八、更美之约的中保
经文：来八6－13
我们提到旧约和新约，就很容易联想到两个不同的时代。这里论到约，就是神与人特别的关系。好像今天人与人间彼此立约。但这里所注意的是神与人立约。这个约不是我们去找神立的，因为人没有资格找神立约；乃是神找人与祂立约。人与人立约，可以双方提出条件，但人与神立约，就无条件可言，只能够站在接纳的地位上。可是有许多人会这样说：‘神阿！你若为我做甚么……我就信你。’好像一切权柄在自己手中，要神听话成为用人，这是不对的。有一次我听见一位青年人作见证，他说十多岁时随父母信主，看见教会那班年青人吃喝玩乐，胡闹得很，他没有和他们同伙，觉得自己比别人好。以为神看见我这么好就应该快乐。这也是十分幼稚的想法。圣经清楚告诉我们，不是我们先寻找神，乃是神先寻找我们。假如神不寻找我们，我们无法得着救恩。每一个得救的人，都应该清楚这件事。今天我们能作基督徒，也完全是出于神的恩典。
（一）神与以色列人所立的约──旧约时代的以色列人，他们常常忘记神的恩典，故此神常常提醒他们说：‘是我先拣选你们，不是你们拣选我……。’神既拣选了以色列人，就用恩手带他们离开埃及为奴之地，经过旷野，进入迦南，伸出权能的手为他们行了许多神迹奇事，‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，并看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’（出十九4）他们看见过神为他们显出大能，经验过神的慈爱和关怀，神那时就拣选摩西作他们的中保，与他们立约，约乃是这样：‘……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的 神，他们要作我的子民。’（来八10）立约的条件是出于神的，以色列人只能站在接纳的地位上。神说：‘我要作你们的 神，你们要作我的子民。’以色列人就马上答应说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’神在西乃山向摩西显现，叫他们知道神的威严，同时也让他们知道作神的子民是何等荣耀。神就把十条诫命颁布下来，若要作神的百姓，就得一一遵守。摩西下了西乃山，把神的话教导百姓，百姓第二次回答说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’于是摩西将神的律例，诫命，典章，记载在书上，后来就献祭，把公牛的血分成两半。一半洒在祭坛上，这血在神与人中间作见证。摩西第三次将神的律例，典章向百姓宣布，百姓又再一次回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西又将另一半公牛的血洒在百姓身上，对他们说：‘这是神与他们立约的血。’这样就证实了神的约，神一切的应许已清楚地摆在他们面前。我们看见以色列人很轻易地回答了神的话，当时他们的确是诚实的，乐意遵行神的话，他们明白神是完全对他们负责，但可惜得很，过了一个礼拜之后，他们就背了神的约，虽然这样，但是神始终是不会失约的，神一直坚持祂的应许，以色列人一直失败，甚至故意背叛神，他们落到完全失败的地步。当我们读以色列人的历史，真是十分难过。所以我们应认识到旧的约是有缺点的，并不是说神的律法有缺点，保罗说：律法本来是完全的，弱点是在人的身上；律法是属灵的，但我们是属肉体的。律法是外表的东西，无法改变被罪捆绑的心，又不能将我们成为完全，这就是律法的难处了。所以保罗说：‘立志行善由得我，行出来由不得我。’以色列人在自己的经验中体会到这一点，神亲自提出这个难处，说他们当中有未受割礼的心，他们的肉体虽然已受割礼，但他们的心未受割礼，他们心硬，不顺服神，故此，神又为他们另立一新约。神早就知道，他们虽然有律法，但仍旧会失败的，神给他们律法的目的，是叫他们知道自己的缺点；人本性是骄傲的，神知道要人顺服的办法，就是让他们失败，神就把完全的律法摆在人的面前，藉着失败，人就知道神恩典的宝贵了！
当我们开始作基督徒的时候，我们愿意竭力做一个好基督徒，若靠自己努力是办不到的。当我们偶然遇到失败，那完全的标准就降低了。王明道先生曾作见证说；他要立志作一个完全人，每天晚上省察自己一日的生活言行，看看做错了甚么没有，开始时发觉自己有许多错处，就难过得捶胸，一年之后，锻炼得不错了，很少做错事了，慢慢地觉得自己比别人好，比别人圣洁。有一次，有一位弟兄和他讨论罪的问题，他就十分生气，以为像他自己那么圣洁完全的人，还要谈论罪么？到了晚上，圣灵光照他的心，使他看见自己的虚假，他心里骄傲，轻看弟兄……。许多人都有这种缺点，后来才明白神的恩典之宝贵。
（二）立新约的应许──当以色列人失败的时候，神就给他们立新约的应许：“所以主指责他的百姓说，‘日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。’”这句话是引自耶利米书三十章，这应许不单是为以色列人，乃是包括神所呼召的人。神为我们预备新的中保，就是祂的儿子耶稣基督，祂不单是为以色列人来的，乃是为拯救全世界的人而来的。在立新约之前，祂要完成救赎的工作，正如希伯来书九章十五节所说的：‘为此祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着应许。’新的约是本于主耶稣为我们成全的救赎，藉着主的舍己，解了罪的问题。祂的献祭完全蒙悦纳，主就作了新约的中保。摩西昔日是用公牛的血来证实所立的约，主是用自己的血来证实这新的约。主在最后的晚餐中，举起杯来，祝谢说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。’（林前十一25）摩西献上的是牛血，耶稣献上的是自己的血；摩西把牛血洒在百姓身上，主耶稣乃是叫我们喝祂的血。由此就看见这约的宝贵了。主的血进到我们里面，使我们里面有改变，祂完成了救赎的工作，就请我们来与祂立约，主没有提出任何条件，祂只是叫我们来，旧约时候神常对以色列人说：‘不可……。’‘要……。’有许多条件的。新约时代，主只是要我们相信，凭信心接受就够了。
（三）新的约包括更美的应许──从下列三方面可以看到新的约所包括的应许：
（1）“……我与以色列家所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……。（来八10上）这句话完全出于主耶稣的旨意，祂在离世之前，在神面前为门徒祈祷。“……我在那里，你们也在那里……。”我们只是简单地接受祂的救赎，我们就能与主同在一处，圣灵在我们心中动了善工，除去石心，换上肉心，使我们有奇异的改变。并不是说，新约的信徒就不需要律法，这律法不是写在石版上，乃是写在心版上。
（2）“……我要作他们的 神，他们要作我的子民。”（来八10下）旧约的百姓不能看见神，只是远远地站着，与神有一定的距离，但新约时代就不同，当我们接受主的救恩之后，就与神有父子关系，可以坦然无惧地进到神的面前。与神有密切的交通，面对面讲话。
“他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主，因为他们从最小的到最大的，都必认识我。”（来八11）这是说到对神新的认识，圣灵在我们心中，教导我们认识甚么是罪，又带领我们像儿女一样认识父神，将神的奇妙告诉我们知道，新约的人对神应有新的认识。
（3）“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来八12）我们因着信的缘故，神不再记念我们的罪，这是十分宝贵，我们应该常常记得神赦罪的恩典，依赖这恩典生活，若忘记了赦罪之恩，就无法长进了。
让我们学习仰望新约的中保──耶稣基督，我们就会不知不觉地起了变化，圣灵在我们心中作工，使我们的生活能讨主喜悦。── 艾喜德《希伯来书略讲》
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