第五篇 那天上的生活
“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来十35－39）
“说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。”（来十一14－16）
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来十二1－2）
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”（来十二14－17）
“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢。当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”（来十二25－29）
“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！弟兄们！我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”（来十三20－22）
希伯来书与我们今天有特别的关系，这卷书乃是一本劝勉的话，因为作者看见了极重大的事，就将这个极重大的事摆在神儿女们面前，接着就警告和勉励我们。希伯来书有五次劝勉的话。第一次记载在第一章及第二章，那件重大的事就是这么大的救恩。神所为我们预备的救恩，乃是这么大的救恩，这个救恩乃是与荣耀发生关系的。希伯来书第二章说：“神儿子要率领众子进到荣耀里去。”因此，我们就应当小心谨慎我们所听见的话，因为这些语不但是先知所说的，也是神的爱子亲自对我们说的，所以不要忽略这么大的救恩。
第二次劝勉的话，是希伯来书第三章至第四章，那件重大的事乃是属天的呼召。蒙恩得救的人，有一个属天的呼召，呼召我们来作神的家、呼召我们来作基督的同伴、呼召我们来进入祂自己的安息。因着这么大的呼召，我们应当天天彼此劝勉，免得我们不能达到这个呼召。
第三次劝勉的话乃是第五章至第七章，神要我们进到完全的地步，祂不愿意我们永远停留在根基上面，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。“完全”就是“成熟”的意思，我们不应当一直作婴孩，应当长大成人。为此我们应当思想我们的主耶稣，祂是我们的大祭司，祂今天在天上永远活着，在父的右边为我们祷告，要拯救我们一直到底。我们要仰望倚靠祂，免得我们存着不信的恶心，被罪所迷惑，叫我们失落了神所要我们达到的地步。
第四次劝勉的话，乃是第八章至第十章，我们今天可以过幔内的生活，这是从前人所不能作的事。在古时人只能远远的敬拜神，因为通到至圣所的道路还没有开通。但是感谢赞美主！因着我们主耶稣基督在十字架上所流的宝血，和祂在十字架上擘开了祂的身体，为我们开了一条又新又活的道路，叫我们今天靠着祂能坦然无惧的来到施恩的宝座前。所以我们可以过幔内的生活，就是说天天活在祂面前，与祂有亲密的交通，这个都是祂为我们预备的恩典。因此我们应当进去，我们不应当再停留在外院里面，我们也不应当以圣所为我们的家，在圣所里面我们可以事奉，但是我们的家乃是在至圣所的里面。
天上的家乡—那座有根基的城
现在来看第五次劝勉的话，那就是第十一章至第十三章。我想这最后一次劝勉的话，在元旦这个日子是非常相称的，因为这是一年的第一日，我们就应当想到那最末后的事。在第五次劝勉的话里面，神为祂儿女所预备那最终的目标，摆在我们前面的是甚么？究竟祂要我们进到怎样一个境地里去？如果我们能看见这一个，就能激励我们，叫我们每天的生活能照着祂的旨意，在地上不浪费任何的时间。按照希伯来书第十一章至第十三章的话，神为着祂百姓所预备的最终目标，乃是那天上的家乡，也就是那座有根基的城。
亲爱的弟兄姊妹！我们属于主的人，今天在地上是过信心的生活，不像世界上的人，凭眼见来生活，我们是凭着信心来生活。甚么叫“信心”呢？希伯来书第十一章说：“信就是所望之事的实底。”换一句话说：信心不是凭着眼见，信心乃是能看到将来，能看见那不能看见的。信心不是凭着环境来支配，信心能够看见神最终的目的。可以说把将来的、最后的，实际化为今天的。本来这些都是将来的事，但信心已经看见了，信心能把这些事实际化在今天的生活里头。虽然是将来，但是对有信心的人，就已经在眼前了，好像摩西他看见那不能看见的主，所以他能够轻看埃及所有的富足，他宁可与主的百姓同受苦害。如果他没有看见那位不能看见的主，是绝对办不到的。今天我们是祂的儿女，看这个世界并不是我们的家，我们不过在这里寄居作客旅，我们有信心，我们看见了将来的家乡，就是神为我们预备那座有根基的城。
亲爱的弟兄姊妹！我们都是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕是信心的父，他凭信心遵行神的命令，他就在异乡作客，他一生住在帐棚里。为甚么呢？因为他是等候那座有根基的城，就是神为我们所预备的。弟兄和姊妹！在一年开头的时候，应当让神的话来提醒我们，这个世界不是我们的家，我们在这个地上不过是过路的人而已。我们宁愿在地上过帐棚的生活，因为我们所仰望的乃是在天上的家乡，就是那座有根基的城。
我们常讲到“天堂”的问题，甚么是“天堂”呢？按着圣经“天堂”究竟是甚么呢？感谢主！有一天我们要到天堂去，所谓的天堂，实在就是启示录第二十一章至第二十二章所说的那座“圣城新耶路撒冷”。因为那座圣城新耶路撒冷乃是有根基的城，那座有根基的城乃是我们的神所建造的，这一个是我们天上的家乡。
有根基的城是神自己所建造的
但是请弟兄姊妹记得：这并不是说祂为我们预备天堂摆在那里，已经摆了几千年了，等到了有一天，我们离开了世界，我们就进天堂去了。并不是这个意思，这个圣城新耶路撒冷就是我们将来的家乡，是神历世历代所建造的。祂用人来建造这个圣城，那就是说：并不是祂预备一个地方，好像与你我没有关系的，然后有一天你就进到那里去了。不是的，乃是说神天天在那里准备这个城，而祂用你我来建造这个圣城，你我与这个圣城有极密切的关系，可以说你是里面的一部分，我也是里面的一部分。神将我们一同建造起来，这个圣城耶路撒冷就要从天上降到地上来了。亚伯拉罕、以撒、雅各，他们在应许之地作客，如果他们要回到他们原来的地方，就是迦勒底吾珥，他们可以回去。但是他们并不回去，乃是等候那个将来天上的家乡，就是那座有根基的城，是神自己所建造的。
希伯来书第十一章给我们看见许多有信心的人，这一个信心不是指着得救的信心说的，是我们悔改信耶稣能得救，这是初步的信心。希伯来书第十一章所提的信心，乃是进步的信心。因为这些有信心的人，都是在神面前有了启示，且是顺服神所启示的，所以在他们生活上有见证，神能指着他们的生活作见证说：他们蒙了祂的喜悦，虽然这样，他们并没有得着那所应许的。那么所应许的是甚么呢？就是那座有根基的城，他们还没有得着，因为他们没有我们就不能完全。因为这一座城乃是团体的，不是个人的，乃是用他们和我们一同被建造而成的。他们因着信的缘故，被建造在那城的里面，我们今天也必须有信，才可以被建造在这座城的里面。到了有一天，我们大家在一起被成全的时候，我们就要进到我们那个家乡里面去。
神是
在希伯来书第十一章第六节：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”这里说：“人如果没有信，就不能讨神的喜悦；因为来到祂面前的人必须信有神。”中文圣经翻译没有清楚译出原意，在原文的里头，乃是说：我们来到神面前的人，必须信神是，并不是说必须信有神，因为我们都已经相信有神。如果我们不相信有神，我们怎么来到神面前呢？
但是我们这相信有神的人，必须信神到一个地步—“神是”。在旧约里摩西问神说：“你的名字是甚么？”神说：“我是自有永有的。”中文圣经翻译得很美丽，但是在原文里却很简单，原文里神说“我是”，好像这句话在中文里，是没有结束的。那么你是，你是谁呢？你是甚么呢？神没有讲，神说：祂的名字是“我是”。凡到神面前的人，必须相信神是，为甚么底下没有告诉我们是甚么？因为我们的神是全足全丰的神。如果祂在底下说：我是“这个”，祂就漏掉了我是“那个”。
当你伤心的时候，祂说：“我是你的安慰”，你到神面前就得了安慰。那么当你软弱需要能力的时候，你又到那里去呢？所以在这里给我们看见“祂是”底下，你可以照你需要的填上去，无论你的需要是甚么，只要你看见祂是你一切的供应。你软弱的时候，祂就是你的能力。你愚昧的时候，祂就是你的智慧。你伤心的时候，祂就是你的安慰。你受试探的时候，祂就是你的得胜。你生病的时候，祂就是你的医治。
亲爱的弟兄姊妹！无论你在日常生活中有任何需要，你要看见神就是那个供应。我们不需要在神之外有所寻求，因为在祂里面我们能找到一切。祂的供应是超过我们的需要，实在说来，你把全世界圣徒的需要加起来，还不及祂的供应。因为我们的神是无始无终的，祂是无限量的。
亲爱的弟兄姊妹！许多时候我们把神弄得狭窄了，常以自己来测度神，好像我们不能的，神也不能。我们不知道的，神也不知这。因着我们的信心这样小，就限制了神，叫神在建造那座有根基的城的时候，受到许多的拦阻。因此我们来到神的面前，必须相信“神是”。主耶稣在世界上的时候，祂也曾经说“我是”，因为祂就是神。我们必须这样的相信祂，那么祂就要赏赐一切寻求祂的人。祂要将祂自己赏赐给我们，祂要成为我们一切的事物，这就是神伟大的旨意。因为祂的目的，就是要祂的儿子成为我们的一切的一切。
神最终的目的叫我们得着儿子的名分
我们最终的目的是甚么？希伯来书第十二章告诉我们：神今天为我们所预备的那个最终的目的，乃是叫我们得着儿子的名分。甚么叫作“儿子的名分”呢？在原文的意思，就是这个儿子长大成人了。到了有一天，你有了儿子的地位，你可以与父亲一起担负了。不但父所有的都是属于你的，并且父所负担的，也成为你的负担，这个就是儿子的名分。希伯来书称为“长子的名分”，因为我们的主耶稣是长子，我们里面有长子的生命，我们要成为长子共聚的总会。因为将来的教会，乃是长子聚集的总会，每一个人都成了长子了，我们都有儿子的名分，就进到儿子的福分里面去。
赛跑—叫我们得以长大成人
亲爱的弟兄姊妹！在希伯来书第十二章勉励我们说：属于主的人，就当“奔那摆在我们前头的路程”，好像赛跑一样。在这里有个赛跑的地方，四围有许多人，这些人都是见证。他们不是单单观看我们跑，他们是在那里作见证，在那里鼓励我们。每一个信主的人，神就把你放在赛跑的路上。赛跑是有目的地，并不是在旷野里头打转，这个目的地是你所要达到的。然而这是一个障碍赛跑，因为在你的路上，有各种各样的障碍，有的地方有水，你要游过去；有的地方有山，你要爬过去；有的地方有火，你要穿过去，这是个很艰难的赛跑。我们人生的道路，岂不是如此么！
我们信了主之后，有许多人以为说我以前的道路非常艰难，现在信了耶稣，就一帆风顺，一直就飘到天堂里去了。但是你想不到，信了耶稣之后，你认为从今以后走平坦康庄的道路，一直通到天堂去了。却没有想到你所碰到的路是很窄的，并且有许多的艰难，好像比从前更艰难了。那么是不是你受了骗呢？感谢赞美主！我们的主在起头就告诉我们说：我们这些跟从祂的人，必须要走十字架道路，我们是在赛跑的途中，有许多障碍摆在那里。仇敌不愿意我们长大，牠要我们永远作小孩子。当然牠不愿意我们作神的儿女，但是我们已经作了神的儿女了，牠就要拦阻我们，叫我们不长大，这个就是障碍。亲爱的弟兄姊妹！神允许这些事情临到我们，是有神美意的，神是利用这些事情来管教我们、来教育我们，叫我们得以长大成人。
赛跑—当脱去一切的重担只看耶稣
今天我们既然在赛跑，那么应当有怎样的态度？我们应当“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”。你看一个人赛跑的时候，他是不是穿着皮大衣，或是带了很多的重量来赛跑呢？不是的，他要尽量把重量都脱去。有许多事并不是罪，却好像重量一样，能叫你不能跑快。有许多年轻的弟兄姊妹，常常问一个问题，他说这件事又不是罪，为甚么我不能作？亲爱的弟兄姊妹！不是说：没有罪的事我们都可以作。如果你是在赛跑，有许多的重担，你必须把它脱去，不一定是罪，却是拦阻你往前冲的，你要为着主脱去这些重担。
当然还有那容易缠累我们的罪，这里的罪是单数的，特别是指着不信的恶心说的。恐怕许多的基督徒都犯了这个罪，我们要把不信的罪摆脱掉。并且要存心忍耐，有的人没有耐心，碰到一点挫折，他就灰心。亲爱的弟兄姊妹！我们要存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，一直等到我们当跑的路跑尽了。在我们奔跑的时候，我们要仰望那位创始成终的耶稣。如果我们看环境，不是灰心就是冷淡，就是我们看别人的话，或是看自己，我们的脚步也就慢了，甚至停顿了。
所以在这个赛跑上面，我们甚么都不看，只看耶稣基督，因为祂是我们信心创始成终的主。你越看主，里面信心越坚强，祂能创始你的信心，祂能成终你的信心。我们想到我们的主，祂为着摆在前面的喜乐，祂就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。今天祂坐在神右边，祂在呼召我们，要我们忍耐的往前奔跑。我们在这样奔跑的时候，在艰难的路上，便叫我们属灵的身量渐渐长大，从婴孩长成儿子，满有基督的身量，得着长子的名分和福分。
神要震动天地
希伯来书第十二章还说：有一天，神不但要震动地，祂也要震动天。古时在西乃山上神说了话，地就震动了。但是神说祂还要说话，祂要从天上说话，那时祂不但震动地，祂还要震动天，祂要把所有受造之物都要震掉，叫那不能震动的存留。为甚么呢？因为祂为我们所预备的乃是那不能震动的国。
亲爱的弟兄姊妹！世界上的国都是要震动的，历世历代这个国兴起，那个国灭亡，在地上没有一样东西是永存的。我们过去常常说：甚么都是假的，人甚么东西都会变质，钞票放在家里也会贬值的，都是靠不住的。只有一样东西是人认为可靠的，那就是地产，但是现在连这个也会震动。
亲爱的弟兄姊妹！我们今天已经处在这个震动的时代了，你看见世界上甚么东西都不稳定，经济不稳定、政治不稳定、国际情势不稳定，甚至连属灵范围里面都在震动，叫我们信心受考验、爱心受试探。我们看见天地都在震动，凡是不出于神的，凡不是神自己在我们身上作的，到了有一天全部都要震去。
神给我们一个不能震动的国
亲爱的弟兄姊妹！我们信靠神的人，里面有了极大的盼望，因为我们知道神所给我们的，是那不能震动的国度。因此我们宁愿这些被震动的东西都被震去，我们不受这些能被震动的欺骗。感谢赞美神！我们的神给我们是一个不能震动的国。
有一天，祂的国要降临，那个国度是存到永永远远的，但是谁在那个国度里面呢？乃是一切出于神的，凡不是出于神的，都不能进到那不能震动的国里面去，所以今天我们需要检点自己，究竟在我们身上有多少是可震动的，有多少是不能震动的，而不是说不震动，那是说你怎么震它也不动。甚么是震而不动的呢？只有出于神的，凡是出于神、出于基督、出于圣灵的，是永远震不动的。凡是出于世界、出于肉体、出于人的，这些东西有一天都要被震去。究竟在我们身上有多少是可以震动的，有多少是不能震动的？这是我们应当在神面前好好省察的。许多可以震动的被震去的时候，我们感到伤心，我们以为这是极大的损失，那里知道这是神的恩典，这些有一天都要震去的，能早一点震去更好，叫我们能得着那个不能震动的国。
所以根据希伯来书第十一章至第十三章，神摆在我们面前有一个最终的目标，是要我们达到的，就是那个天上的家乡，那座有根基的城，那长子的名分和福分和那不能震动的国度，这是神为着祂的儿女所预备的。
亲爱的弟兄姊妹！神既然为我们预备了天上的家乡，那座有根基的城。我们今天应当怎样？希伯来书劝勉我们：不可丢弃勇敢的心。我们承认处在这末后的时代，实在是十分艰难，我们很容易失去勇敢的心。所以作书的人说：你要看见前面的家乡在那里，好像亚伯拉罕他远远的看见了，这是信心。如果你有信心，看见天上的家乡，那你就不会失去勇敢的心，你就能忍耐行完神的旨意，能得着神所应许的。还有一点点的时候，那要来的就来，祂并不迟延。
等候主回来
亲爱的弟兄姊妹！我们在这里等甚么？我们是在等我们的主回来。在第一世纪的时候，圣徒也在那里等候主回来，但主还没有回来，好像主迟延了。在每一个世纪，爱主的人都在等候主回来，但是主仍未回来。不是主不要回来，乃是主不能回来，因为祂的身体还没有成形，祂的教会还没有长大，这个圣城耶路撒冷还没有建好。
我们在这二十世纪的末叶，我们也在等候主回来。但是我们今天的等候主回来和第一世纪的圣徒等候主回来，虽然我们的心情是一样，但是我们知道，今天在这里等候，实在说来只有一点点的时候。科学家们画了一个所谓科学时间的钟，按科学的眼光来看这个世界的末日，从前说还有五分钟就到半夜十二点了，那就是天地末日了。现在呢？这长针已经从五分钟往前推进了，连五分钟都没有了。世界上的人都有这个感觉，这个世界末日快到了，人想到将要临到的事情，就心里惶恐，魂不符身。
但是亲爱的弟兄姊妹！路加福音第二十一章告诉我们：“当我们看见这一切事临到的时候，我们要挺身昂首，因为我们得赎的日子近了。”感谢赞美主！还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若后退，主说：我心里就不喜欢他。我们不是那些退后入沉沦的人，我们乃是有信心以致魂得救的人。这里的“沉沦”，不是指着“永远沉沦”说的，这里的“得救”，也不是所谓“灵得救”说的，这里的“沉沦得救”，都是指着“魂”说的，就是能承受天上的基业说的。所以，亲爱的弟兄姊妹！我们愿意在这一年的开头的时候，要彼此劝勉，让我们记得：我们的主就快要回来了，还有一点点的时候，祂就要来了，我们要凭着信心忍耐一直到底。
当竭力奔跑，当跑的路程
既然是这样，我们在地上应当努力的奔跑，把所有的拦阻都除去，并要仰望我们的主耶稣，叫我们能跑完我们当跑的路程。将下垂的手、发酸的腿挺起来，因为有时我们跑得很疲倦，把手放下来了，脚也很酸了，每个赛跑的人都有这个经验，就在这个时候，你更要加把劲往前冲，这样就能得到奖赏。
亲爱的弟兄姊妹！在这最末后的时候，乃是我们更要追求的时候，因为在这个时候最容易灰心丧胆，最容易手下垂、脚发酸。所以特别在这个时候，我们要受勉励，我们要追求，要追求与众人和睦，并要追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
当竭力追求和睦
亲爱的弟兄姊妹！在这末后的时候，因为艰难的缘故，人的爱心就渐渐冷淡了，甚至在神儿女中间，我们也看见爱心失落了，不像当初，有一个起初的爱向着我们的主。当时我们能忍受我们的众弟兄姊妹，因为我们爱心热切。但是当我们的爱心冷淡的时候，不单与神出了事情，也容易与弟兄姊妹不和睦，我们觉得这个弟兄也得罪我，那个姊妹也看不上眼，结果与弟兄姊妹失去了和睦的心。
亲爱的弟兄姊妹！如果这样，我们在奔跑上就跑不上去了，因为在这个赛跑上面，我们需要彼此扶持，所以我们要追求与众人和睦。如果今天在你的心里，对那位弟兄姊妹有过不去的地方，就算是他的错（其实很多时候是我们的错），我们应当竭力追求和睦，应当在心里赦免弟兄，好像我们的主赦免我们一样。我们有那么多的罪，主都赦免了，我们为甚么不能赦免我们的弟兄？让我们与众弟兄姊妹恢复和睦，在我们的心里，彼此没有间隔，外面用右手行相交之礼，实在能和睦同居，这样在我们奔跑的路上，就能得着力量。你知道许多神儿女跑不上去，就是因着这个缘故，他在那里就是怪别人，你这样怪他，跑不上的是你，是你自己吃亏，所以这里劝勉我们说要追求与众人和睦。主快来了，还有甚么你不能赦免的呢？我们要与众人和睦、要彼此相爱，这样我们见主的时候，我们才能坦然无惧。
追求圣洁
此外并要追求圣洁，甚么叫“圣洁”呢？圣洁就是主的性情，我们要让我们主的性情、性格组织在我们里面。有一天见主的时候，最重要的是圣洁，主在那里问的，不是你作了多少事，当然我们的工作要受考验的，或者是得赏赐、或者是受亏损。但是这些都是次要的，最重要的是圣洁，我们的主是圣洁的，所以祂说：“你们也要圣洁，要让主的圣洁性情成为我们的生活。”甚么是“圣”呢？圣的对面不是罪，圣的对面是俗，俗就是平常，圣就是不平常。亲爱的弟兄姊妹！我们乃是蒙呼召圣洁的弟兄，我们是不是甘心作一个平常的人？我们是不是应当将自己分别出来、从世界分别出来、从肉体中分别出来，叫我们来过一个圣洁的生活，就是分别出来归给神的生活。那么到了那日见主的时候，我们就可以坦然无惧的见主。
弟兄姊妹！我们所要得着的是那个不能震动的国，所以这里劝勉我们，既得了不能震动的国，就当“感恩”。在中文圣经翻译上没有翻错，但在应用上，有些受限制，因这个字的意思是，我们既然得了不能震动的国，就当有“恩典”。“恩典”这个字太大了，连感恩也是恩典，且包括在恩典里面的。神有恩典，但是我们里面有没有恩典呢？有的时候我们不接受神的恩典，我们就发觉够不上。但是如果我们心里有恩典，就能够用虔诚敬畏的心来事奉我们的神。实在说来：从头到末都是恩典。
要谨慎失了神的恩
写书的人在第十二章十五至十六节里，有三个警告：第一个警告：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。”这个“失了神的恩”与加拉太书第五章四节里的“从恩典里堕落”不同。从神的恩典堕落，就是落出去了，那是非常严重的。这里也严重，但没到那样程度，意思是说免得够不上神的恩典，神的恩典是那么大，神的恩典为我们预备的是那么多，但是有的人没有信心，他不相信神为他预备了这么大的恩典，不相信神要给他长子的名分，不相信神要给他那不能震动的国，不相信神要给他那有根基的城，因着他不信的缘故，他就够不上去。
另外一种情形，神的恩典不但为我们预备了一切，呼召我们来进入，神的恩典也来供应一切，叫我们能因着祂的供应能以进入。但是有的人，他对神的呼召听见了，但是没有信心接受神恩典的供应，所以觉得神的恩典不够用，并不是神的恩典不够，是我们的信心不够。我们应当小心这件事，免得有人在神的恩典上赶不上。神呼召我们是恩典，神供应我们也是恩典。呼召的是神，供应的也是神，实在不在乎我们自己。祂的呼召那么荣耀，凭着我们自己是永远够不上，这条路也永远不能走，这场仗也永远不能打，这真道也永远守不住。
但是感谢神！祂呼召，祂也供应，一切都是恩典，只要我们学习来接受神的恩典。神对我们所要求的很简单，信而顺服这样就得着了。
恐怕有毒根生出来
第二个警告：“恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”当一个人赶不上神的恩典时，在他的心里就发生毒根，他不怪自己，反而怪神。是不是呢？马太福音第二十五章里的那个恶仆人，他的主人给他的银子，他不好好去作买卖，他把它埋藏在地里，等到主人回来的时候，他不但没有赚，他原封不动还给他的主人，还怪他的主人说：“我知道你是忍心的人，没有种的地方也要收，所以我怕，就把它埋起来。”人都是这样，他自己不接受神的恩典，他反而怪神。他这样发怨言，也影响了其它的人，叫其它人也沾染了污秽。巴不得我们中间，没有一个人存着这样的心。
恐怕有淫乱的、贪恋世俗的
第三个警告：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。”这里我们看见神的儿女，如果只凭眼见，就要效法世人、就要在世界里面寻求、就要贪爱世界，好像以扫他为了一点点的食物，把长子的名分卖掉了。今天我们也有这个危险，我们很可能为着世界上一点点利益，把长子的名分卖了。有一天我们到了基督的台前，虽然我们还是盼望能得到长子的福分，就是流泪恳求，也是没有用的，这一点也是我们应当注意的。
感谢赞美主！这一卷书的结束，乃是一个祝福：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！”
弟兄姊妹！我们感谢神！祂要赐福给我们，是根据永约的血，并主耶稣基督从死里复活的大能来赐恩给我们，叫我们在遵行神的旨意上能够讨祂喜悦。不是凭着我们自己，是凭着住在我们里面的主，祂在我们里面，能行出讨神喜悦的事来。凡是神为我们所预备的这么大的救恩、属天的呼召、完全的地步、幔内的生活、天上的家乡、长子的福分和那不能震动的国。这些虽然是那么大，那么丰富，但是我们都能得着，不是凭着我们自己，乃是凭着神，凭着住在我们里面的主都能成全，叫神得着荣耀，愿神常常在我们心里勉励我们。
一九八三年十二月江守道在香港所释放的信息
── 江守道《希伯来书劝勉的话》
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