第五讲、主的应许永远不改变
今天看到主不改变的第四方面，就是：主耶稣基督的应许永远不改变。请看希伯来书六章十至二十节：
“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且进入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”
这里十七节告诉我们：神格外显明祂的旨意是不更改的，祂的应许是包括在祂旨意之内，所以我们可以紧执主的应许。
我们先看：
（一）主的应许不改变的保证
我们有什么把握说主的应许是不改变的呢？在这一段圣经里提到有三个保证：
1. 请看第十三节：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓。”
这里说没有比主更大的，这就是一个保证。如果有一个力量比主更大的，那个力量可以破坏主的应许，可以拦阻主的旨意不能成就。但此处告诉我们没有比主更大的，天上地下一切权柄都在主的手中，祂应许了就必能成就，这就是第一个保证。
2. 神起誓保证。请看第十七节：“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。”
原本神不用起誓，但祂体贴人的软弱，要格外显明祂的旨意是不改变的，故起誓为证。人起誓也不会更改，何况我们的主神呢！
3. 神决不能说谎。请看第十八节：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎……”在提摩太后书二章十三节那里说：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”神不能背乎自己，祂所说的话不能食言，这是神的本性所给予我们的保证。因为在主里是没有矛盾的。祂决不会此一时彼一时。在雅各书一章十七节那里说：“……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”这是我们用信心紧紧执着的经文。
（二）我们怎样能得到主的应许成就在我们身上
有人说：每一粒种子都是一个应许。种下之后就生出花来，所以在种子中包括有盼望。但是否每一粒种子都能生长？最后都能结果？不一定的。为何？因为要有条件，如果没有水浇灌，或是撒种于石地，或有其它不合之条件，这粒种子的应许都不能成就。如果应许不一定成就在你我身上，是因为你我无履行需要之条件。神的应许没有改变，但必需要有所应行的条件。当我们实行这些条件的时候，神的应许就一条一条的成就在我们身上。我们现在要看看这些条件是什么，请先看第十二节：“并不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”
1 信心
信心能使主的旨意成就。神作工有永远不改变的两个原则。就是：
何处有信心神在何处作工
那里有祷告神在那里作工
我们查考全本圣经，查考教会历史，都看见这个原则并没有改变过。没有信心主不能动工，没有祷告主不能动工。信心是主成就祂应许的条件，主耶稣说；你若信就必能看见神的荣耀。”四福音里记载说：“因为他们不信，主就不多行神迹。”
近代教会史中，有一件事是信心一个好例子：
在英国有兄妹二人，姓莫法德，兄名罗勃（Robert and Mary Moffat），妹名玛利亚。兄妹二人在非洲一河岸边工作，那地的土人心地非常刚硬。他们二人工作十年，但没有一个人信主。如果你工作十年之久没有一个果子，试想你的感觉会如何？恐怕我们一定是非常灰心。在英国的亲友们似乎很怜悯他们，于是从英国写信给他们，问他们需要什么，可以设法寄来。他们回信说：“我们需要圣餐所用的器具，请寄来。”在英国的人接信后觉得好笑，也觉得稀奇。他们终于寄出这些圣餐的用具，其中亦有很多拦阻。三年之后，这一套圣餐用具寄到了，刚刚第二天是他们第一次的洗礼，有六个人受洗信主。这是现代教会史中信心动人的事实。
信心能使我们里面刚强起来，信心能见肉眼所不能见的事，信心能使我们一直奔走主的道路，信心能使你在没有喜乐时得到喜乐。司布真说：“一点点的信心会叫一个人进入天堂，但大的信心可以把天堂带进人的心里。”这就是小信与大信清楚的分别。一个大有信心的人现在就可以得到天上宝贵的一切。
慕先生死后留下了一本宝贵的圣经，在这本圣经里满了他读经时所得亮光的记号。就如在腓立比书四章十九节的旁边，他写着“基督徒的银行”的几个字。下面还有几行字，写着：
这银行的经理是我的神。
所用的支票是主的应许。
支票的面额──一切所需用的。
银行的资本──照祂荣耀的丰富。
出纳员是主耶稣基督。
神可以照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。只要我们有信，我们所需要的一切都可以源源不绝的得到了。
2 忍耐（十二节）
不但要有信心，且要忍耐等候。例如亚伯拉罕，请看第十五节：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”亚伯拉罕在忍耐上曾受到极大的试探，可分为长、阔、深，三方面：
长──他等候了二十五年，神的应许才成就在他的身上。他在七十五岁的时候神应许他要得一个儿子，但至一百岁时应许才成就。
深──神要把他应许得来的儿子献上，这痛苦是多么深！
阔──亚伯拉罕得到神的应许后就立刻筑坛献燔祭感谢神。为何他要感谢神，因为他相信主的应许必会成就。在创世记十二章我们看见亚伯拉罕曾到三个地方，每到一地都为神筑坛。亚伯拉罕为我们留下极好的榜样，他因为恒久忍耐，就得了所应许的，我们有多少忍耐？我们为教会复兴祷告，教会尚未复兴，我们的祷告已经停止了。我们为未得救的亲友祈祷，他们尚未蒙恩，我们已经停止代祷了。这是我们的软弱，我们想到亚伯拉罕，他的榜样摆在我们面前，叫我们得到勉励。
司布真说：“神的应许有两种，一种可以用杏花来表示，另一种可用桑树来表示。杏花是春天最早开的花，春天一来花就开了。神的应许有时是这样，一祷告祂就立刻应允了。桑树要在秋天才结实，等要春天夏天都过去了，秋天才见果子。司布真说得很对，我们不单要得到第一种的应许，我们更要忍耐等候，得到第二种应许成就在我们身上。
有一次在瑞士国要开一个山洞，为了要节省时间，工程师已经计划妥当，要从山的两边一齐工作。双方面都不能看见对方的工作人，但按着工程师的图则，他们就工作起来，他们相信工程师所定的力向没有错误，忍耐地掘这山洞。有一天，当他们把中间阻隔着的那石除去时，他们会面了。他们心中充满了喜乐，我们想到神的应许成就也是要这样。神在祂的一方面工作，我们一方面凭信忍耐等候，到了主所定最美好的时间，就可以看到我们所盼望的，那时心中就充满了喜乐。
在为何要我们等候？有两个原因：（一）因主有最好的时候，举例：主吩咐祂的门徒要在耶路撒冷等候，在等候的时间门徒可能问为什么圣灵还没有降临？犹太人相传律法是在五旬节那天赐下来的。神拣选五旬节那天将圣灵赐下，是叫信祂的人看见圣灵代替了律法。信主的人不再在律法之下，乃是在圣灵引导之下。所以主叫祂的门徒等候，是有祂的美旨的。（二）主要我们等候的第二个原因，为的是要造就我们，祂知道信徒没有耐心，就不能合乎主用。因为灰心的人，不能为主工作，所以主要训练造就我们，使我们暂不得所要的，为要使我们坚强起来。我们不能避免被神训练，所以主要我们忍耐等候，看看我们的信心有多少，看看我们因信而有的忍耐有多少？
3. 效法
“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（六章十二节）
第三个条件就是效法。这里说：“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”那些人就是圣经中及教会史记载的人，他们凭信心忍耐得着应许，我们要效法他们，叫我们想到昔日主怎样成就祂的旨意在他们身上，亦能成就在我们身上。
约瑟被关在牢中两年，后来才出来成就主的旨意。摩西在旷野等候四十年，然后神才将拯救以色列人的应许成就。马理逊牧师来华七年，才得一个人信主。爱尔兰的使徒圣柏德力克，有一次主感动他到某处传道，他在山上用了四十天的时间等候主，祷告主，然后下山工作，大有果效。摩西在西乃山上四十昼夜做什么？有人说神在四十日内将会幕的样式指示他。但极可能他在首先三十九日都在等候祈祷，第四十天神才将会幕的样式指示他。
我们看见这许多的见证人。如同云彩围绕着我们，这些人都是因着恒久忍耐得着所应许的。弟兄姊妹们！我们今天来到主面前听主的话，求主在我们心中发声，用这信心坚固勉励我们。我们当中若有人因疑惑而将手下垂，因为不够忍耐而腿发酸，或是从主的道上退下，心中满了软弱、灰心、失望，今天主要向你发声说：“你总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”
弟兄姊妹们！我们要彼此勉励，使我们能再站起来，刚强壮胆。
我们如有了这指望，有什么表现呢？请看六章十至十二节“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”
这里说“一直到底”，就是因为有满足的指望。在十一节那里说“显出殷勤”第十二节第一句说：并且不懈怠。在消极方面是不懈怠，在积极方面是显出殷勤，显出什么殷勤？就是在第十节所说为主名显示出爱心。
弟兄姊妹们！今日教会最大的需要乃是爱心的复兴，要我们爱主爱人的心再火热起来。
请看约翰福音十七章最末后一句话：“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
主要我们里面有爱，这是教会的力量。
主耶稣复活之后有门徒拿香膏要膏主，但已经是太晚了。马利亚当主在世的时候就膏主，等到复活之后已经是太晚了。弟兄姊妹们：现在就是爱主的时候，到天上时再爱主是太晚了。我想一定有许多人到那时才觉悟说：“若早知如此，我必早爱主，在世界上的时候就爱主。”弟兄姊妹们！我们要紧执机会，尽心爱主。
信徒对主爱的反应不同，可以用两件东西作比方，就是泥与腊。泥被太阳晒越晒越硬，腊被太阳晒越晒越溶。太阳的热力是一样，但结果不同。主的爱在你心中如何？是否主的爱在你心中大有功效，叫你放下一切而爱主？越久越觉主爱甘甜？抑或你是另外那种人，得到主的爱很多，但是越久越对主硬心？
今天教会所需要的是爱心的复兴：
我们中国这个“爱”字实在非常有意思，“爱”字当中有个心字，把“心”字拿去就成了“受”字。向主没有爱心时，我们只会接“受”主的恩典，而不会把所有的献与主。在座的弟兄姊妹们，我们要在这培灵会中对主的爱复兴起来。我们已经知道很多关于爱主的道理，但愿否真正爱主？
在圣经中有两个名词，一个叫基路伯，一个叫撒拉弗。基路伯在希伯来文的意思是知识，撒拉弗的意思是“火”，如果叫我们选择，我们显意做撒拉弗或是基路伯？要智识抑或要“爱之火”？
弟兄姊妹们！我们做基路伯的时间太长了，但主今天在你心中说：“在你里面有无真的爱？”── 滕近辉《希伯来书七讲》
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