是“信”，而且是“服”。弟兄姐妹们，这真是太准确了，英文圣经只是“信靠”，如果我们不太注意那实意，我们就觉得好像很平常。你信不信？英文那里说是“相信”，我们中文圣经说是“信服”，不单是相信，并且你完全服下来。感谢神！这也是已经显明的一件事。
被接到荣耀里
还有最末了的一件事，“被接到荣耀里。”感谢赞美神，我们的主从天上到地上来，真是不容易的路程，也带着祂所拣选的人走这一段路程。藉着祂自己所作的，祂已经被接到荣耀里。这是指着升天的事，回到荣耀里去，得着天上地下所有的权柄。
弟兄姐妹们，这些就是真理的内容，教会就是要发表这些事实。教会若不是发表这些事实，教会就没有见证，教会就不是神所要的见证。因为神所要的见证，一定是基督自己的经历，也是神要在我们身上显出的同样经历。我们记得在以弗所书第一章里，圣灵让保罗作的那一个祷告，里面不是说到“祂在我们信的人身上所显的能力是何等的浩大”吗？这话怎么说？
如果我们读以弗所书第一章末了，我们就看到了，神要在我们身上所显明的那浩大的能力，就是曾经显在基督身上的那一个能力。很显然在那里看到，神要把基督的经历作成我们的经历。所以弟兄姐妹在这里看到，从神在肉身显现开始，到被接到荣耀里为止，都是我们的主在地上那三十几年所走过的，这一段历史是主的历史，是主的经历。但是这一段经历就是那真理的内容，就是教会今天见证的内容。我们看到了，为什么教会是真理的柱石和根基？除了教会，谁能领会这些？谁能经历这些？如果不领会、不经历，你又怎能去见证呢？我们感谢赞美主，这是我们的主在祂的拣选里给我们所看准的一件事。我们实在不能不向主敬拜。基督所作成的，就是教会的中心内容，也是教会见证的中心。
现在我们回过头就看到了，为什么这些在教会里有职份的弟兄们，或者说是作带领，作服事的弟兄们，神的要求是那样严格、那么高？因为神把这样严肃的、庄严的、神圣的、伟大的见证交托给教会。这一个见证，不因着教会所面对的环境发生许多的难处而改变。环境可以更利害的改变，但是这些改变，只是显出教会的见证决不能更改的事实。因此主在教会里所作的安排，那要求就是那样高、那样的严格。
感谢神！我们看到这一些，我们一定得承认，我们是赶不上主的心思。但在另一面我们也看见，神的拣选没有后悔，祂既然作了这样的拣选，祂也就会用祂丰盛的怜悯来扶持我们，去赶上祂在我们身上所等候的。我们实在感谢神，我们算不得什么，但是我们的主的确是说了算的。有了祂，我们就有了见证的内容；离开了祂，我们就没有路走。
但愿主怜悯我们，给我们实在的看见我们如今跟随主的路，和我们所见证的是什么？我们巴不得神的儿女们，实在能按着主的话说，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”竭力的追求进到这个完全的地步。虽然我们是带着许多的残缺，但是我们必须要肯定我们的目标和方向就是这一个，我们的缺欠和软弱也不能改变这一个。── 王国显《提摩太前书读经札记》
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