第三讲、第二个警告
我们已经研究第一个警告，我们当越发郑重所听的道，恐怕我们随流失去，如船下锚，锚链断了便飘去，从安全之港中，吹到海中以致沉没。
这第二警告，是罪孽引到不信，我们若不明白，请看以色列的历史（来三章七至十四节）
希伯来书三章七至十四节，以色列人的历史很奇妙，且很有兴趣，若听到从亚伯拉罕被召起，至入迦南止，这经过有很大的教训，神拣选亚伯拉罕为特别之仆人，此为以色列人历史之开始，（创十二，一至三节）神叫亚伯拉罕离开父家到远方去，为他预备产业，藉亚伯拉罕显出神之大能，万族要因他得福，这应许何等伟大，世人都因他得福。以色列之历史，叫我们明白神的恩典，祂更与亚伯拉罕立一约，创十七章七至八节，立了永远的约，亚伯拉罕离家的时候，不知道神要赐他何物？后来，神才说赐他产业，神以奇妙之法，赐给他和他的后裔，雅各有十二个儿子，约瑟其兄弟卖至埃及为奴，神与其同在，更大大的帮他，将他高举起来，得一个最高的地位，无人能高他。饥荒来了，兄弟到来雓粮，约瑟认识他们，约瑟有神的爱，赦免他们的罪，以致和睦，更帮助全家来埃及居住，神祝福以色列人增多，可惜约瑟死了，以色列人不亲近神，大的困难临到他们、新法老王登位后，以以色列人人口增加，法老就惧怕起来，怕他们强盛起来，于是他下令凡属男婴产后都要溺死，更虐待他们的壮年人，叫他们建筑城池，做各种的苦工，每天如此，变成奴仆，无有一个得自由，一年一年的苦待他们，其时，以色列人呼求神，神听了他们，开始选摩西为领袖，藉摩西引导以色列人出埃及，成为神一个忠心的仆人，这是神的恩典，神的选民得一个好领袖，引导他们走上一条好路，希伯来三章一至六节提到摩西为一个好领袖。他引导以色列人过红海，神伸心帮助，行了神迹，使法老王变心，他们被迫至红海，前无去路，后有追兵，跳下红海必溺毙，乃举目求神，神乃开恩开一条路，使他们渡过了红海，追兵不能渡过，溺死于河中，神全能之手引导他们脱离患难，神待他们真好，与他们同在，帮助他们到底。
可用一个比方来解释，神的恩典何等浩大，帮助他们脱离法老之手，以大能力，赐予自由，出埃及，过红海，在旷野中预备到迦南，为什么不到呢？因为他们不信，在旷野中犯罪，愈不相信辜负了神的恩典，不肯跟随主，四十年在旷野中飘流，为什么呢，因为他们口出怨言，有时他们埋怨没有东西吃。参出埃及记十六章二至三节，请看以色列人的态度如何？神已经显其大能使他们自由，以神迹领他们渡过红海，他们应该感谢神，但他们不是如此，反而批评神，怨恨神，他们怨恨在埃及时样样都有得吃，又怨恨没有水，（出十七章三至四节），神的恩典如此大，因没有水，竟埋怨神，向摩西发怨言说，“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？”他们不跪下感谢神，没有信心求神帮助，神亦不帮助他们。
出埃及记卅二章一至四节，摩西遵神的话到西乃山，在山上很久没有下来，以色列人实在不应离开全能的神，他们想作什么呢？想祈求神吗？不是。他们想犯罪，求亚伦给他们造假神，以金作牛犊，以后说，这是领你出埃及地的神，可见他们犯罪的地步，他们尝过神爱的滋味，见过了神迹奇事，为什么如此作？他们堕落于最深的地步，希伯来三章七至八节，“圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样”。这些话显明他们不信神，神已经显现其大恩大能帮助他们，他们若有信心得神的帮助，神必与同在，没有水，神必会为他们预备，只要他们相信。
他们所犯的大罪，不是因怨恨摩西与神，不是拜金牛犊，乃是因他们不信，硬心，不听神之言语。如此，可见希伯来书作者的目的为何？犹太在罗马城，因为有大迫害，欲离开基督教而入犹太教，作者儆戒他们说，不要效法祖宗，他们因为硬心，所以不能入迦南地，你们若不信，因患难而离主，就如他们死于旷野不能入迦南地。他们在旷野如此批评，怨恨硬心，到底如何？不能进入神的安息，他们犯罪，在旷野四十年，除了约书亚与迦勒以外，一切的人都死于旷野，因为神说他们不能入迦南。他们不但不能入迦南地，因不信，亦不能入天上之迦南。迦南亦分天上的与地上的，因为不信，许多以色列人不能进迦南，只有相信之人才可以进入，四十年成为难民，至终但见尸陈遍野，不能进入神的安息，因为硬着心，他们大罪非偷窃与奸淫，非拜假神，一切的罪皆可赦，人因为信神而误犯的罪皆可赦，若不信而犯的，便不能赦，我们要求神赦我们，因为我相信主，当神责备我心，对我说有罪，我们若不信心中有罪，说自己没有罪，那就罪上加罪了。
神又说他们断不可入我安息之地，有什么意思呢？神关了得救之门，我们若硬心，神便关了那门，若相信便有得救之法，神以其道责备人心，人不接主的道不相信主，神便关闭天门，故此作者对他们说：（来三章十二节）：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了”，祂在这里说：“……有人存着不信的恶心”……，为警告，最大的恶就是不信，不接受神的恩典，故他说：“你们要谨慎……”，请注意；神不丢弃人，祇有人离弃神，神本来不关恩典的门，但因为人不入门，所以要关起来，现在我们有圣经的启示，有礼拜堂可以进去，若不使用，便关了礼拜堂的门，在患难中，我只有信便有办法，若不信，不用恩典，不守礼拜，不祈祷，神便不帮助我们，所以勉励他们要彼此相劝，（来三章十三节）“总要趁着还有今日……”，还有得救的今日，我们现在还有神的恩典，有圣经，有开了的门的今日，趁此机会彼此劝勉，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里便刚硬了。今天为得救之日，不要等明天、因为不知明天如何！谁能知道香港明天怎么样呢？我们要彼此相劝，入救恩之门，要紧的是将确实的信心，坚持到底（来三章十四节），犹太的信徒本来是好的，起初的信心很诚意，很热心，但后来冷淡了，因逼迫的缘故，渐渐的离了主、信心损失了，愈行愈吃亏，一个人若行错了路是不知的，愈行愈危险，最要紧跟着主，若离了正路，危险万分。我们要天天彼此相劝。
第四章十四至十六节是安慰之言，他说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，……”。在第三章说神不容他们进入安息，但在这里却说有一位已经升入高天尊荣的大祭司，他可以帮助我们，有罪的，大祭司以血洗净我的心，你有软弱，在逼迫中站立不定，那不用怕，有了他便有力量，这大祭司能帮助我们到底，主曾凡事受过试探，但他没有罪，魔鬼试探他比我们更大，他的痛苦比我们更大，他能知道我们的一切，他知道我们的罪，不论有何等的罪，他是为罪人钉在十架上，这条件只有信他才能接受，若相信他，可以帮助我们到底，我们可以有随时的帮助，试想是何等的宝贝？无论环境如何，他也与我们同在，以色列人在旷野离了神，全能的神就不帮助他们，但跟他到底的人，仍有希望经过旷野，总要向着标杆直跑，因为信，主必帮助他，引他直到天家。── 纳尔逊《希伯来书讲解》
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