七、永远活着的大祭司
经文：希伯来书第七章
今天我们研究一个重要的题目：‘一位永远活着的大祭司。’在这里我们特别注意的就是‘永远’二字，我准备把今天的题目分开三个问题来研究：
在今天的信徒中，和现今的教会里面，常常听见有人说：“主耶稣作大祭司是什么意思？”他们明白，一提到大祭司，就很容易联想到旧约献祭的事情。到底主耶稣作大祭司与我们又有甚么关系呢？原来我们犯了罪之后，觉得自己不对，需要有一个办法可以到神面前求赦免，心中才得平安。那时，真是羡慕有一位能代我们到神面前，代我们讲话。感谢神，祂为我们安排，差遣祂的儿子耶稣基督，为我们作慈悲的大祭司，祂是永远活着的。当时的祭司不过是暂时的，是预表将来那一位永远的，就在那个时候的预言来了‘……你要按麦基洗德的等次永远为祭司。’
（一）麦基洗德是谁？──圣经中关于麦基洗德的记载不多，只有创世记十四章十七节至廿七节。当亚伯拉罕打仗，得胜回来的时候，就有撒冷王麦基洗德出来预备了酒和饼迎接他，他为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕就将自己所得来的，取十分之一给他。论到麦基洗德作祭司有两个特点：
（1）他是一面作王一面作祭司的──他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，“撒冷”就是平安的意思，故此又称仁义平安王。（来七2）
（2）他是无父母无族谱的──“他无父母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。”（来七3）许多人就会问，到底他是谁呢？到底是不是一个人呢？圣经无记载祂生死之日，就代表了主耶稣永远的地位，同时是站在自己的地位上作大祭司的。这样的一位大祭司，正是我们所需要的。
（二）主耶稣按麦基洗德的等次为大祭司是什么意思──主耶稣是犹大支派的后裔，按照犹太人的规定，大祭司应该是亚伦的子孙才有资格任，但诗篇说：“你要按着麦基洗德的等次，永远为祭司。”神有一新的应许：“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢。”就是说，倘若按照律法规定的祭司，能够带人到神的面前的话，就不必再立祭司了，可惜当时的祭司失败，无法带人到神的面前。“先前的定例，因软弱无益，所以废掉了。（律法原来一无所成就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到 神面前。）旧约的祭司不完全，不能赦人的罪，无法领人行善，他们一直没有想到神的应许，神要为我们预备一位长远活着的大祭司。
（三）一位长远活着的大祭司对我们有甚么益处──亚伦的后代都是人，都是会死的，但是主作大祭司是不会死的，祂永远活着。“至于那些祭司，原不是起誓立的，因为那立祂的对祂说，‘主起了誓不后悔，你是永远为祭司。’（来七21）”。“这位既是永远长存的，祂祭司的职任就长久不更换，凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来七24－25）主耶稣作大祭司，祂的工作，祂的应许，祂的体恤，却是不更改的，都要成全到永远。亲爱的弟兄姊妹：今天我们有一位不死的，永远的大祭司，祂对我们的态度和心情是不改变的，祂实在能够作我们得救的保证，因为祂是永远的，就能够救我们到底。另一个讲法就是“祂能永远救我，”这位大祭司是神所差派的，祂一切的工作都是按照神的旨意，祂为我们献上自己，现在祂坐在至高者的右边。启示录说：“祂坐在父神的宝座上。”即是父神与儿子的掌权完全一样，两位合一，今天祂将我们的问题带到父神的面前，祂天天为我们代求。我们实在需要这样一位大祭司，因为我们虽然得救，但仍有软弱，时常失败，撒但昼夜在神面前控告我们。感谢神，我们在神那边有一位辩护者，有一位中保，“中保”就是辩护者，即是今天的律师。当我们被罪捆绑，魔鬼在神面前控告我们的时候，主就会代我们对神说：“他虽然犯罪，但他是属于我的，神阿！因我已做成了救赎的工作，就赦免他吧。”弟兄姊妹，有这样一位永远活着的大祭司助我们，你的心中充满快乐吗？当魔鬼使你软弱的时候，你立即将自己交托给神，因为在耶稣基督里面，已成为义了，主实在给我们很大的快乐。
我记得有一年，我落在魔鬼的手中，我到主面前求赦免，撒但就拦阻，使我心中不平安，撒但将我的失败摆在我面前，使我灰心到极点，甚至无法为主作见证。
就是那年最后的一天，我看到日历最后一页写着诗篇六十五篇十一节的话：‘你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。’这句话给我看见神的恩典，虽然这一年我失败了，但当我俯伏在神面前的时候，我的心就得到释放了。我们虽然犯罪，但主救我们到底，我们要以主的恩典为冠冕，到那日我们都要无瑕疵地站在神的面前。我们要倚靠那位长远活着的大祭司，因为神早已体恤我们的软弱，为我们设立了一位最合宜的大祭司──耶稣基督。── 艾喜德《希伯来书略讲》
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