第三讲 生命是生活的根基
（一19～27）
我们还是从雅各书第一章里去看。主让我们所知道的，我们记得雅各书是一本讲生活操练的书，不是讲救恩，过去许多人把它作为救恩的书来看，结果就看得自己迷迷糊糊的。感谢主，藉着圣灵的帮助，和过去的弟兄们不住的寻求，给我们现在这些人很明显的看见，雅各书给我们所带来的，乃是一个生活在神的光中的信息。我们感谢赞美神！因为祂在生活里，藉着各种各样环境，给我们不同的造就、试验、拆毁、又建造，这样把我们一点一滴的带到祂起初的目的里，我们感谢主！
在开头好大一段的话里，圣灵用着雅各来说出在我们生活上所遇到的各种各样不同的光景，不管它是试验、试探，神都在其中向我们显明祂的作为。为了要叫我们，从一方面来说，去接受生命的冠冕。从另一方面来说，是让我们认识我们的自己，因此，就到神的面前来，藉着神自己的话语，能脱离魂的辖制。
我一再和弟兄姐妹们提到，尽管近代的神学思想硬要把灵和魂并在一起，但是我们感谢神，人的道理当然没有人能禁止他们不说，但是神的话却不因着人有那种见解，就变成了神的话要跟人的解释走。神的话从来就不跟人的解释走，神的话从来是要人跟着它走。所以我们感谢主，在雅各书里很明确的说出许许多多的事，都是围绕着一个中心，这个中心乃是叫我们的魂得着拯救。我们过去也稍微提了这个完整的救恩是很明显的有三个部份，我们常常讲的那一个得救是属于灵的拯救，乃是恢复我们与神那正常的关系，和恢复人与神的交通。从我们蒙恩得救了以后，神就领着我们，在生活上去学习各种各样属灵的功课，目的为要叫我们脱离堕落的魂的影响，要叫我们从魂里面，就是从人的心思、意念、感情里面，用人的话来讲，这些就是所谓精神的活动的这一个部份，我们能脱离旧造里所有的影响。因此，我们读雅各书的时候，我们看到说，这个是“救你们魂的道”，那是一章二十一节，跟我们前一阵子所读的彼得前书、后书，并起来看的时候，我们也是很明确的看见，彼得前、后书也是说到魂的拯救，魂的救恩。
那么，一提到魂的救恩的时候，弟兄姐妹们，你就知道一些事情，魂的救恩，总是叫我们看见，我们在各种不同的环境里受困扰。如果用雅各书上面的话来讲，我们所面对的是一个百般试炼的环境，在这个百般试炼的环境里，神让我们看见祂手中的工作是怎样的。我们的神藉着圣灵向我们说清楚，整个属灵的事情是怎样的发生，又是怎样的带出结果。准确的来说，就是说，当一切事情在我们身上发生的时候，我们因着神的怜悯，也因着我们会拣选我们的神的心思，我们就没有受堕落了的魂来辖制，来影响，我们就得胜，我们就脱出来了。
这个事情说清楚了以后，就是我们上次所交通的信息说清楚了以后，弟兄姐妹们，你现在来留意这个问题。上次末了我们说到，当神用祂自己的真道生了我们以后，我们这些人就在神所造的万物当中，好像初熟的果子。我们上次特别提到，初熟的果子是基督，我们好像初熟的果子。那个意思就是说，我们是被带到一个地步像基督。像基督乃是神救赎的目的，但是在我们没有完全承受这个救赎恩典以前，我们只是像初熟的果子，我们有神儿子的生命，我们除了生命以外，我们没有一样是完全像神的儿子的性格，除了生命以外，我们没有一样是完全像神的儿子。严格说起来，连生命也不完全像神儿子。
这话怎么说？这话乃是说，我们是有生命，但是我们生命并不丰富，不像神儿子那样的丰富。在性情，性格这一方面，当然更是缺欠多一点。但是感谢神，神一面用真道生了我们，继续再用真道来带我们进入成熟。所以从十九节开始，弟兄姐妹们，我们要留意了。十九节怎么说呢？十九节是跟着上文所说，在我们生活里所遇上的各种各样的事情，得胜也好，失败也好，在生活里所遇到的各种各样的事情，乃是为着神要把我们从好像初熟的果子带到真真实实的像初熟的果子。所以我们常常听到弟兄们讲，神要把我们模成祂儿子的形像，就是这么一回事。
不给肉体有冒出头来的机会
现在从十九节开始，弟兄姐妹们你看到，圣灵藉着雅各的交通，没有转变那个方向，但却是出去了，提到一些我们在学这个功课的时候，我们常常会发生的一些心思上的难处。现在神就直接把我们心思上的难处先纠正过来，留意十九节怎么说，“我亲爱的弟兄们，这是你们知道的。”就是上文所讲的那些，上文所讲的那些，你用信心在试验当中站立得稳，叫所碰到的试验能够成就神的目的，一面叫我们将来见主的那一天，我们可以从祂手里接受生命的冠冕。同时在现今我们活着在地上的年日里，我们可以脱离魂的辖制。
他说，“你们知道这么一些。”你们知道这么一些，那又怎么样呢？底下就说了几句话，如果我们不留意十九节一开始所说，“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的”这话是指着什么来说的，我们就觉得底下的那几句话，好像没头没脑的跑出来。但是我们知道神说了什么话，特别是说出我们生命的经历，或者说是说出我们生命里的那些试验。知道这么一些以后，我们就了解神为什么说底下那几句话了。
底下那几句话是什么呢？“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”弟兄姐妹们，你留意这几句话，如果我们没有掌握了我们神所说的那些话，我们就不知道这几句话说出来的目的在那里。若是我们能掌握了神在上面跟我们所说的话，我们读到这几句话的时候，我们就了解。了解什么呢？弟兄姐妹们，这是我们在神面前学习属灵的功课的时候，经常会发生的一些难处，特别是心思上的难处。
比方说，现在我碰到一些难处，也许弟兄们来跟我交通，也许是我自己在那里糊思乱想。不管怎么样都好，在我里面就产生了一个想法。这一个想法，说清楚就是，我不明白为什么神要我遇见这些事。这是回应上文所提的，就是第六节“只要凭着信心求，一点不疑惑”。那个不疑惑，是回应上文的疑惑。我们碰到一些不太容易承担的环境的时候，我们非常容易产生一个疑惑，这一个疑惑，就叫我们里面乱，就叫我们里面灰暗了，就叫我们里面看不见神的手了，我们就落在人的思想里，出不来了。
一落到这种光景里，好了，你留意，如果现在说有弟兄来，他知道我里面有点黑暗，他来给我一点交通的话，盼望扶持我一把，叫我能在那环境里站住，不倒下去。但是我一听就光火了，我就觉得，你们都不了解我。我就觉得，这个事情不是发生在你们身上，你们在讲风凉话。这个事情要是发生在你身上，你就不会讲这个话。这是我们在学功课的时候，经常出现的一些心思上的难处。这个难处的根源乃是我们仍然是活在自己里面，没有看见主的手，也没有看见主在我们身上作工的目的。
也许我们从前知道，甚至是昨天我还知道，但是因为今天发生了一些事情，这些事情叫我的心思给泄气了，叫我的眼睛迷糊起来了，我就什么都看不见，我只看见我自己现在是落在难处里，神没有伸出拯救的手，我承担不了。那么，所以不管是我自己想起神的话怎么说，“你们所受的试探，无非是人所能受的，在你们受不住的时候，祂总要为你们开一条出路，叫你们忍受得住。”这个话也来了，但若是我里面灰暗了，我就说，“这话在别人身上也许是对的，但对我来说就不对了，因为在我身上没有发生果效。”正如刚才我说，有弟兄来要扶持我，我就更气愤了。我就说，“你们只会讲风凉话。”这是我们心思上的难处。
要学会快快的听与慢慢的反应
感谢主，祂在这里很明显的，很清楚的，给我们说了这几个字，“只是你们要快快的听。”听什么呢？听神说的话。不管它是圣灵直接跟我说，或者是藉着弟兄姐妹们来给我说，你总得赶快把它听下来，你听过了以后，你就要慢慢的说，你不要马上就说话，你不要马上在那里为自己辩护，你不要马上就在那里说出你自己的理由。你不要马上就说，你要慢慢的说，你总要赶快听下来，但就不要那么快反应，不要那么快在反应里说话，更不要反应过度，叫怒气都跑出来。
弟兄姐妹们，这几个字是很有意思的，但是你如果不回到生命的经历去看的时候，你只是觉得，这是一些道德的教条。你说，这些教条谁都会讲，那一个宗教都是这样讲，尤其是佛教，佛教就是讲忍。但是我们的主在这里不是只叫你在道德的层面上去修养、修养。不！祂叫你“快快的听、慢慢的说，慢慢的发怒”。那是什么一回事呢？乃是在我们的经历上面，我们的主提醒我们，要注意生命在你里面的反应。或者说，要注意生命里面的感觉是什么。你不要用你自己去接触问题，你要注意里面的深处，在你里面的深处那生命的反应是怎样？在我们深处的那个感觉是怎样？
注意生命的感觉
弟兄姐妹们，我们知道那些没有得救的人，他们根本不可能领会这样的事。但是一个得救了的人，他绝对有条件去领会这样的事。尽管他有些时候是失败，心灵里面灰暗到一个地步，好像都没有光了。就算他落到这样的地步，他还是有条件去经历这一个生命的感觉。许多时候，我们不是常常有后悔的事吗？话说了出来，后悔。事做过了，后悔。这个后悔，不是因为别人给我们责备，也不是人家没有给我们同情，都不是这些，而是你自己就知道，从你深处就发出一个感觉来，“某某人，你看，你又不对了。”你又在这里自己定自己的罪了。别人来定罪，我们也许还受不了，你自己定自己的罪，那我们就没有话讲。圣灵在这里就用着这样的一个生命的感觉给我们作保护。祂就提醒我们，在接触到一切事情的时候，你怎么来接受那个环境？怎么来接受那些事件？祂就说，“你要快快的听。”你要听一听，在这许许多多的话里，有没有神的话在里面向你说？那你听到了以后，你不要为自己去辩护，你慢慢的想想，你慢慢的留意一下，是不是在主的话光照底下，我里面的问题给点中了呢？如果我里面的问题是给点中了，那我就必须学习默然不语，从主手里就把这个光接过来。
弟兄姐妹们，我们不得不承认，我们的天然里是非常不甘心接受这样的遭遇的。因为在我们的天然里，不管我们所遭遇的是怎么一回事，我们总是站在自己这一边来为自己去辩护。感谢主，祂就告诉我们，我们活进生活里的时候，我们有一个属灵的操练在这里，就是“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”弟兄姐妹们，我们在上头不是特别的提到吗？因为神一切在我们身上所要作的，都要叫我们被带到一个地步，就是“成全完备，毫无缺欠”。这是第四节末了的那两句话，这是神作工的目的。如果要叫我们给带到成全完备，毫无缺欠这样的一个光景，我们在实际的生活里，就不能不有这样的操练，“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”，这个是操练的内容。
人的怒气不能成就神的义
然后圣灵也给我们指出，为什么要这样？为什么要快快的听？为什么要慢慢的说？为什么要慢慢的动怒？祂很清楚指出一个的事实来，“因为人的怒气并不成就神的义”。这话包括很广，广是广在什么地方呢？有些时候，是对自己，有些时候，是对别的弟兄姐妹。对自己，怒气是不容易蹦起来的，因为很少人会自己向自己发怒的，但不是绝对说没有。如果是向别人发怒，那机会就很多。我们的主在这里就指出一个事实，不管你是向自己发怒也好，向弟兄姐妹们发怒也好，有一个事实在那里，人的怒气并不成就神的义。神所要作成的那些工作，神所要显明的工作的结果，绝对不是因着人的怒气可以帮助祂完成的。
弟兄姐妹们，这给我们一个很明显很明显的提示，因为就着我们的天然和我们的习惯，我们觉得某某弟兄错了，某某姐妹错了，我们去帮助他，怎么去帮助他呢？我们到那边的时候，就把我们的弟兄，把我们的姐妹臭骂一顿。如果不是臭骂一顿，也总是在那里指指点点的说，“你怎么这样？不应该作那个，那个，”好像是对他说，“我现在是带着神的公义到你这里来，我要叫你看见，你现在落在不义里，你必须从那个不义里出来。”
许多时候，我们会有这种感觉。但弟兄姐妹，主的话告诉我们说，“人的怒气并不成就神的义。”你可以向人说一大篇的道理，你可以把他责备到他没有话讲，但是，他里面不佩服，不佩服。他里面就是一些话，“你根本不了解情况，我虽然说不过你，但是我不佩服。”弟兄姐妹，我们常常看到这样的事，主的话也提醒我们说，“人的怒气并不成全神的义。”我们感谢赞美我们的主，祂自己在地上的年日，你看祂很少很严厉的责备人，祂总是把人带回主的光中，带回神的心思里面。或者说，向人解开神的心意，让人直接看见神的心思，里面受了光照，他就从那里脱出来。
带人进入主的光中
我们的主责备人顶厉害的，恐怕就是对法利赛人说的那一大段的话，特别是在马太福音二十三章。弟兄姐妹你要留意，当时主说得那么严厉的话，如果我们从路加福音里去看，我们看见，这些话是法利赛人自己引出来的。我们的主，是为着其它的人受保护，而对法利赛人说了比较严厉的话。但是他并不是当面去责备法利赛人，而是指出法利赛人的问题出来，让其它愿意跟随主，寻求神的人得到保护。
所以弟兄姐妹你留意，我们的主明明的对彼得说，“今天晚上鸡叫以前，你要三次不认我。”彼得就在那里为自己辩护，“不会、不会的，别人会，我不会。”我们的主也不说什么，祂只是对他说，“西门、西门，撒但要筛你们，像筛麦子一样，不过我已经为你祷告了，你回头以后，你要坚固你的弟兄。”弟兄姐妹们，你看到了，这是主。这一件事如果按着事实来说，彼得是应该受责备的，因为他作的这事情实在是太大了，影响太厉害。但是我们的主没有给他当面的责备，只是告诉他说，“你看到这个问题而觉得不对的时候，你回转到我这里来。”
弟兄姐妹你看到这个是我们的主，但弟兄姐妹，你又会马上想到，你说，“不，那一次彼得挡住我们的主要上耶路撒冷钉十字架的时候，主骂他是魔鬼，骂他是撒但。”弟兄姐妹们，事情又不是这样，我们的主不是对付彼得这个人，我们的主那一次严厉的说话，乃是对付那一件事。我们的主知道，人如果要伸出手来代替神来作工，那个结果一定是不美的，所以我们的主不允许人的手伸出来。但是你看祂把一些走迷的，或是说，在主的面前不准确的那种光景，把他们带回到父的面前来的时候，祂就是那样的柔和甜美，祂就是那样的叫人感觉神并没有把他们拒绝。我们实在感谢我们的神！
只有从生命出来的才能成就神的义
主的话在这里说得很清楚，祂说，“人的怒气并不成就神的义。”要怎样才能成就神的义呢？只有生命才能成就神的义。弟兄姐妹们，在这里我们就不能不注意，虽然只有生命才能成就神的义的话，没有直接在圣经里出来，但主是从另一个角度来讲，人的怒气并不成就神的义。从正面来说，乃是说只有在生命里面出来的才能成就神的义。
什么叫做生命呢？什么叫做从生命出来呢？这是一个非常非常重要的体会。我们常常说，这个不是在生命里面。我们也常常说，如果是在生命里面，人就不必背重担。我们常常会讲，生命这个，生命那个。现在我们又回到一个很根本的问题上去，什么是生命？生命的实际是什么？当然，我们也能说，生命就是神的儿子，神的儿子就是生命。当然，这是我们的认识。怎么把这个认识成为实际呢？生命的认识我知道，生命就是神的儿子，我有了神的儿子，我就有生命。但是这个生命怎么领我活在实际的生活里呢？也就是说，我生活的实际是怎样才是表达那个生命？或者说，我怎样才是活在生命中呢？这是许多神的儿女们会讲这样的话，但是却没有把握掌握得到这一个实际。
活出生命的实际
感谢主，在雅各书里面就给我们看到生命的实际是什么。生命的实际不是很抽象的一些东西，也不是很空洞的一些东西，生命的实际是什么呢？乃是神自己的话在人身上发生果效。我们看看这一段的话，这一段话整个就是说明这一点，就是我刚才总结出来的那些。圣灵既然指出，人的怒气不能成就神的义，那么，要怎么才能成就神的义呢？接下去祂就说了。
所以，二十一节的“所以”，这个“所以”就是承接上面所说，人的怒气不能成就神的义。既然人的怒气不能成就神的义，那又应该怎样呢？“所以”就来了，“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶”，那些是阻挡人去接受神的话的事物，里面可能是一个犯罪，也可能是体贴肉体，也可能是各种各样在神面前神不能接受的人、事、物，在那里霸占了我们的心思。
主的话就给我们指出来说，首先你要脱去这个，不叫有任何与主不相称的事物在那里代替主。然后说到正面，“要用一个温柔的心，去接受神种在我们里面的话。”我想弟兄姐妹们，你先注意那个“栽种”。“栽种”的意思就是说，你里面已经有了的，不是从外面加进去的，是在我们蒙恩得救的时候，神已经把祂的话种在我们的里面，把生命的道种在那里，栽种在那里。
神栽种在我们里面的生命
弟兄姐妹们，我们一提到栽种的时候，你就碰到一个问题。因为一切能栽种的，都是有生命的。没有生命就不能栽种。所以刚才我特别提到，这里说到生命的实际问题的时候，就是从栽种这个事实里引出来的。如果是一些教训，如果是一些道德上的教导，这个不是栽种。这个只是把一些东西，放在我们头脑里，我们领会得过来，我们就说，“这个对，这个对”。但现在神说，祂在我们身上所作的，不是在我们心思里来作一点的教导，作一点的带领，祂乃是把祂自己的话种在我们里面。
弟兄姐妹，我们读马太福音的时候，我们不是读到撒种的比喻，好几个撒种的比喻吗？在那些撒种的比喻上面就已经说到，祂的工作乃是把生命的种子撒在我们里面，也就是栽种在我们里面。因此我们从神那里所接过来的，从外面看来，好像是一些话，特别是我们读圣经的时候，我们说，读圣经把神的话接过来。这里的话就是神的道。这是从外面来看，好像是神把一些的意思放在我们的心思里。但实际上祂不仅是给一些话，这些话里面有生命，这些话里是有神的儿子自己调和在里面。当你接受神的话的时候，你同时也是把神的儿子的所有也接过来。所以祂说，一个人到田间撒种，祂撒的就是生命之道。我们感谢主！
在雅各书这里，又再提到这一点，神把祂的道栽种在我们的里面，因此在我们里面就有了这些生命的种，就有了这些生命的话。这些话会向我们说话，这些话会给我们见光，这些话会给我们的心思里产生禁止或是催促的感觉，因为它是活的，是生命。我们感谢神！
救我们魂的道
说到这个“道”的时候，圣灵就给我们来一个解说。祂说，这话是什么话？就是“那能救我们的魂的道”，救我们魂的话。中文圣经把“魂”翻成“灵魂”。只是这里说的没有灵，只有魂。灵得拯救老早在我们信主的时候成就了，我们现在所需要的，不住要接受拯救的乃是我们的魂。在这里也就是说到救我们的魂。什么要救我们的魂呢？就是神自己的话，神自己的话来救我们的魂，因为神自己的话就是生命之道。这生命之道给我们的魂有照明的作用，有释放的作用，有拯救的作用。
但光是知道神的话还不成。刚才我们是说什么叫做生命，不错，生命的基础是神的道，就是神的儿子本身，但是说到生命的实际，我们就要注意了。所以在这里提到，“你要去领受那能救你们魂的道”，接下去就说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”生命就是在这里进入实际的。什么叫做生命的实际呢？生命的实际乃是我们按着神自己的话来活。我们的生活是接受神自己的话来作管理，来作带领，我们是这样的活在神的话里面。生命的实际就显明出来。
所以生命并不是一个空洞的观念，生命是有实际的，那实际就是人让神的话来管理，来约束，叫他生活里所表达出来的，就是神自己的话。这样的一种光景，就是生命的实际。我们感谢赞美我们的主！雅各书是非常着重我们实行的，我们头一次交通这本书的时候就提过，马丁路德当年不够了解雅各书的主题，因为在他那个时候是神恢复“因信称义”的日子，也就是在灵里接受神的拯救的这个真理解放的时候。所以在马丁路德那个日子，他没有看到那么深，他只是看到头一处，就是灵的释放，灵的蒙拯救，他没有被带到更进一步，看到魂的拯救。所以他就觉得很为难，很为难，为什么雅各书会给放在圣经里？他不懂。
魂得救的路
但是感谢主，因着他不懂，我们现在就懂了。因为他提出了些问题，很多神的儿女们就一直在那里寻求，结果神的灵就把雅各书向我们解开，叫我们看见，雅各书是为着生活而交通的，而不是为着救恩而交通的。那么，在生活里得拯救，在魂里得释放，那路是怎么呢？那路只有一条，那一条就是跟随神自己的话。
当然，一提到跟随神自己的话的时候，那个实际的经历就不像我们说话那么简单。因为要跟随神的话，我们就发觉在我们身上有一个很大很大的阻挡，这一个阻挡就是人的肉体。人的自己不甘心跟随神的话，因此要跟随神的话，弟兄姐妹，立刻你就发觉有个需要在那里。什么需要呢？就是十字架的对付。十字架的对付把人的魂对付掉，把人的魂限制住，把人的魂释放出来，在这样的一种光景里，我们才甘心情愿去跟着神的话而行走。
我们感谢赞美我们的主，因为我们的主不住的用着祂自己的话来照明我们这些人，祂让我们非常非常留意如何让神的话来把我们带进神所要的完全。因为神的话不单是给我们指出那个方向，也不单是给我们显明道路，更明确的一件事，神的话也是把神的标准，神的要求，向我们说明。如果没有神的话作标准，作说明，我们可以拼命在这里说这，说那，说那，但我们就没有把握说，我们所作的究竟在神面前有没有蒙记念，在神面前有没有被神数算。这些我们都没有把握，但是感谢主，因着神自己的话是那样明确摆在那里，我们知道我们走的路正直不正直，我们追求的方向准确不准确，我们摆在神面前的，是不是神所悦纳的，对这些我们就有了把握。也因着这样，我们就放心把我们自己摆在神所喜悦的路上面，就往前去了。我们感谢赞美我们的主！
生命的实际是活出来的
因此，我们回过头来，仍然留意什么叫做生命的实际。生命的实际乃是我们毫无保留的，按着神的话来引领我们进入生活。所以神的话对我们来说，主很明确的说，这是释放我们的魂的真道。我们感谢赞美我们的主，事实上，我们感觉我们常常很有生命的知识，但是却没有生命的实际，原因就是在这里。因为对于生命之道，我们很容易，也很喜欢去接受，但只是停留在接受的阶段，而没有让这些我们所接受过来的成为我们生活的指导。如果在生活上没有接受神的话语作指导，我们的生活定规不是活在神喜悦的光景里。许许多多的人是带着生命的知识，却缺欠生命的实际，那关键就是在这里，没有很确实的按着神自己的话去生活。
当然，我们也不可能一下子就能把神的话完全的领会，也完全的活出来，但最低限度，我们心思里有这样的一个渴慕，渴慕能更多的知道神的心思，也在渴慕知道神的心思以后，也按着神的心思在生活中跟随我们的主。说到这件事情的时候，我想起今年在一个聚会里，有一个弟兄来问我一个问题 。他大概也是接触了一些比较很注意字句的弟兄们，所以他就来问我一些事情，因为我在跟他们交通的时候，提到一件事，说到在我们生活里，我们要学习更好的拣选神。聚会完了，他就跑过来，他说，“王弟兄，有些事情，我想跟你说说。”他说：“究竟是神拣选我们，还是我们拣选神。”这好像是很简单的一个问题。但事实上，这个问题不简单，如果我们是停在字句上面的时候，你只能说是神拣选我们。因为主自己说，“不是你们拣选我，是我拣选你们。”
弟兄姐妹别忘了，这话是在救恩里面说的。在救恩里面，的确是我们的主拣选我们。但如果我们留意主为什么会拣选我们，你不能不回到在主的预知里面，他知道我们会拣选祂。如果是这样来看的话，究竟是主拣选我们，还是我们拣选祂呢？当然，在救恩里，仍然是神先拣选我们，神虽然知道我们会拣选祂，但是我们那时还没有拣选祂的行动，是神拣选我们。
但弟兄姐妹别忘了，一走过了救恩的阶段，永远是我们拣选神。就是说，你进到实际的跟随主这个功课的时候，整个跟随主的路程，就是一个拣选主的功课。如果你说，在跟随主的路上，仍然是神来拣选我们，弟兄姐妹们，你就发觉没有路走。虽然圣经里没有很明确的用这个词句，像“不是你们拣选我，是我拣选你们”这样明确的字句来说到这事，但是说出这些光景的话就很多。比方我们的主说，“你们要天天背起十字架来跟随我”，这就是一个拣选的问题。你可以不拣选主，你可以拣选肉体的舒服，那你就不必去背十字架。但是你真要跟随主，你就必须要天天背起十字架来。“天天背起十字架来”是什么意思？乃是拣选主的喜悦，而拒绝人的肉体。
其实这样的一个事实，在伊甸园里就开始了。你不能吃那分别善恶树上的果子，这个事实的本身就是一个拣选神，或是不拣选神的问题。我们感谢赞美我们的神，灵的拯救是神拣选我们，魂的拯救进入实际里去的时候，乃是我们拣选神的喜悦，拣选神的心意，拣选神的目的。我们感谢赞美我们的主，因为我们的主就这样提醒我们，要从神的话里看见神的喜悦，你就活在神的喜悦里，带出来的那个结果，就是我们的魂得着拯救。我们的魂得着拯救，就引出一个结果，我们就在神的面前成了神所喜悦的人。
活出神的性情
在这里，中文圣经说是“虔诚”，神承认我们是虔诚。英文圣经直接翻过来就不大好听，“宗教人”。我想还是说“虔诚”吧。什么叫做虔诚呢？这里又说，跟刚才我们所提的差不多，这里所说的虔诚，与世界上那些宗教的领会是两回事。
我们怎么来看这里的话呢？头一件事情我请弟兄姐妹注意的，这里说，“如果人以为自己是虔诚，却不勒住他的舌头，这样的虔诚是虚假的。”这是什么意思呢？虔诚要勒住舌头，那是什么意思呢？弟兄姐妹你注意，这里所说的，你要勒住舌头的意思是说，不要说太多无谓的话，跟上面“慢慢的说”是有呼应的。不要说太多无聊的话，不要说太多不造就人的话，我们的舌头总是受约束的。要么就不说，要说就说叫人能得造就的。不要说闲话，你要是说闲话，那闲话就说明一件事，我们里面有太多复复杂杂无聊的东西。
约束我们的言语
我们的主不是这样说吗？人里面所有的，口里就说出来，你里面存着的是什么，你说出来的就是什么。如果我们里面存着的是各种各样无无谓谓的事情，骯肮脏脏的事情，一些与主毫无关系的事情，我们言语所表达的很自然就是这样，就是把你里面的发表出来。因此弟兄姐妹，当你碰到主的话在这里说，“如果你以为自己是虔诚的，你却没有勒住自己的舌头”，就是说，你里面的生命是非常贫乏的，因为从你的语言里就发表了你所有的，并不是神所要的，也不是神的儿子本身，而是神儿子以外的其它许许多多的东西。这样，你这样的虔诚是装假的，没有实际的。
因为“虔诚”，我们可以说准确一点，乃是“像神”。虽然没有用像神这个词，但是那实意就是说你要像神。你活出来像神，人家就觉得你是个很敬虔的人，因为别人从你身上遇见了神。如果别人从你身上没有遇见神，这就不是真的虔诚。也许人碰到很多宗教的道理，但是人就是没有办法碰见神，既然没有碰见神，这一个虔诚就不是真实的虔诚。所以叫我们这个人在话语上受约束，我们在学习敬虔的事上，就有了个门路。
弟兄姐妹们，我们读到第三章的时候，我们就能体会到这里所说的，人最不受约束的就是人的言语。人的言语如果能受约束，这个人在生命的成长上，已经有了一定的基础。我们的确也承认，许多的时候，我们的话语不是带着埋怨，就是带着寻求别人的同情。如果不是寻求别人的同情，就是在那里夸耀自己的所有所成。反正在我们的言语里，主的成份并不多。主的成份不多，在人的感情上面就体会到这个人热心是很热心，对宗教也是蛮火热的，不过就是不大像一个敬畏神的人。弟兄姐妹们，如果人家给我们这样一个批评，我们也就完了。
感谢主，主的话在这里给我们留意到，如果我们以为自己是虔诚的，我们就必须先叫我们的舌头受约束。换一句话说，叫我们里面的生命能强到一个地步，不允许我们这个人随便的在那里发表我们的心思、意念和感觉。
积极的活出主的生命
然后，他从正面就说出真正发表神的光景是如何的。在这里就提到一件具体的事。“你要去看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不玷染世俗。”如果光看这两句话，我们就觉得，这是教导人去行善。显然这里不是教导人去行善，如果教导人去行善的话，底下的那一句话，我们就不知道是什么意思了。一个真正在神眼中，神所悦纳的那一个光景，乃是去看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不玷染世俗。
弟兄姐妹们，这说出一件什么事情来？如果没有底下那“不玷染世俗”，就是不学世界的样式，我们就不知道上面看顾孤儿寡妇这个事情有什么了不起，很多人都看顾了，很多人都这样做了。弟兄姐妹们你注意，这里首先摆出在神眼中怎么看这件事，主的话说，“在我们父的面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”弟兄姐妹们，你留意，这一个动作很多人都会作，但是真正在神面前被神记念，又被神数算的，不是你有没有作这样的事，而是你作这样的事的动机在那里。这里的要求很高，如果说“不玷染世俗”，我们姑且在这里来把它显明出来，如果你是按着世俗的情形来作，那只是顶多不过是人的同情心。你同情他们，你觉得他们现在落在难处里，你去照顾他，去看望他，去陪伴他，顶多的就是人的同情，这个人的同情比没有同情好。
弟兄姐妹，你要注意，这里特别提出，你给带到神面前的时候，神怎么看你？因为这里是说到敬虔的问题，是说到像神的问题。如果说我们实在能从魂里得释放，不受魂的约束，而能把灵的光景发表出来，那就是说，把神自己发表出来。你光是有人的同情，那么人所接触的就是人。但现在主在这里说，“你光有人的同情就不够，你必须有一个事物是比人的同情更高一些。”什么能比人的同情更高一点呢？神的性情。按着神的性情，乃是因着神的缘故，是因着什么的催促，而不只是同情。
有些时候，人的同情与神的性情很类似的。弟兄姐妹，你常常碰到有一些人，你一看就知道他是吸毒的，他向你讨钱。他说，“我饿了，我好几天没有吃饭了，我再没有东西吃，我就要死了。”你同情不同情他呢？好！你同情他。既然你同情他，你怎么解决他的难处呢？好，你就让他吃一顿饭，你给他钱，他拿到了，但他不是去吃饭，他又去买毒品，他觉得毒品比他吃饭还重要。弟兄姐妹们，你看，如果光是有同情，许多的时候，我们并没有帮助到人，相反的，却把人推到更深的堕落里去，更深的愁苦里去。这样，若要像神那样的话，我们该怎么作呢？
弟兄姐妹们，我们不能在这里说，这个事情应该这样做，那个事情应该那样做。不，我们所要说的，仍然是回到雅各书的主题上，生活是根据生命。你不能只是看见外面的光景，你就有了从人自己出来的好意念。不，主的话是叫我们仍然留意你生命里的管理和带领。你要去看顾在患难中的孤儿寡妇，但是你不是只有同情心，你必须在同情心上还要加上一些，那就是主自己的生命的管理，让我们去帮助了这些有需要的人的生活的同时，也把他们带到神的面前去，让他们也遇见神。
我们感谢赞美我们的主，雅各书给我们看到在生活里的一些学习和操练，它不是在那里讲救恩的道理，它是在那里给我们看见一个活在救恩里的人，他的生活的内容应该是怎样。我们感谢主，当然里面有很多话好像很零碎，但是我们把那些话语连起来的时候，我们看到的是很清楚的一条路来给我们去行走。这一条路是生命，藉着在这一段路上面的行走，把我们带进生命的实际里面去。
我们实在感谢主，我们感谢赞美我们的神，巴不得我们的主给我们很清楚的留意到这一件事，人如果是活在神的话里，就是让神的话显出它的功用。从原则上面来说，是叫我们脱离魂的辖制。从实际表达来说，乃是叫我们活出像神的生活来。但愿主给我们掌握这样一个原则，我们把雅各书看下去的时候，我们就看得清楚而不受搅扰。
我再提一遍，弟兄姐妹们，千万不要在雅各书里去寻找救恩的道理，雅各书是已经越过救恩的道理，你只有把自己弄得越来越迷糊。如果我们看见雅各书已经越过救恩这个阶段，而是继续领着我们往前走进主所定规的荣耀和祂的丰富里，我们就看见它里面给我们的光，引领我们继续的往前，走到主的最喜悦的光景里。我们感谢主，我们今天晚上就这样看过雅各书第一章，虽是比较零碎一点，但愿圣灵把我们带回那主题上面。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》
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