第五讲、第四个警告
昨天所讲的为三大警告，今天论到第四个警告，第三与第四警告有密切关系，昨天已经说过，一个人若离了道，把主完全丢弃了，亵渎圣灵，驱逐圣灵，以后便不能从新懊悔了，在六章九节却有安慰之言。
六章九至十二节，在这第三警告中，作者对读者以人不长进，便有背教之可能，这说明亵渎圣灵之罪，人若心中驱逐圣灵，于是其罪永不能赦，请注意说，已经有人在他们中间，有如此一可能，因他们不长进，有亵渎圣灵之可能。
在第九节说，“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为，强过这些，而且近乎得救”。作者对他们说仍有盼望，不至到绝望的地步，因为中间有真实的信徒，也有真实的行为，亦有人跟随主，得以成圣，当时的信徒在逼迫中，这逼迫人临到希利尼教会，许多信徒已经被害，后来又临到犹太的教会，为什么呢？有缘因的，因为犹太的信徒，体恤希利尼教会之信徒，于是被人看出为信徒，知道他们为真实的信徒，有圣灵在心中，仍有主的爱在其中，说神是公义的，凭此可见仍有盼望，此为安慰之言也。但仍有警告，若在逼迫中不跟随主，便有退步离主道之可能，所以虽然安慰他们，但仍有警告。
希伯来书十章廿六至卅一节，是提到第四个警告，我们有更美的约，包括八章九章与十章，请注意第十章是研究主血的题目，给我们第四个警告。
今天之第四警告，与主在十架有关，与主的宝血有关，人若故意犯罪，赎罪的祭就没有了，请注意三点：
（一）故意犯罪是指何人？指外教人吗？非也，乃指明白真道之人，又尝过神恩滋味，知其恩是何等宝贝，又有属灵之经验的信徒，一个真信徒至此地步便不可赦，故意犯罪不是不知不觉的犯罪，非因在困难中而犯罪，一个信徒可以一次偷东西，骂人，犯奸淫，但归回认罪，求主洗净其心，罪乃可赦，或二次三次，亦可以归回，信徒在一二三次犯罪，以后虽得赦免，仍故意犯便不得赦。有何意思呢？乃是论犯罪的态度，论你犯罪的态度，神指摘你的心中有罪，对此有何态度？你知道不对，知道神不喜悦，但仍然犯罪，这就是故意犯罪。
换一句说，犯此罪之人，成了习惯，不论何罪，一天一天的犯罪，神责备他，他说没有，他知道神之刑罚，但成了习惯，人若犯罪而离开神，神便不赦，所以要审判自己之心，问自己对罪有何态度！神的言语有听否？神以各法叫我们到十字架认罪，罪为希奇之事，人不长进，愈会犯罪，更故意犯罪。
有一位朋友犯了一件重罪，我说你知此为不对的，和心中有罪。他说，这是我的事，我虽指责他，他仍再犯，愈说他愈犯，此乃故意犯罪及论到对罪存有如何态度？
故意犯罪，有很大的危险，巴不得各人明白其危险，经上说，人若故意犯罪，又不求神赦免，愈行愈向下，慢慢的销灭圣灵的感动，圣灵不再感动他，如此有何结果？有二。
（1）说赎罪之祭没有了，这亵渎圣灵之罪及藐视主血之罪，有密切的关系，在十章之警告说了这两项罪，在六章说人若亵渎圣灵，便不可以重新悔改，第十章说人若亵渎圣灵，不能得赦免，不只不受感动，更无属罪之祭，主的宝血与他无效，主的宝血不能洗其心，若故意犯的，便应小心，若仍然行此路，则有亵渎圣灵之可能。这危险甚大，这等人很可怜，他以前明白真理，有属灵之经验，知神的恩典何等宝贝，心中得过神恩典的快乐，但至于此地步，则更可怜，一个未悔改之人，有希望改过，不可故意犯罪，免得失去了赎罪的祭，这是第四个警告。
（2）这样的人，只有等待审判，（十章廿七节）这些人不能改过，因为消灭圣灵感动，一切皆不受感动，故意犯罪不得赦免，结果有惧怕，如大战之可怕，因为虽然知道真理之刑罚，但不听讲神之言语，心中有惧怕，良心责备他，良心问他有罪否？若不相信将来必有刑罚，心中于是无有平安，无指望，无快乐，只有一等候之惧怕，审判之惧怕，我看过这些人，虽不相信神和末日，但仍觉有神和末日，此为第二之结果。
论敌人是谁，为反对神之人，常对神说不信神不要神，此为神之敌人，神必得胜，以火毁灭其敌人，火为地狱之火，一个未悔改之人，在神面前知其罪是该死，心中有热火，见他们伏在地上，地狱在他的身上，他们有经验，认罪后成为新人，那火就没有了，心中有快乐有永生的盼望，一个人亵渎圣灵故意犯罪，圣灵放弃，赎罪的祭没有了，死后只有受神的审判，神丢弃他于热火中，人可以有天堂的快乐在心中，否则亦可能有地狱之火在心中，一个人悔改，接纳主在心中，便有天堂的快乐在心中，不必于死后才有天堂之快乐，我们在何时应当求主以宝血洗净我们的心。
（二）在旧约时，人若犯了摩西之律法便要死亡，（参申十章二至七节），要有两三个见证人，不用审判不得饶恕而死，因为犯这罪是很重的，人若践了主的血，故意犯罪，神虽有恩，我今犯了罪，认罪了，又故意犯，便不得赦，如此行便践了主的血，以为是平常，但他在十字架受苦流血，我们岂可看主血为平常，真信徒得赦其罪，心中快乐平安，践主之血，亵渎圣灵，辜负神恩，便没有盼望，亵渎圣灵，是永远无盼望的。
（三）伸冤在神，申命记卅二章卅五节，罗马书十二章十九节，在新旧约均有我必报应的词句，神的话必成功的，神对以色列人说，“你们不可入我安息之地”，这话成功了没有？成功了。主对着耶路撒冷哭起来（路加十九章四十一至四十四节），此寓言已应验了，主为了人不接受他，反钉之十字架，此寓言在主后四十至七十年，耶路撒冷被毁，神的审判来到了，他们以各样的方法戏弄主，有一历史家说，罗马自主上过十字架之后，十字架的刑罚不再用。神所说的成功了；伸在我复活在我，他管理敌人，到了时候，神必施行审判。
“落在永生神的手里”，（十章卅一节），罪人若不相信，以致落在神的手中，真可怕，人若真信主，主以血洗其罪，如此之人有快乐，有平安，有指望，因为是落干施恩之手，你愿落在神的施恩手中或落在神刑罚之手中？
犹太人之信徒在逼迫中，他们因患难而怕，怕落在敌人之手，放在牢中，怕敌人叫他们钉十字架，人当然怕这些，但这仍是小事，最可怕的是因逼迫困难而离开主，落在主的手中，那么比落在敌人手中更可怕，人致死是小事，最要勿离弃主，不亵渎主，祂有大安慰，有大希望，末后之胜利是属于主的。── 纳尔逊《希伯来书讲解》
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