第四篇 耶稣的呼召
每一次当我们在主面前这样记念祂以后，我总是认为不应当再说话；我常常感觉这是很困难的事，既然来到主面前，就只应有安静、俯伏和敬拜。但愿以下的话，不至于把我们带到祂的外面去。
“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来三1）
“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（来十19－25）
看见主耶稣的荣耀和超越而献上敬拜
我们这次在每一天的早晨，都一同交通到“惟独见耶稣”。巴不得神已经怜悯了我们，在我们的经历中，确实的看见了主耶稣。我们看见祂的身分是何等尊贵。祂是神的儿子，是那创造万有的，也是万有的继承者；祂是神荣耀所发的光辉，祂是神本体的真像，万有都是靠祂而立的，并且祂舍命流血洗净我们的罪。我们的主也是人的儿子；祂怎样倒空自己，穿上奴仆的形像，既有了人的样子，就存心顺服以致于死，且死在十字架上。因着祂来作人，且作了我们的代替，叫我们这一班毫无指望的人，竟然能被称为神的儿子；并且要带领我们进到荣耀里去。
我们的主是何等的尊贵！祂的职分是何等的伟大！惟有祂是神的“那使徒”，完全把神代表出来，我们看见祂就看见了神，我们听见祂就听见了神；并且祂把神差遣祂来的旨意完全成就了，祂在十字架上说“成了”，救赎的工作已经完成了。祂不但是神的使徒，也是我们的大祭司；祂不但在地上替我们成就了救恩，今天在天上继续的服事我们，祂要拯救我们一直到底。
因此我们看见祂的地位是超越的、是无比的，因着祂的身分和祂的职分，祂得着这样超越的地位。我们实在要向祂俯伏敬拜，把祂放在祂当得的地位上；我们也站在该站的地位上。这就是敬拜。敬拜不是别的意思，敬拜乃是说把祂放在祂当得的地位上，而我们站在该站的地位上。这就是在神面前真正的敬拜。
今天早晨我们愿意谈到第四点，就是“耶稣的呼召”。
不平凡的呼召—天召
我们看见了祂的身分、祂的职分和祂的地位；从身分、职分和地位里就有了一个呼召。呼召不是根据我们，乃是根据那呼召我们的人。因为那呼召我们的乃是神的儿子，乃是人子，是新人类的开始，祂有完全的工作（不但是过去，也是现在，一直到将来），且有无比的地位，所以我们看见祂的呼召必定是荣耀的呼召。圣经告诉我们说：神以圣召召我们，不是照着我们的行为，乃是照着祂的旨意和恩典；这恩典是在万古以前，在基督耶稣里为我们预备的（提后一9）。
我们所蒙的呼召，或者说：主今天呼召我们，不是根据我们的行为，也不是根据我们的光景，乃是根据神永远的旨意，和祂在基督里所给我们的恩典。所以这呼召必定不是平凡的呼召，不是仅仅让我们得救而已，而是与祂的身分、职分和地位相称，要达到祂自己心满意足的地步。
所以我们这一班蒙恩得救的人，圣经说是“同蒙天召的圣洁弟兄”。甚么叫作“圣洁的弟兄”？就是说：我们是一班被分别出来的人，从一切的人、事、物里面分别出来，完全归向祂的人。既然我们是这样被分别归神的人，当然我们所领受的那一个呼召，乃是一个天召；所以希伯来书告诉我们说：我们是一同蒙了天召的人。天在呼召我们，我们是被呼召到天上去的人；虽然今天我们还在地上，但是我们是被呼召到天上去的人。
祂也给了我们特别的身分，职分和地位
因着主荣耀的身分，祂也给了我们一个特别的身分；我们的身分乃是天上的国民。腓立比书第三章告诉我们说：我们的公民权乃是在天上，我们是天上的国民（腓三20）。今天在这个地上，无论在那一个国家，我们不过是寄居的人，因为我们的公民权乃是在天上。因着主耶稣尊贵的职分，祂也赐给我们一个至高的职分；我们都成了君尊的祭司，都可以有功用起来服事神和祂的旨意。因着祂无比的地位，祂也赐给我们一个不平凡的地位；我们的地位是君王。
亲爱的弟兄姊妺！你不要看轻自己，也不要以为世界上许多人的地位是更可羡慕的，要知道因着主的地位我们也得着一个地位，我们都是君王。
我们既有了这样的身分、这样的职分和这样的地位，那当然我们对于耶稣的呼召应当有所响应。主对我们的呼召乃是天召，祂要我们除去一切地上的东西，完全望天而去。当时希伯来的信徒，因为不清楚主的身分、主的职分和主的地位，所以也就不清楚他们自己的身分、职分和地位是甚么。因此，他们对于耶稣的呼召也是不清楚。他们因不知道所得着的是一个天召，结果还是被地上的东西所捆绑起来。
本物的真像已经来到，所有的影儿都当过去
虽然犹太教在开始的时候是启示，是神差遣众先知去晓谕他们、是神差遣天使去启示他们、是神叫摩西去领导他们、是神设立亚伦来帮助他们、是神在西乃山把律法赐给他们、是神所定规的祭物和礼物、是神教他们建造会幕，所以你看见那些东西本来都是从神那里来的，但是神把这一切赐给以色列人，乃是一个预表，是将来事的影儿，正如希伯来书所告诉我们的：这一切都是将来事情的影儿。这些影儿要存留到甚么时候呢？等到本物的真像来到的时候。这些的影儿就过去了。
现在基督已经来了，那本物的真像已经来到了；祂就是众先知所预言、所报告的那一位，也是摩西所预表，且等次比亚伦更高的那一位；祂带来恩典、立了新约；祂就是那更美的祭物，因祂一次把自己献上就成了永远赎罪的救赎；那真帐幕也已经开始建立起来。亲爱的弟兄姊妺！那些的东西存留到复兴的时候，等到那预定的日子（The day of Reservation），这些都过去了。
但是当时的犹太人，虽然本物的真像已经来到，却抓住那影儿不肯放手。他们弃绝了那真实的，反倒认为影儿是最宝贵的，而轻看那本物的真像。这就是犹太教。所以你要看见，虽然先知是神所差的，但是基督来了先知就过去了；虽然天使是神所用的，但是当神的儿子来到地上的时候，这些天使都要俯伏的敬拜祂；虽然神用摩西在祂的家中尽忠，但是儿子已经来到，今天治理神家的乃是儿子，所以摩西过去了；亚伦过去了，所有的律法过去了，祭物和礼物过去了，连帐幕也过去了；因为这些都是影儿，应当过去。
惟有主耶稣是实际
当人宝贵这些东西，抓住这些东西时，这些的东西就变成了地把他扣住，以致不能答应天召。所以那位最聪明的人—所罗门，说：世上的人都在捕风捉影。人在主耶稣以外的一切追求都是捕风捉影；可惜人人都爱影儿，而弃绝那本物的真像。可叹今天我们也是一样，看重先知而忽略了先知所预言的那一位；相信天使，而把天使所敬拜那一位主放在一边！昨天我讲完了以后，就有一位弟兄告诉我，他说甚至在今天的美国，也有这种情形，最近在堪萨斯出了大事情，那位被认为是最高先知的人竟出了事情。为甚么人会认为他是最高的先知呢？因为天天有天使对他说话。这就难怪他出了事情，因为撒但装着光明的天使来诱惑人。
弟兄姊妺！但愿我们不是在这世上捕风捉影，如果我们这样作，不但这些东西在神的旨意里是应当过去的，去抓这些东西的人也要跟着过去，以致一生在地上都是虚空的虚空。
所以我们必须看见主耶稣，祂是那本物的真像。我们感谢神！为着祂差遣先知来，为着祂把律法给人（律法是训蒙的师傅，要把我们带到基督里面去）；但是，我们千万不要搞错了，而去抓住这些影儿。让这些的影儿过去，因为那是不真实的，是虚空的东西。影儿是虚空的，如果本物来了，实际来了，我们要抓住那实际；那实际就是我们的主耶稣。
宗教（基督教）把人扣在地上
亲爱的弟兄姊妺！因着这个缘故，我们必须看见，神今天所呼召我们的，就是要我们脱离地的一切；即使有从神那里来的事物，如果越过了神定规的旨意，神的心意认定这些都是影儿，虽然那些影儿也很像，但是神定规这些都要过去。如果我们不让这些东西过去，强要将其留住，这些就都要变成地上的东西。犹太教已变成地上的东西，今天的基督教也是如此；基督教在那里捕风捉影，结果也成了一个地上的宗教。
你看基督教无不需要一座地上的礼拜堂，好像没有礼拜堂就不能敬拜，在礼拜堂以外也不能礼拜；并且需要有一些规条，好像没有规条就不知道怎样作基督徒；也需要一些居间的阶级，否则就不知道怎样的敬拜事奉神；又需要地上的祝福，否则就认为比世界上的人还苦。所有的基督教今天都成了地上的组织、成了属世的组织，结果把我们扣住在地上，叫我们不能答应那天上的呼召。
天地都要被震动，惟独神的国永远长存
保罗告诉我们说：他看万事如粪土，惟以认识我主耶稣基督为至宝；我们也当如此。让我们脱去这地上的一切，因为神今天不但震动地，祂也震动天；天就是那些所谓属灵的人事物。不但是世界上的那些人事物要被震动，就是在宗教世界里的人事物也都要被震动；凡是能震动的都要震去，叫我们得着那不能震动的国。感谢我们的神！因为祂今天在这里作震动的工作。
弟兄姊妹！我们有没有被震动呢？我们是不是还抓住那些能震动的东西？神要把那不能震动的国赐给我们，为甚么我们还抓住那些可以震动的东西呢？让这些东西都过去，我们有主就够了。
信徒当如何过在地上的生活
既然主给了我们这样的身分、这样的职分和这样的地位，我们今天在地上应当怎样的生活？简单的说：希伯来书告诉我们两件事：
一、进入幔内，过幔内的生活
第一件事就是我们要进到幔内去，过幔内的生活。我们都知道在圣所和至圣所之间有一幅幔子，这幅幔子是很厚很重的，把圣所和至圣所隔开，不但人在外院看不见至圣所里的宝座，就是在圣所里也不能看见至圣所里的荣耀。不但世上的人不能看见神，连那些在圣所里事奉的祭司也不能看见神的荣耀，只有大祭司一年一次，要带着血和香进到幔子的后面；血是为赎罪，香的烟则是遮盖。因为没有人可以见神，没有人能到神的面前，如果人胆敢到神的面前，必立刻被击杀，所以大祭司进至圣所时是战战兢兢的，人不知道他会不会出来。
感谢神！他带着血与香进去，但是他只能在至圣所待一点点时候，立刻就退出来。所以你看见，希伯来书说出至圣所的路还没有通达以前，人只能过幔外的生活，不能过幔内的生活；人只能远远的敬拜神。祂是那位大而可畏的神，你只能远远的敬拜祂。
但是，今天我们所得着的呼召是神呼召我们，叫我们进到至圣所里面。我们要坦然无惧的进到至圣所里面，为甚么？因为幔子已经裂开了；当我们的主在耶路撒冷城外，在各各他山上、在十字架上断气以前，祂大声的喊说：“成了！”这句话一说，在圣殿里面，那幅很重很厚的幔子，就从上到下裂为两半。
1. 不要停留在根基上
那幔子，就是耶稣的身体。当主的身体被擘开的时候，圣殿的幔子就裂开了。现在至圣所的路已经开通，主呼召我们进到至圣所来；你不必再活在外院子里，也不必活在圣所里，你应当活在至圣所里面。外院子里有甚么呢？有一座祭坛。换一句话说：神藉此告诉我们：蒙恩得救的人不要一直留在根基上打转。
希伯来的信徒不往前长大，一直留在根基上打转；所以写希伯来书的人说：根基已经打了（如果没有打就应当打，但是根基已经打了），你不可再打根基，应当往前去。今天许多神的儿女，一直围着得救的经历，一直活在仅仅得救的经历里，只知道十字架的宝血。
感谢赞美主！基督钉十字架所流的宝血，担当我们的罪，这是件了不得的事，但是，就着神的荣耀来说：这不过是一个开始，祂要我们离开道理的开端，进到基督的完全里面。不是说要离开那个根基，乃是说不要一直在根基上绕圈子，像以色列百姓一直在旷野打转一样。许多神的儿女，今天仍活在外院子里，除了知道自己得救以外，就不知道其它；他不知道主还有其它的所是，也不知道主还为他作了甚么。
2. 不要整天为圣所的事务忙碌
亲爱的弟兄姊妺！主说：进到至圣所来！不错，你要经过祭坛才能到至圣所，但是不要停留，那里只是通道。有的人像祭司一样，他的生活乃是在圣所的里面；他不但是蒙恩得救了，而且有一点热心，要服事主，所以整天忙忙碌碌的，在那里点灯，摆陈设饼，甚至点香。我们常常听见人说：没有得救的需要得救，但已经得救的人该如何呢？热心服事主！这就是在圣所里过生活。
3. 要进入至圣所与神同在
但是，主乃是呼召我们到天上去，进到至圣所的里面；幔子已经裂开了，我们的主作我们的先锋，祂已经进到幔子里面，在父神的右边，作我们的大祭司；现在祂呼召我们，进到至圣所来。这是你居住的地方；不要住在外院、不要住在圣所，要住在至圣所里面。我们可以在圣所里尽职分，但是不能住在那里，我们可以在外院传福音，但是不能住在那里；我们要住在至圣所里面，要住在幔子里面。这是甚么意思呢？意思就是说：我们要与神同住。
哦！让我今天告诉你：你有一个家，你不是无家的孤儿，神就是你的家、神就是你的居所，你的生命与基督一同藏在神的荣耀里。感谢赞美神！神是我们的家，我们天天住在家里，天天看见天父的面，我们看见神的荣耀照在耶稣基督的面上；我们天天亲近祂、敬拜祂，持定在祂面前听祂的话。神乃是在至圣所的宝座上向以色列人说话。为甚么我们听不见神的话？因为没有活在至圣所里面。
亲爱的弟兄姊妺！我们有一个天召，我们天天要住在至圣所里面，在幔子的后面与神亲近、与神相交，在那里听祂的话，在那里敬拜祂。这个是我们的天召。
二、出到营外就耶稣
这个天召还有另外的一面，就是出到营外。在希伯来书第十三章告诉我们：要出到营外去就我们的主，因为我们有一个赎罪祭，它的血洒在祭坛上，但是这个牲畜乃被带到城外去焚烧。照样，我们的主耶稣，祂被带到耶路撒冷的城外，在各各他被钉死了。所以甚么是“天召”呢？天召乃是说要出到营外就我们的主。
1. 宗教的世界就是营
这个“营”是指甚么说的？对于希伯来的圣徒，这个“营”就是“犹太教”。犹太教像营一样，如果你在营内就得着保护，不在营内，就是被弃绝在外面。可以说在营内的人有交通、在营内的人有供应、在营内的人彼此亲热、在营内的人都说一样的话，想一样的思想，一切都是同一的，因为这是个营阿！你不能在营里面有另外的思想，有另外的话语，否则你就要被赶出营外。
犹太教就是一个营。如果你要留在营里，就要接受犹太教里古人的遗传，否则将被赶出会堂。被赶出会堂在那个时候是了不得的事，因为被排于祭司的关系以外，他不能献祭，以致他活不好，也死不了；所以，那个时候的犹太人最怕被赶出会堂。但是主耶稣是被赶出来的人；祂被赶出且被钉在十字架上。所以凡跟从主的人，都要出到营外，想要留在营里是不可能的，必须出到营外去就主；虽然那里是羞辱。许多的犹太人，因着怕被赶出会堂，不敢承认主，他们不能答应这个天召。
2. 跟随羔羊的脚踪才能答应天召
今天我们的“营”是甚么呢？我们的“营”就是“世界”，就是宗教的世界。甚么时候基督教成了一个宗教、成了一个系统、成了一个组织，也就是一个营。唉呀！在营里很舒服，甚么供应都有，可以得着饱足，但是你要绝对跟从，要遵守营里的规定，否则，你不出来也要被赶出来；与其被赶出来倒不如自己乖乖的出来。主今天在那里？这是我们的问题。
如果主在营内，你我要等在营内；如果主不在营内，你为甚么等在营内呢？如果主在营外，你是拣选营呢还是拣选主？不错！在营内有人的荣耀，在营外却有羞辱（主的羞辱），但我们应当出到营外，领受基督的羞辱。主在那里，我们就在那里；羔羊在那里，我们跟从羔羊的脚踪，这样我们才能答应那个天召。
答应天召的人要发生三件事：信、望、爱
感谢赞美神！祂给了我们何等高的身分、何等大的职分、何等超越的地位！我们不能自暴自弃，我们要起来，答应祂的呼召。当我们答应这呼召后，在生活上要发生三件事，这个就是希伯来书第十章第十九节以下对我们说的话。因为看见耶稣，并不是一种理论，也不是光叫我们揣摩揣摩，乃是要在我们身上发生实际的功效，以证明我们真是答应了这个呼召，所以圣经这样的告诉我们。
希伯来书第十章第二十二节：“就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”这是第一件事。一个答应天召的人，从今以后，是天天过信心的生活；他凭着充足的信心来到神面前。第二，“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。”（来十23）一个答应天召的人是天天过盼望的生活，因为神是信实的。第三，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来十24）“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”（来十25）一个答应天召的人，是天天过爱的生活。所以你看见，如今长存的有三件东西，就是信、望、与爱。第十一章讲“信”；第十二章讲“盼望”；第十三章讲“爱”。
一、过信心的生活
1. 凭信看见那不能看见的神
蒙了天召的人，过的乃是信心生活。许多时候我们不清楚，以为只有那一班所谓全时间事奉主的人，才是过信心生活（我最不赞成“全时间”这三个字，因为我们都是全时间，但是姑且这样说。并非只有他们才是凭信心过生活，我们不是。好像信心是一回事，神是另外一回事；那么我们这一班不是全时间事奉的人，就不凭信心过生活，而是靠双手、靠头脑，不靠神来过生活。你们想这道理通不通呢？所以我很不赞成这种说法）。我们每一个信主的人，蒙天召的人，都是过信心的生活。
我不是说：“靠信心而活”，而是说：“过信心的生活”，因为信心的本身，不是我们倚靠的东西，信心的锚是抛在那可信的神身上。我们怎样能活在神面前？乃是用充足的信心来活在神面前。因为人都是凭眼见、凭感觉而生活的，看得见、摸得着、抓得住的东西乃是我们生活的凭借，但是一说到属灵的事情、说到神的事情，就感觉非常渺茫、不可捉摸，好像不能靠着祂。然而，我们需要过信心的生活。我们每一个人都是过信心的生活，不凭眼见、不凭感觉，只用信心来看见那位不能看见的主。
2. 信心使所盼望的成为事实
摩西轻看埃及的丰富，而看重基督的羞辱，为甚么？因为他看见了那不能看见的主。谁能看见那不能看见的主呢？肉体的眼睛永远看不见，但是信心的眼睛看见了。我们今天相信神，我们信心的眼睛已经看见了祂、我们信心的耳朵已经听见了祂；我们知道物质的东西都是虚假的，这些东西都是暂时的，惟有那看不见的，乃是永远的。我们在信心里看见了，我们相信神是永远的，我们相信祂要赏赐一切寻求祂的人，我们相信祂是我们的一切，有祂够了。
第十一章一开头就给我们看见：“信就是所望之事的实底。”达秘译本说：“信是把所望的事情实化出来。”我们所盼望的，乃是实在的东西，也是永远的东西；虽然肉体的眼睛看不见，但是神和一切属于神的都是实际。然而怎么能把祂实化，把祂变成里面的经历呢？神住在天上，你怎么能把祂实化变成住在我们里面的神？信心就是这个工具。
当我们相信的时候，神就变成最可亲近的。甚么都是假的，只有神是真的；因着相信的缘故，神所给我们一切的应许，在基督里都是是的，都是阿们。虽然主在十字架上流血，是两千年前的事，但是因着我们信的缘故，这血今天洗净我们的天良；虽然主在两千年前，钉在十字架上死了，我们因着信的缘故能与祂一同死、一同埋葬、一同复活、一同坐在天上。
亲爱的弟兄姊妺！古人因着信，作了许多的事，遵行了神的旨意，得着神的证据；今天神呼召我们，叫我们过信心的生活。
二、过盼望的生活
1. 为要得着主
第二，要我们过盼望的生活。如果我们这班信主的人，只在今世能得着一点，而来世、永世就没有了，那我们比世界上的人更可怜。世界上的人可以享受罪恶中的快乐，我们不能，我们犯了罪不快乐；既不快乐，又何必去犯罪！所以你看见，一个基督徒如果没有盼望，要比世界上的人更可怜。但是感谢神！那应许我们的是信实的。
哦！亲爱的弟兄姊妹！希伯来书第十二章告诉我们：过去那一班圣徒像云彩一样围绕着我们。而我们呢？我们今天在那里赛跑，每一个得救的人，从你得救的那一天开始，神就把你放在一个跑道上，祂要你跑完这路程；那么目标是甚么？目标就是我们的主；必须得着我们的主。古时希腊人，为要得着一个花冠，他们肯受许多的训练，弃绝许多合法及不合法的东西。花冠得着了，但花朵不久就谢了。今天我们在这个跑道上，我们要得着的乃是那永远的冠冕；不止于此，我们是要得着那给我们冠冕的主。
2. 丢弃一切重担，向着标竿直跑
因着这个缘故，我们要放下一切重担，脱去容易缠累我们的罪，且要丢弃那些重担（不一定是罪，但是是重量），仰望那为我们信心创始成终的耶稣。不要看东看西、不要看人、不要看背后，也不要看自己；只看耶稣。这样你就勇往直前，向着标竿直跑。
3. 天天变化，荣上加荣
不错！在这个跑道上有许多障碍。这是一个有障碍的赛跑。神用这些的苦难来训练我们，叫我们从孩子渐渐长大，叫我们天天变化，荣上加荣，像那荣耀的主。这是圣灵所作的工。哦！当荣耀充满在里面的时候，我们就要进到荣耀里去。这是我们的盼望。亲爱的弟兄姊妹！我们是一群大有盼望的人；这个世界快要过去，但是我们得着了一个不能震动的国，我们更要敬虔的事奉我们的主。
三、过爱心的生活
1. 全心爱主
第三，一个答应天召的人，我们要过爱心的生活。亲爱的弟兄姊妹！甚么是我们的天召呢？在天上除你以外，我还有谁呢？除你以外，在地上我也无所爱慕的，主要我们都过这种爱的生活，尽心、尽性、尽力、尽意来爱主你的神。甚么比神更可爱呢？不是我们爱祂；乃是祂爱我们，用祂的爱激励我们，叫我们不失去当初的爱。不要让地上的人事物，霸占我们的心，这些都要看如粪土；让我们以认识主基督为至宝，让我们全心爱祂。
2. 弟兄彼此相爱
如果我们爱祂就必爱弟兄，我们就彼此相爱。亲爱的弟兄姊妹！教会是神的家，不是一个法庭；教会是神的家，不是一个辩论会；教会是神的家，家的空气是爱，没有爱就没有家。所以主说：你们要彼此相爱；我这样爱你们，你们也要彼此相爱。主为我们舍己，我们要为弟兄舍命；我们要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。为甚么我们要聚会呢？为甚么我们不能停止聚会呢？因为你一个人没有人激发你，爱是需要流通的，所以我们需要聚会，大家彼此勉励，准备我们的心，来迎接我们的主。主来的日子近了，还有一点点的时候，那要来的就来，义人必定因信得生。让我们不要作退后的人，让我们作催促祂回来的人。
愿从此，惟独见耶稣
末了的话：惟独见耶稣。巴不得我们这次回去，我们只看见主耶稣；你如果只看见主耶稣，圣灵就能将你变化，把你模成神儿子的形像。那一位神的独生子，成了长子，祂要率领许多儿子进到荣耀里面去。愿神恩待我们！
祷告：我们的主、我们的神！我们在你面前还有甚么话可说！你这样的爱我们，竟然为我们来到地上，出了最大的代价，甚至你自己的宝血、你自己的身体，都为我们舍了！哦！你救赎了我们。你今天在至高神的右边，不住的替我们祷告；你还在那里服事我们。我们的主阿！我们还有甚么话说呢？我们是属于你的，我们不愿意出去，我们永远作你爱的俘掳，一生要服事你。
我们的主阿！求你怜悯我们，叫我们这次回去的时候，不再看见先知、不再看见天使、不再看见摩西、不再看见亚伦、不再看见祭物、不再看见律法、不再看见帐幕，从此我们只看见你。主阿！你是至宝，充满我们的眼睛，充满我们的心！奉主耶稣的名。阿们！
一九九二年八月第六届美加西岸追求聚会所释放的信息
── 江守道《惟独见耶稣》
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