第一篇 希伯来书
今天要与大家来看“希伯来书”，“希伯来”这个名词乃是“过河”的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕，他走过河的人。他本来住在迦勒底的吾珥，但是当荣耀的神向他显现之后，他就起来凭着信心跟随神。当他离开家乡的时候，还不知往那里去，只知神的荣耀在率领他。他就过了伯拉大河，来到神所应许他的迦南地。所以从此之后，他的子孙就称为希伯来人，因为他们都是过河的人，他们过了河进到神的应许之地。
从属灵的眼光来看：我们每一位信主耶稣的人，都是属灵的希伯来人，我们是亚伯拉罕属灵的子孙。“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加三7）我们都是过河的人，我们都蒙神把我们从世界中呼召出来，离开了这世界的组织。所以今天我们活在这里，却不属于这个世界。神呼召我们，叫我们受浸归入基督。我们今日都是在基督里的人，基督就是我们的迦南，就是神应许赐给我们的流奶与蜜之地。
一、希伯来信徒的危机
在当时，这些希伯来信徒遭遇到一些危机，就是他们本来是在犹太教中，现在却信奉了主耶稣。然而在他们信主之后，仍然停留在犹太教里面。他们一面在周六守安息日，到会堂去礼拜；另一面到了主日，就是第八日，他们又聚集擘饼记念主。他们一面仍到圣殿去祷告，遵守摩西的律法，举行割礼；另一面，他们也是跟随主耶稣的人。所以人们认为这班信耶稣的人，不过是犹太教中的一派。
我们知道在犹太教中，当时有法利赛人的教派，也有撒都该人的教派，还有别的派别。因此，他们认为信耶稣的也不过是这些派别之一。就是在罗马政府的眼中，开始的时候，也看信耶稣的是犹太教中的一派。犹太教在罗马政府面前有其合法的地位，因为罗马政权对于被他征服的民族，都给予相当的宗教自由。所以在罗马政府底下，犹太人还能信奉他们的犹太教。
为此，教会开始时，在政府面前也蒙保护。但是渐渐有许多外邦人信了主耶稣，甚至外邦人信耶稣的数目，超过了信耶稣的犹太人。到那时候，人们就看见说：这班信耶稣的人，并不是犹太教中的一派，犹太人就首先起来逼迫信奉耶稣的人，因此犹太教和信奉主耶稣之人的距离就越来越远。到了罗马政府（如尼罗王）也看清楚了，信奉耶稣的人并不是犹太教的一派，信耶稣就变成罪名了，罗马政府也就开始逼迫基督徒。这是当时希伯来信徒的危机。
二、影儿与实体
就着属灵的眼光来看：神的旨意也是要把信奉耶稣的人，从犹太教中分别出来。因为律法和先知不过是一个准备，为的是要引到主耶稣基督。基督才是一切的总结，是本物的真像和实体。旧约的东西不过是基督的影儿，等那本物的真像基督耶稣来到了，那些影儿就应当过去了。神的本意是用犹太教里的东西，来预告基督的降临，使他们迎接弥赛亚。现在主耶稣基督既然已经来了，这些影儿就算不得甚么，应当过去了，这是神的旨意。
但是人总喜欢保守旧有的东西，当时信奉主耶稣的希伯来人，就是如此。他们一面跟从主，一面又抓住摩西和以利亚，还是不肯放弃犹太教而完全进到基督里面。因此这些影儿就成了他们进入基督丰富和自由的拦阻。他们一面要犹太教，一面又要基督；一面要本物的实体，一面又要影儿；这便叫他们不能在基督里往前去。
三、一件惊天动地的事—拆毁圣殿
为这缘故，神要在当时作一件惊天动地的事，为的是要将这班信奉主耶稣的人完全分别出来，叫他们完全脱离影儿，进到本物的实体—基督的里面。所以神定规作一件事，这件事在希伯来人的眼中看为不得了的事，就是神定规要拆毁圣殿。
我们知道在主后七十年，神许可罗马的军队围困耶路撒冷，攻破城池，最后圣殿也被焚毁。这一件事，在犹太人眼中是一件不得了的事。因为圣殿是他们的中心，有圣殿他们觉得有保障，没有圣殿他们就失去了一切的倚靠。他们所有宗教的生活，国家和民族的生活，都集中在圣殿上面，但是神定规要将圣殿拆毁。在犹太人的感觉上，如果圣殿被拆毁了，就是天地的末日到了。
我们应当记得跟从主耶稣的门徒，也有同样的观念，主耶稣最后一次由耶路撒冷的圣殿出来，祂的门徒也跟着祂一起出来，他们仍留恋这一个圣殿，所以对主耶稣说：“请看，这是何等的石头、何等的殿宇。”“是用美石和供物妆饰的。”他们以圣殿为他们的荣耀；但是主耶稣说：“你们看见这大殿宇么；将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”他们听了之后，非常惊讶。当时他们不敢问主，怕旁边走路的人听见，因为这话在犹太人的眼中是亵渎的话。
所以等主耶稣从耶路撒冷出来上了橄榄山，才有几个门徒暗暗的到主面前，轻轻地问主说：“甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”如果耶路撒冷的圣殿被拆毁，那就是世界末日到了，这是门徒当时的观念。但是神定意拆毁圣殿，因为如果圣殿不被拆毁，那班希伯来的信徒永远不能脱离犹太教，他们就不能完全进到基督里面。
所以就着地上的环境来看，好像是要信奉主耶稣的犹太人，由犹太教中分别出来。就着天上神的旨意说：神确要作同一件事。因为摩西与以利亚不能与主耶稣并列，惟有主耶稣是一切的一切。但是为着前面一个惊天动地的大转变，神就给当时希伯来的信徒这一卷希伯来书，来准备他们的心，使他们到那大危机来到时，能站立得住。这是希伯来书的背景。
四、我们处在大震动的时期
亲爱的弟兄姊妹！我们都是属灵的希伯来人，我们现在也面临一个很大的转变，因为这时代快要过去，神的国快要降临。经上说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”祂不但要震动地上的政治、经济、和各方面的光景，甚至祂要震动那些所谓属灵的事。凡是可以被震掉的都要被震掉，好叫我们能承受那不能震动的国。现在我们无论由那一个角度看，都发现今天是处在这一个大震动的时期。你看国际间的变化，地上经济、社会、道德等的光景，甚至基督教的情形，都给我们看见是处在这大震动的时期中。
五、今日基督教的犹太化
今天的基督教，几乎等于当时的犹太教，已经犹太教化了。我们怎样知道今日的基督教已经犹太教化了呢？因为犹太教有五件东西，基督教同样也有。
1. 外表形式的敬拜
第一，犹太教有一个固定的地方敬拜神，就是耶路撒冷的圣殿。所有犹太的男人必须一年三次上耶路撒冷的圣殿去敬拜神，除了耶路撒冷的圣殿，人不能随便在任何地方献祭敬拜神。这是犹太教的一个特点。
亲爱的弟兄姊妹！让我们来看今日的基督教。在一般基督徒的观念里，是不是所谓的教会，就是一个礼拜堂？我们到教会去，就是到礼拜堂去。忘记了教会就是神的儿女，并不是一座房子。主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。我们拜父，不是在撒玛利亚的山上，也不是在耶路撒冷，乃是在灵里，就是用心灵和诚实拜祂。”那就是说：无论在甚么地方、甚么时候，都可以敬拜神。但是今天基督教已经堕落到一个地步，人可以在六天为自己而活，六天不敬拜神，六天敬拜玛门，到了第七天主日，他们来敬拜神了。到那里去敬拜神呢？到礼拜堂去敬拜神。因为礼拜堂是圣所，那里有神的同在，这种观念，乃是犹太教化的基督教。
2. 遵守律法诫命
第二，犹太教有一套律法。神给他们十条诫命，除了十诫之外，又加上许多律例和典章来管理他们。今天基督教的光景也是这样，也有许多的规条和信条，只要能遵守这些规条和信条就是好基督徒了，并不知道随从生命之灵的律而行。
亲爱的弟兄姊妹！神是要我们学习随从圣灵而行，那住在我们里面的圣灵就是我们的律。但是今天我们不认识内住的圣灵，我们人倚靠外面的信条和遵守外面的规则来作基督徒，这就是基督教的犹太教化。
3. 圣品居间阶级
第三，犹太教有祭司的制度，犹太人不能直接来到神面前。本来神的意思是要他们全国都作祭司，但是可惜，因他们拜金牛犊的缘故，致使他们不配作祭司，神就拣选了利未支派亚伦家来作祭司。因此，人要到神面前，必须经过这些祭司，这些祭司成了居间阶级，叫神与人之间有另一班人隔膜，这就是犹太教。
今天的基督教是怎样呢？我们知道今天在基督教里也有居间阶级，好像我们这班人都是平信徒，平信徒不懂属灵的事。有一班圣品的人，他们经过特别的训练，他们才能祷告、他们才能讲道、他们才能替人施洗、他们才能分圣餐、他们才能替人埋葬、他们才能替人证婚，他们包办了一切属灵的事情。平信徒不能自己事奉神，要经过圣品阶级才能亲近神。这是今天基督教的犹太教化一般的光景。
4. 注视属地的祝福
第四，在犹太教里，神给他们的应许和祝福，有许多都是属地的。例如一个犹太人敬畏神，神就叫他的儿女众多，叫他的牛羊不掉胎，叫他篮子里满了食物，那就是得着地上的祝福。因为犹太人是神属地的子民、是神地上的百姓。我们信主耶稣的人却是神属天的国民，神所应许给我们的祝福，都是属天的。以弗所书第一章三节说：“祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”今天神的应许是属灵的，神给我们的祝福是天上的。不错，祂也给我们日用的饮食，但是祂最大的祝福是属天属灵的。
今日基督教的光景怎样呢？美国现在很盛行一种道理，就是所谓的“兴旺的福音”。他们说：你若信了耶稣，神就给你许许多多地上的好处，你不必坐次劣的车，可以坐上等的车；因为你是信主的人，所以可以盼望神给你地上的祝福。这岂不是犹太教化么！
5. 承继遗传
第五，在犹太教里，有古人的遗传。这古人的遗传是怎么来的呢？当日神给他们律法，但是这些律法要怎样解说：怎样应用在日常的生活中，却是一代一代，由一班大的律法师和大的教师出来解说和教导的。比方说：应当守安息日，在安息日不能作工，这是神的律法。那么甚么叫“作工”呢？那些律法师就来解释说：如果你在安息日走过麦田，肚子饿了，把麦子摘下来，这不算作工，但是你将麦子搓一下就是作工。这是主耶稣在地上时，他们守古人的遗传。经过许多时代，这些遗传就堆积起来了。起初的时候，是那些教师去解说律法，后来的教师就解说从前教师的解说。如此一代一代的传下来，许多神的律法就面目全非了，以致律法的原意都被隐藏起来。所以，主耶稣曾对当时的法利赛人说：“你们遵守古人的遗传，却废掉了神的诫命。”
今日基督教的光景怎样呢？我们看见神的儿女缺少启示，没有直接从神那里得到清楚约亮光，只接受历世历代而来的那些遗传。不错，在这些遗传里还有一点神的话语，起初也许是解释神的话语，但后来很多已沦为人的教训了。用人的教训代替了神的话语，这就是基督教一般的光景。
六、基督以外的心被震掉
亲爱的弟兄姊妹！我们的主快要回来了，所以祂要在祂的儿女中间作一件事，拯救他们脱离犹太教化外面的东西。因为这些外面的东西都不能经过震动，当震动来的时候，这些东西都要被震掉！如果你倚靠这些外面的东西，有一天震动来的时候，你也被震掉了。
我举一个例，第二次世界大战时，我在新加坡；那时日本飞机天天来轰炸。一天，一位青年弟兄匆匆忙忙到我那里，很惧怕地说：“江弟兄，不得了，有一个炸弹投到一个礼拜堂里了。”你知道人有一个观念，礼拜堂是圣所，神应当保护礼拜堂。所以在警报时，人就跑到礼拜堂去。现在礼拜堂被炸了，我们一点保障都没有了。
感谢赞美主！这些外面的东西，都要震掉。如果你倚靠外面的规条；如果你倚靠一个固定的地方；如果你倚靠人作居间阶级来带你到神面前；如果你所盼望的是地上的祝福；如果你所遵守的是人的遗传；有一天这些都要被震掉！因为这些不能承受神的国。今天在许多地方，这些东西都已被震掉了。
七、只有基督不被震动
亲爱的弟兄姊妹！我们处在这样的一个时代，我们应当准备，好叫这些震动来到的时候，我们能站立得住。不但能站立得住，还能一直往前，叫神的旨意成就在我们身上，这就是写希伯来书的目的，所以希伯来书对于今日的基督徒有极大的关系。
我们的神，今日在地上要寻找一班清心爱主的人，是不受基督教的捆绑，专心跟从基督的人。时候到了，基督教要过去，但基督是永远长存。所以今天的问题在这里，你所有的是基督教呢，还是基督？也许在过去的时候，基督教与基督混在一起。但是时候到了，神要将基督教震掉，好让基督被高举。哦！只有基督才经得起震动，要永远长存，其它一切人、事、物等都要被震掉。
八、进入慢内，出到营外
希伯来这一本书，我们可以从各方面来看。但是为着这一次，我只同弟兄姊妹交通两点。因为神就是借着这两点要来准备我们、装备我们，好叫这些震动的事临到的时候，我们不至于跌倒。这两点是甚么呢？就是希伯来书信中的两句话。一句是“进入幔内”，还有一句是“出到营外”。这两句话是装备我们来面临将来的危机。── 江守道《进入幔内出到营外》
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