第四讲、第三个警告
今天讲到第三警告：就是不长进引到背教，六章四至八节，不长进则退步，以致反对主与教会，今天所讲的，即希伯来书之第三个大题目，主为更美的大祭司，包括五、六、七章，第五章说到耶稣为大祭司高过亚伦，（5：1－14）又说到耶稣为大祭司高过利未支派的大司（6：1－7：28），五章及七章之主为大祭司高举起来，即高举十字架，五章及七章中，有第三个警告，在六章一节有一忠告，“所以我们应当离开了基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神”。我们明白这个意思吗？非说忘记主道的开端，更不是说离弃主道的开端，此开端就是根基，即懊悔死行，信靠 神的根基，早已立好了，乃是需要在根基上建立起来，主为根基，是一切之开端。
另一比方，我们竭力进入完全的地步，“完全”有长大的意思，人在属灵上长大，好像小孩子，说我们要长大成人，犹太之信徒在罗城，因为受逼迫的缘故，发生软弱，不再发展进步，所以对他们说应长大成人，这里一节与二节及三节，和这警告有关，六章四节至八节，这些人若离弃主的道，就不能从新懊悔了，我们在道上不长进，则有退步之危险，亦有离道之可能，一个人若行成全的道路，这道路是向上的，信徒若要行，不是行平路，若非向上，便不能行，不长进则退步，愈向下则愈离主，人若离开主的道，危险是很大的。
再看离开主道的危险如何？即为信徒而说的，也是为我们要写的第四节：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分”，在数言中，写出信徒的情况，说已蒙光照意思是什么？光照有教导之意，有人以教导基督徒，光照于人，主的福音是光照，林后四章四节，他们有主福音之光照为第一，第二是尝过天恩的滋味，即有属灵之经验，知道爱为何等大而宝贝，罪已得赦免，心内有平安快乐，有指望，这是从前的人，是尝过天恩的人，第三，又于圣灵有份，圣灵进入其心，于是成为神的殿，林前六章十九节，这灵住在其中，这灵就与其有份，帮助其明白，帮助其成圣，在主内得长进，更助其倚靠神的话，明白运行神的话，觉得神的话甘美，神是信实公义的，他要与我们同在直到末日他们知道神的话宝贝，第五，觉悟来世权能的人，论到将来之天堂，知天堂之大能力如何，因为有主在心中，何处有主，就是天堂了，谁有主在心中，谁就有天堂，他们当得尝天堂的滋味，这信徒有了这经验，他们已蒙光照了。请注意如此之信徒，仍会离开主宝贝之道，能冷淡退步以致反对主，以致说用不着主，不用神的话，倚靠人的力量。试想，一个真实的信徒至此地步，一定跌倒，有许多朋友已快到这个地步，不可欺哄自己，在逼迫中我们会如此的，这是第三与第四的警告。
又论到亵渎圣灵，今天我以些少时间来讨论一下。第四章及第六章我已讲过，这样的人，第六节，不能叫他们从新悔改了吗？因为已犯了亵渎圣灵之罪，犯这罪的抵抗心中之灵工，以致扑灭圣灵，以后凡听道不受感动，与他说什么也不受感，因为已经把圣灵销灭已经藐视圣灵的工作，人若拒绝了圣灵，便不再认罪，但觉有罪，却不悔改，所以第一，亵渎之罪，是如此说，即反对扺抗，不长进引到背教。第二，亵渎圣灵之罪，是非基督徒和信徒圣灵也会犯的，非基督徒反对圣灵，是无法的，信徒亦可以销灭，心中圣灵之工作，以致圣灵工作停止。第三，论到这罪，主已告诉我们是不可赦免的，太十二章卅一至卅二节，可三章廿八至廿九节说，是永远不赦，且担当永远一切的罪，路加十二章十节说：人若开罪于主亦可得赦，亵渎圣灵的便不可赦，约翰一书五章十六节提出两种罪，一为不死的罪，一为死罪，犯了不死的罪，不只求神可赦，而且可以为别人求神赦免，人若犯了亵圣灵的罪，祈求也无用的，因为至永远也不能赦免的了。第四，犯了此罪，只有神知道，你不能说别人犯了此罪，因为你不能看见人的心，只有神能见人的心，人真若犯了这罪，自己便会知道，但自己之意见亦不可靠，犯这罪亦不知的，只有神才真正的知道，若藐视圣灵在心中工作，圣灵便放弃其人。第五，人若怕犯了这罪，证明他未犯这罪，因为怕犯此罪的乃是欢喜得赦罪，此乃证明心中尚有圣灵，那么！此人未犯这罪，一个罪人，若天天认罪从主，那可以放心，罪必得赦，人若行自己的道路，不知自己所犯的罪，而不求神赦免，如此，则要小心，虽然未犯，但已走下坡之路了，人若不长进，应审判其心，一个人若不长大，那么要想想是因何故，医生会为你解释和设法，信徒亦如一个小孩子，必需人的帮助，作者说，你们要进步长大，否则，有离主道之可能，神之关系亦断了，我们若知有罪，最好立即认罪，你今之罪今天不承认，但明天你便不承认了，罪就留在心中，因为不长进，乃带不长进的毒气罪在身，身上有了毒气便不能长大，人的心中不得赦免，亦有此毒气，人长大就有力量，能事奉神，我们若知有罪，应读圣经，守礼拜，在家中多祈祷，审判自己的心，看有罪否，得赦便可进步了。
在希伯来书中，对我们说了两个原因，亵渎圣灵之人不能得赦，不能再悔罪，他们不接纳主，无论主论什么他也不信，不认主为救主，与亵渎圣灵之罪有关，在第十章可以看得清楚，人若轻看主的血，便不能赦，他不只把主再钉于十字架，更使主受羞辱，不接他为神之儿子，更吐唾于主的脸上，鞭打他，在众人面前。如此之人，以前曾相信主已蒙光照，更钉主于十字架。
六章七至八节有个比方，如一块田地，得雨水之滋润，田地预表人，那雨水表神的恩爱，导灵之工作于人的心中，神为人行得救之事，信徒如此的田地，有神的恩雨下来，若结好果，人便有福了，因有进步有长进，慢慢的成圣，力量日日增加，荣神益人，但是，若长了荆棘和藜蒺，要被咒诅和火烧。
这里一方面警告我们，又安慰我们，助我们长进，你若不长进，作者说，要受神的咒诅和火烧，所以我们不可负了神的恩典，趁今天悔改，欢迎主的道进入心中，若犯亵渎圣灵之罪，必为永生神所丢弃，以致在地狱中被焚烧。── 纳尔逊《希伯来书讲解》
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