第十三章 活在更美之约里的实际操练
“用虔诚敬畏的心事奉神”不是一个道理，而是一条实行的路。神的儿女在其上行走，定然给神带到路的终点，进入更美的家乡。因为走在这路上的人，都是存着“照神所喜悦的去行”的心志。这一个心志叫人紧紧的靠近神，不求自己的喜欢，只求神的喜欢。人最大的属灵难处是跟从自己，虽然知道神是用祂的话来引导我们，但在要实际去活的时候，仍然是跟从自己。不管人是如何的习惯于跟从自己，神还是告诉人说：只有“照神所喜悦的去行”，人才是走在正确的路上。
建立“照神所喜悦的去行”的心志，必须有敬畏神的心思作基础。不敬畏神的人永远不会想到要照神所喜悦的去行。真的认识恩典的人才会顺从神；真心领会神是烈火的人才不敢向神放肆，胆敢与神强嘴。神喜欢看见人乐意讨祂喜悦。神多得着乐意讨祂喜悦的人，神永远的旨意就会更快更好的成全。
敬虔事奉神的原则
神的话提醒人要敬虔事奉神，圣灵也给人说出几个敬虔事奉的原则。事奉神的工作与范围都很大，工作的方法也因人因地而异。但是若能领会神所发表的事奉原则，掌握好这些原则，让这些原则来指导我们的实际生活，我们的事奉方向就对了。事奉的事务与内容可能有千百种，但照着圣灵所启示的原则去作，去活，神就一定会给我们的事奉说“阿们”。
我们把圣灵所启示的原则来作一个总的归纳，我们很明显的看到那总纲，就是要神的儿女活出身体的见证来。信主的人活进基督的身体，把一切与基督无关的事物都关在身体以外，明确的高举作头的基督，叫基督的身体长成，带进更美之约的全部完成，神的心意就满足了，人也回到神起初的定意里，宇宙中的一切都显露神的荣耀与华美。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”。都因着这些敬虔事奉神的人的顺从，就要从诗篇上的抒发，成为眼见的环境，洋溢在全宇宙里。
弟兄相爱──活出基督身体的见证
“不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（约壹四20）。“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太廿五40）。神在天上，但祂又是居住在神儿女当中，因此服事弟兄就成了事奉神的一个重要内容。“你们务要常存弟兄相爱的心”（十三1）。爱弟兄一面是因为爱神的原故，同时也因为弟兄的连结组成了神的居所。活出弟兄相爱就显明了基督身体里互相作肢体的事实，基督的身体能显出，神的喜悦就在其中。
弟兄相爱不是只在自己所认识的弟兄中相爱，当然这是我们学习相爱的起点。但神所要的弟兄相爱，是要我们在所有神买赎的人中间去相爱。我们原先是否彼此认识的，这并不是问题。问题是在是不是弟兄，是否有主的生命。有主生命的就是弟兄。只要是弟兄，就该彼此相爱，因为是同在一个身体里。看见身体的就一定会爱弟兄，会接待弟兄。所以“不可忘记用爱心接待客旅”（十三2）。作客旅的弟兄不一定是我们认识的，但因为是弟兄，我们就在爱里接待他。这样的接待弟兄，就如同是接待了主。
那时候作客旅的弟兄，不少是因信主的原故而被迫流亡在外边，这些弟兄更需要爱的接待与安慰。“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人”（十三3）。这样的陪伴弟兄是神悦纳的。弟兄受苦害是说出神子民是活在人反对神的环境里。在这些敌对神的环境中给弟兄同情，给弟兄作陪伴，也会使反对神的情绪焚烧到自己身上来。但是因为爱弟兄的原故，甘愿忍受苦害而陪伴弟兄，庇护弟兄。这样的代价是很重的，但神在这事上的喜悦更重，因为神在祂的子民中间，看到了祂的子民为着神的原故，已经不再分彼此了。弟兄为我背重担，我也为弟兄背重担，弟兄的事就是我的事，我的事也就是弟兄的事。
不跟从世界的风气
事奉总是要藉着生活与工作表达出来。接触到实际的问题，人的眼睛很容易就停留在察验果效这件事上，因为人的心思里所要的是成绩。为了要求得成绩，最容易的方法就是吸取世界的技巧，和跟随世界的风气与兴趣。我们必须先确定，事奉神是要显出神的见证，而不是显露工作的成绩。见证显不出来，再成功的工作也是徒然的，因为神所要的是见证，不是工作。
见证能否显明出来，就得看神的儿女能否与世界分别出来；分别出来就是见证。“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判”（十三4）。这似乎是只特别指出一种生活上的罪行，事实上却是标志出一个重要的原则；就是在神的子民中间，一切属地的风气都该排除出去，那怕是世人都习以为常的生活与动作。世风渐渐不以淫乱为羞耻，神的子民就不能跟从这种风气。神是圣洁的，祂绝不能容忍与祂性情不相合的事。因此事奉神必须要有圣洁的生活作基础。我们要学会拒绝道德生活的淫乱，再进一步拒绝属灵的淫乱；一切与世俗之联合都包括在属灵的淫乱里，教会不能给这些来玷污。
不单是在生活上要与世界的风气有分别，在工作的方式与方法上也同样的不能跟从世界的潮流。为了吸引人的兴趣而投其所好，也许能使人数有可观的增加，但人若不能遇见神，工作上的成功并没有在神的旨意中增加了甚么。在事奉的工作上，我们可以合宜的采用各种的科技的事物，但绝不能彩纳世界的风气作内容。一切与神的性情不调合的事物，神绝不能接受它们作为对祂的供献。
以主为满足
有了前面的两个原则的学习，更要加上学习以主为满足。人多以地上的事物为满足，也以地上的事物为追求的目标。他们宁愿放弃主去得着地上事物的满足。只是活在信心里跟从主的人却不该这样。“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为满足。因为主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你’”（十三5）。世人没有主，没有永远的前途，他们的心贴在地上的事，这是可以理解的。但神的儿女有主，主就是我们的前途与满足。这是极宝贵的财富，也没有人可以把这财富夺去的。
别人不能了解神儿女怎能自甘淡薄，却又满有喜乐。但我们自己必须看定，我们的所有也许比别人少，但我们所有的是主自己。祂说不撇下我们，祂就一定是常常陪伴着我们。祂说不会丢弃我们，祂就一定处处事事都看顾我们。以祂的恩情、丰富，和能力来作我们的陪伴与看顾，我们怎能不满足于我们的所有呢！就算我们因着祂而失去地上的所有，只要还有祂，那我们还是喜乐的，因为祂是我们的万有；有祂就是有了万有。这原则的学习对受逼迫的人是个大安慰，对所有信主的人是一个大长进。
以主为满足的实意，是承认主基督是我们的头。我们高举作头的基督，接受祂一切的管理与安排，相信祂一定是把上好的给我们。我们既是这样的相信，那些在我们所遭遇的事上的顺或逆，得或失，没有一样不是不经过主的手才发生在我们身上的。我们承认头要把一切的荣美给身体，特别的认定作头的主是我们的，就没有一样主以外的事物可以夺去我们的喜乐和满足。“所以我们可以放胆说，‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢’”。
具体跟随主的学习
敬虔事奉神的原则有了，但不是每一个信主的人都会掌握原则，总得或多或少有了一点属灵追求的人，才会运用原则来指导自己。为这个原故，圣灵再说一些具体学习的事，叫每一个人都可以实际去操练。不管他们能不能掌握原则，都可以一件一件的去实行，在实行中得着长进。
长进最大的妨碍是在只追求认识，而不把所认识的实行出来，甚或寻找一些理由来把所认识的解释掉，就可以安心的不去实行。得长进的基本原因是顺服神，一个认识上的追求是给我们得着顺服的内容。所以没有实行就是没有顺服，没有顺服的实行就不会有长进。更美之约的中保所留给我们的榜样，就是毫无保留的顺服，实行神所定规的一切大小事。
具体的实行跟随主的学习，不住的在这些事上操练自己，叫我们在属灵的事上老练。这样，不管人间的思潮是如何的波涛汹涌，环境是如何的惊涛骇浪，都不能叫我们的脚步偏离主的道路。主走过的路，我们也要走；信心的见证人所走过的路，我们也一定能走。问题只在我们是不是正在走。
效法作带领的弟兄们的信心
在跟随主的路上，要认定不能以人来代替主，也不要看人而决定自己的脚步。看人而不看主，这样的人是不能在主的路上走得上来的。但是初信主的人，对一切属灵的事都不了解，也不熟悉，需要走在前头的人来带领，所以不得不看人，不然就不知道如何的向前走。这样的看人，圣灵是允许的，也是鼓励的。“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”（十三7）。
圣灵教导我们看人，不是叫我们跟从人，而是叫我们跟上他们跟随主的脚踪。这些人忠心跟随主，他们无条件的顺服主的话，他们不计较得失的站立在主的一边，他们为神的儿女得造就而受的劳苦，他们为爱主而忍受人的讥诮和践踏，放弃自己该有的权利，在人的误会中保持默然，在人的愁苦中给人的分担与体恤，还有许许多多属灵的美德，都可以作为我们学习的榜样，也成为我们追求的激励。
只是人毕竟是有限的，也不可能完全脱离软弱。因此圣灵的指导是非常的明确。我们效法的是前头的弟兄们的信心，却不是前头的弟兄们的自己。他们向主的信心是对的，他们的所作不一定全对，所以圣灵再提醒我们看他们为人的结局。这不是看他们的遭遇是顺或逆，而是看他们如何活在神的喜悦中。从他们对主单纯的拣选，看见我们该选择的正路，叫我们也同样的活在主的喜悦中。
认定主的自己
开始追求与学习事奉时，可以效法人的信心，但是却不能长久停留在这个阶段，必须继续往前走，把我们的跟随固定在主自己的身上，这样才是正常的成长。长久跟从人只能造出软弱的基督徒。要我们的事奉与追求在神面前被数算，我们必须要认定并跟从主自己，祂才是我们唯一的标准。属灵人的软弱与失败，也不能改变这标准。
“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的，……因为人心靠恩得坚固才是好的”（十三8～9）。只有主自己是不改变的，祂的所是和祂的所作也是不改变的，祂的要求仍然是不改变的。主这样不改变，使我们有把握在神永远的旨意中交出自己，也有把握在神永远的计划成就的时候，我们的奔跑不会落空。认定了这些，就不要存有贪新好奇的心思，使那些“诸般怪异的教训”失去勾引的力量。在我们的周围确实有不少败坏人信心的主张与倾向。甚么时候我们里面失去了恩典的感觉，立刻就要回到主那里，这样保守自己坚固的住在祂的恩典中。
怪异的教训会勾引人偏离主，饮食的事也一样会勾引人，方式虽然不一样，目的却是相同的，就是叫人不专心跟随主。“人心……得坚固……不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处”（十三9）。饮食是生活中必须的，但在饮食上专心却成了体贴肉体。体贴肉体的人一定不体贴主，这样就偏离了跟从主的路。一切使人体贴肉体的事物，都起着代替主的作用。人代替了主，人就不会再在主的路上走，那就失去了主，造成无可补救的亏损。因此，坚持认定主自己，就成了我们跟随主的一个很重要的实行指导。
接受主的道路
上面提及不要在饮食上专心，似乎那饮食是特别指着吃祭肉。希伯来人很重视吃平安祭肉，也留意吃可以吃的赎罪祭的肉。因为他们以为这些祭肉都是圣的，吃了祭肉就可以在神面前安稳。只是圣灵说，“人心靠恩得坚固才是好的”。所以重要的事不是在吃喝的事上面，而是在从祭坛上所带出的恩典。
由于在祭坛上的操作，把主的道路引发出来，并且作了清楚的说明。“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦”（十三12）。城外或是营外，都是不给神纪念，也是人受羞辱的地方。长大痲疯的人与不洁的人都不得进营内的。主为了使神的恩典显在人中间，祂甘愿接受弃绝，忍受羞辱与痛苦，好成就神的美意。人给带到神的施恩座前，因为神的儿子为人受了弃绝。这是主所走过的道路，也就是十字架的道路。
主是这样的走过祂的路，敬虔事奉神的人也该这样的与祂同走一路。“这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（十三13）。主为我们下到极低下的地，但那地正是祂升为至高的起点。祂已经到过我们中间来，如今该是我们到祂那里去。祂在地并没有受到地的欢迎，我们也不盼望在地有通达的路程。祂是从最低处升到至高，我们也愿意因祂的缘故下到最低，叫我们也在那儿让神使我们升高。
接受主的道路是神所喜悦的。这路虽然难走，但是主先走过了，现在祂还是陪伴着我们走。所以这路再难，我们还是可以走完的，一直走到天上主的宝座那里。这样走在主的道路上来事奉神。是神最觉得满意的。因为他们的走上去，神得胜的权能就藉着他们显明出来，使神永远的旨意作成功。因此，跟随主的人不是只有一时走在主的道路上，而是常常的接受主的道路，因为“我们也当出到营外就了祂去”。
活在不住的赞美中
出到营外就主，并不是我们的损失，因为我们并不是在地上寻找富足，而是为着要累积在天上的丰富。神给我们的城乃是在天上，所以地上的事物不该累住我们的心。不管我们的遭遇是好是歹，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是承认主名的人嘴唇的果子”（十三15）。这一样的操练不太容易，但必须要作。在顺境中没有多大的难处，但是在逆境中怎能说出颂赞的话来呢？何况还要常常的颂赞，不间断的颂赞？
秘诀是在认识我们的地位。承认主名的人就是已经在主里面的人。既是在主里面，一切临到我们身上的事情，都是先经过主的。不先经过主就不能来到我身上。既然能先经过主，那就是主看为好的，所以主不给我们挡回去。我们感谢主，因祂看我们配受更大的试炼，要叫我们成为精金。我们感谢主，因为祂知道我们所能承担的重量，祂会及时给我们安息与喜乐。光是我们在祂里面，就足够使我们不住的颂赞神。
靠着耶稣来献颂赞的祭，又是另一个操练的秘诀。靠着主可以胜过难处，这是无可疑惑的。靠着主可以喜乐，这也是真实的。但是牢牢的把握住主作为赞美神的管道，那更是宝贝的。这里的意思是重在支取主作赞美的管道。从神子民的历史中，多次的给我们看见赞美神就胜过仇敌，赞美神就打开了牢狱的门。赞美使神的宝座显明；赞美叫神得着享用；赞美一升起，一切的幽暗都要停止。主是我们赞美的管道，没有人能使这管道闭塞。会常常使用这管道的人是有福的，因为他有果子带到神面前，也在神面前为自己累积丰富。
颂赞是一个祭，是满足神，又使人享用安息和喜乐。时刻活在颂赞里，就证明我们在神面前走在正路上。真正颂赞神的人必不作物质与地上财富的奴隶，他们也必定作神眼中看为美的事，也一定会用他的所有，去供应神工作的需要，和有缺欠的肢体。在新约里的祭不再是牛羊，而是从人里面出来的那一分体贴神的心意，并讨神喜悦的操作。
顺服在主里作带领的弟兄
圣灵说话的次序是非常有意义的。祂不在一开始就告诉人要顺服作带领的弟兄，而是告诉他们要效法传神的话的人的信心。然后从人的身上转到自己，再进一步接受主的道路，更进深一层毫无保留的在赞美中接过主一切的安排。有了这样的学习与安排，圣灵才引导人去学习顺服在教会中作带领的弟兄。
在我们属灵学习的过程中，顺服主比较上没有那么大的难处，要顺服人就不是那么容易接受得下来。但是圣灵的话是那样清楚──“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”（十三17）。就是要依从和顺服作带领的弟兄。人承认神的话就是神的权柄已经要经过许多的挣扎，要承认神的权柄藉着人显出来，那实在是非常的困难。像摩西那样的领以色列人出埃及，还发生亚伦和米利暗的顶撞，更有可拉党的叛逆。在新约教会的日子，也有哥林多人对保罗的疑惑。这个学习是困难，但圣灵说要顺从，我们还是要努力的去克服心思上的阻挡，实际的去学习顺服。
圣灵要求我们顺从带领的弟兄，并不要求我们盲从人，也不是要我们顺从那些只是在组织上作领袖的人，而是要我们顺从那些清心寻求主，实际的在属灵的路上奔跑，也陪伴着神的儿女们一起跑的人。作领袖的人，只会发号施令，自己却不服神的权柄，这样的人，虽然他在教会的行政组织中居高位，但神不会藉着这样的人显出权柄。真正带着神的权柄的弟兄，自己是毫无犹豫的投入神的旨意中，活在神的计划里，也领着众人同样的投入神的永远旨意里。这样的人，我们要顺从他们，因为他们是把神的旨意带了出来。我们顺从他们，也就是我们顺服了神的引导。
圣徒间的交通
在律法下的希伯来人是不会与外邦人交往的。基督所完成的更美之约，把这个界限打开了，希伯来人与外邦人的界已经不存在了。他们在基督里给造成一个新人，在教会中互相作肢体，在身体里建立了交通。从此，信徒的交通建基在基督的生命里。
希伯来书的最末了，就是一些圣徒们中间的交通。这些交通极其美丽，话虽然并不多，但灵里面的牵引却是十分的明显。与写这书的人在一起的弟兄中间，肯定有外邦的弟兄。从意大利来的人中间有外邦的弟兄的成分是非常的高，提摩太显然就是外邦人。但是在基督里，他们只看见同一生命的弟兄，再也不看民族、文化，和其它的一切背景。他们彼此劝勉一同仰望神；他们也在灵里彼此记挂，互相担当重担。在身体里的交通就是这样的美。越过了人本身各自有的限制，把弟兄的事看作自己的事，也把自己的事交托给弟兄。
祷告中的扶持
在祷告中的接纳，在祷告中的记念，那是在神宝座前宝贵的交通，在生命中作弟兄的供应。“请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里”（十三18～19）。把自己的光景交通给弟兄们，让弟兄们在祷告中作他的扶持。
在他个人的认识里，他觉得已经可以在主面前过得去，也遵行了神的旨意。但神是那样伟大，那样的圣洁，又是那样的崇高。他不能单凭个人的感觉来定规自己的一切；他需要弟兄们的印证；他需要弟兄们的扶持；他更需要弟兄们的祷告，使他在神面前蒙更亮的光照，可以知道自己在神眼中的实际光景。
没有弟兄们的印证与扶持，个人很容易走岔出去。有了弟兄们在生命中的保护，我们愿意行在神的旨意中的心愿，就有了把握，使我们安然的前行。这是活在身体中的享用。律法是把人在神面前分开，基督是把人凝聚在神丰盛的怜悯里。
认定神是我们一切属灵祝福的根源
圣徒的交通建基在同一的生命中，这生命领我们到同一的祝福的源头，也共享从这源头所发出的一切丰富。在交通的享用里，叫我们大得安慰的，是神亲自负责来成全祂所要作成在我们身上的事。“但愿那赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事”（十三20～21）。
首先使我们注意到的，神是立约的神。祂先以基督的所作来与我们立约，然后就凭这约来作工在我们身上，并且负责去作成。我们不能忽略一个事实，就是祂先前如何在我们主耶稣身上作工，祂也同样的在我们身上作工。
其次是祂也是把基督赏赐给我们的父。祂让基督在我们里面作带领，藉着生命的催促，指引我们行祂所喜悦的事。都是父在主持一些属灵的事物，而子就照父的心意去执行。我们就在灵里面进入交通，在交通中享用一切属灵的丰富。所以圣徒的交通是有方向，有内容的，绝不是生活情趣的交流，而是生命中的彼此供应，使父神得着荣耀。“愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们”（十三21）。
肢体的动向与问安
圣徒的交通也包括肢体的动向和问安，好在祷告中彼此记念，求主管理并引领。提摩太的得释放的消息，使众人一同欢欣。这是肢体的感觉。“一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前十二26）。藉着肢体的相交，使我们更确实的享用神在所立的约上所应许的一切祝福。
彼此的问安，使众人真正接触到在更美之约里面的真实。素不相识，素未谋面的人，相隔在不同的地方，竟然在基督里联为一体。这是神奇妙的作为显在我们身上，叫我们能彼此对说：“愿恩惠常与你们众人同在，阿们”（十三25）。── 王国显《更美之约的中保──希伯来书读经札记》
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