返回首页 返回本书目录

 

第十一讲 忍耐直到主的结局

 

(五111

  我们今天从第五章开始,第五章是接上第四章活在基督作生命的光景下的在线。我特别再强调这一点,乃是为着要叫弟兄姐妹们,不要给开头那一句话来搅乱了我们的心思。因为很多神的儿女们,读第五章的时候,他们把这个范围读得太大了。他们以为第五章开始这一段的话,是说到那些不信的人。弟兄姐妹,我们千万要抓牢这一个点,雅各书是对神儿女们说话。祂不是向外人说话,祂是向着家里的人说的。因此,我们看到那里说别的情况,好像是世界上的人一般的情形,但是我们还是看到,这些话是对着家里的人来讲的。

  弟兄姐妹你晓得,许多称为基督徒的,不错,从救恩这个地位上来说,他们是得救的,但是从他们的说话实际上面看,他们离开救恩的目的是有相当距离的。当然我们也承认,连我们自己离开救恩的目的还是相当远的,但是主给我们有感觉,我们不敢偏离那个目的,虽然是还有一段的距离,我们还是朝着那个方向去追赶。但是有些神的儿女们,他们却没有留意到神救恩的目的,所以他们在生活的实际里,跟世界人差不了太多,甚至是根本没有差别。他们和不信的人的区别,只是在他们仅仅是信主得救。如果把这一点拿开,他们跟世界人根本就没有区别,世界人是怎样,他们就怎样。世界人说粗言粗语,他们也说粗言粗语;世界人的心放在世界里,他们的心也是放在世界里,世界人的心思根本就在乎亏负人,他们的心思也差不了太多。

不能轻忽生命的感觉

  对于这样的人,现在雅各就来说了非常严肃的话,他一开头就说,“你们这些富足人哪,你们应当哭泣,啕咷。”为什么?底下就讲,“因为将有苦难临到你们身上。”我们先来注意这一句话,究竟当时圣灵藉着雅各说的,乃是告诉他们说,你们前面有难处呀,所以你们要哭泣。是不是这个意思呢?不是。弟兄姐妹,你很清楚看见,这里说“你们要哭泣”,乃是提醒他们,“你们要及早悔改,不要再继续这样下去,如果这样下去的话,等到主来的时候,你们就很糟糕。”

  是什么苦难呢?这里没有说,底下我们看到,乃是指着神许多的审判。当神审判要显明出来的时候,人就要受亏损了。如果你不及时悔改,继续是这样的话,人就是带着很重很重的亏欠去见主。我们看底下的话就很清楚的看到,有一些称为弟兄的人,在他们生活的目的里,只是为着追求人的满足。他们不理会神,他们也不理会其它的人,他们只是理会他们自己,所有的心思意念和努力,都是在那里追求满足他们的自己。

  如果作为一个神的儿女,他们不是落到这种光景里,他们就不可能发生底下的那种光景。因为我们看底下那些光景,你几乎可以说,这些人生命的感觉都没有了,一点点的感觉都没有了。如果一个人落到这个感觉都没有的时候,那就是说出了这个人在神面前所累积的亏欠,已经累积到相当严重的程度。我还在年青的时候,一个年长的弟兄就跟我们提到,“你们千万不要落到失去了生命的感觉,如果你们落到这样的光景的时候,那就是很严肃的一件事。”他说,“怎么样才会叫人生命的感觉失掉呢?定规是这样,有许多亏欠的事情没有对付,没有脱离。也许都是很微小的事,我们以为没有什么大不了,很微小的事,都是鸡毛蒜皮的。”但是弟兄就提醒我们说,“虽然是鸡毛蒜皮,如果它只是有一件事情,的确也没有太大的影响。如果今天一件,明天一件,后天一件,天天都加一件上去,那个结果就很不简单了。虽然是鸡毛蒜皮,累积起来的时候,那就很沉重了。他继续说,“我们生命的感觉,许许多多的时候,是被重担压到一个地步,失去了感觉。起初你还有感觉,但是你不理会它,你随它去,生命的感觉就开始有一点点的麻木。再多一点上去,再麻木一次。再多一次,又麻木一次。麻木到一个地步,你就失去了知觉。”

  弟兄姐妹你留意,雅各在这里是指着这样的一批人,这批基督徒实在是落到这样的光景里去。另方面又看到,这批人受责备的时候,我们也得在其中受点光照。虽然我们还没有落到这种光景里去,但是我们不能不提防这种光景会出现。弟兄姐妹你会说,“我们读下去,我们不会落到这种光景的。”人没有下到那种光景,怎么都不相信自己会落到那种光景去,但是我碰过几个这样的弟兄,有的作传道人,有作教会长老的,并且也不是在普通的教会,而是在一些很有主恩典的教会里作长老的,他们就是落到这种光景里。他们没有到这种光景的时候,他们会不会想到,有一天我会落到这种光景里?他们不会想到的,怎么都不会想到的,结果他们就落到那个情形里。我们也一样,因为我们都是出自亚当的人。如果我们不是让生命来作我们的管理,领着我们去活,我们也一样会落到这种光景里。我们看看这种人的光景怎样的,如果我们没有让生命的感觉失掉,你怎么都不会相信,一个有生命的人,会落到这种情形。

留意稳固生命的丰富

  我们留意,在雅各的责备里,头一件事就说,“你们的财物坏了,你们的衣服也被虫子咬了,你们的金银都长了锈。”弟兄姐妹,这几句话很有意思,头一个是说到,你们的财物坏了,怎么会坏呢?没有明说,就是说坏了。你说地震一来,那是其中一个可能。除了地震,还有很多很多可能。我们不知道,究竟这里是指着在什么事上,来说出你们的财富坏了。如果从下文来看,也不是地震把它搅坏的,也不是火灾把它烧掉,也不是水灾把它淹掉,也不是龙卷风把它卷到别的地方去,那是什么呢?你看第二节说,“你们的衣服给虫子咬了”,在什么情况的底下,衣服会被虫子咬了?

  一般来说有两种情况。一种情况就是说,没有把衣服清洁好。前年和去年穿过的衣服,都没有清洁就堆在那里,很有可能,虫子就来光顾它了。但是,你看这个情形不适合用在这个人身上。那另外的是什么情况呢?第二种情况乃是衣服太多了,多到一个地步,他根本就没有时间去穿用,十年的衣服都堆在那里没有穿过,还是新的,也没有动过,就是放在那里。十年放在那里没有动过,没有料理过,虫子来咬的成份就非常高。弟兄姐妹,你留意到,这个是什么样的人呢?光是从衣服被虫子咬了这事上,还看不到。

别让属地的事物压缩生命

  你再看底下,你就看到了。“你们的金银都长了锈。”这个话就很古怪了,我们从来没有听过,金子和银子都会长锈。当然,我们中文翻译是这样翻出来。“长了锈”就是变成没有用处了。但是在希腊文里,那个意思怎么说呢?它说,“你们的金子和银子,给吃掉了。”给吃掉了?谁能吃金子和银子呢?怎么那金子和银子会给吃掉呢?懂原文的人就告诉我们说,我还不懂这里说的,我承认我还弄不懂这个,不过我照把他们研究原文的人所体会的意思交通给弟兄姐妹们。他们说,这一个你们的金银长了锈,这个“长锈”的字,好像是“被毒气喷过了”。在原文圣经里,这个词用了两三次,都是说到毒气。

  我们不知道是什么毒气,也许我们黄姐妹跟吴弟兄会知道,他们读化学的人,就懂得这个东西。这些东西碰到金子和银子上面,慢慢就会叫它们霉掉了,或变了质。不是硫酸,硫酸还没有那么高的烈度。不知道是什么,反正就是这个样子。如果我们把这人一生的事情合起来看的时候,你真看到这一个人很有意思。他要拼命为自己累积财富,各种各样的东西他都要,财宝固然是要,衣服也要,金子银子当然也要,还有其它没有列在这里的,他都要。他只是积存这些东西,他却不是拿来用的,他好像是收藏起来的。他怎么去收藏?我们也不知道,有点像我们的主说有一个富人,他看看自己的东西很多,他说,“我要盖一个大的仓房,把我这些所有都积存在里面,我就可以吃喝过我一生一世了。”我们的主说,“愚昧的人哪,如果今天晚上我要了你的命,我收回你的生命,你所有的要归谁呢?”现在这里说的这个人就很像那个人。这样的人在地上也是不太少的。

  虽然我们很难想象,怎么会有这样的人。我举一个例子,弟兄姐妹应该还记得,十几二十年前,那个在菲律宾被人赶下台的总统马可斯,那些菲律宾人进了总统府去清点东西,报纸是拿来作新闻的,说到马可斯的妻子,说到她的鞋子就有一千多双,放在摆鞋子的屋子里,有很多还没有穿过的。弟兄姐妹,在地上的确是有这样的人的。如果神的儿女落到这种光景,这个情形的确叫什么生命的感觉都没有了。所以说,“你们还不悔改,还不及时的悔改,你们将来就要很痛苦,很痛苦。”

不把指望放在属地的事物上

  为什么他们会落到这种光景呢?雅各也在这里指出,“你们在这末世里”。弟兄姐妹,你们注意这个词。“你们在这末世里,只知积攒钱财。”弟兄姐妹,你注意,如果不讲这个“末世”,你只管积攒钱财,这还能讲得过去。为了我下半生,我总要有点积蓄。你说,这样也不太过份嘛!但是他用了这一个词,这个意义就完全变了。“你们在这末世”就是说,神在地上的工作,已经到了末后的那个阶段。也许末世还没有完,我们就离开这个地了。最低限度,你知道神的工作已经到了最末后的阶段。你既然知道这样一件事情,你的指望在那里呢?你等候的是什么?你盼望什么呢?如果你的盼望不是进到神荣耀的丰富里,还是把所有的心思都摆在属地的筹划和积蓄里,难怪那生命的感觉都没有了。对于主和主所作的事,在他的里面好像完全没有接触过一样。人家说“财迷心窍”,在这种光景的底下,他什么事情都能作出来。他只要达到他的目的,他什么手段都干。

  弟兄姐妹,如果我们对这个地上的事多了解一点,我们实在不能不留意到这样的情形。我这些年来都是看世界日报,世界日报台湾的背景是很重的,所以他们有很多台湾新闻。世界日报常用有两个词,一个是“黑道”,一个是“白道”。不是说别的地方的人不用这两个词,别的地方没有这个字,我不是这个意思。不过我倒是很欣赏世界日报用这两个词,因为说得太传神了。黑道就说到非法的范围,那个白道就说到合法的范围。“黑”是不好,加上一个“道”就更不好。“白”是好,加上一个道成为“白道”,也不见得好。弟兄姐妹,如果我们在生活里对那些社会阶层接触多一点,你就看见人性里面的丑恶到了一个什么的程度。这样的情形如果发生在神的儿女们的身上,这种光景的确是非常的可怜。因为神的儿女要落到这种光景,才会有这样的情形显出来。

不要亏欠任何人

  在这里又说到一件事。“工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。”亏欠他们的工钱并不是说,他不付他们的工钱。这里面大概有两个可能,一个是少付了给人家,一个是不及时付给人家,这就拖欠了。从字里行间看这个人,他的财富的确是很多的。我们说,“你拖欠人家的工钱,你有多少的好处能拿到呢?”弟兄姐妹,这个话要怎么说呢?我借用希曾弟兄说的看见地上五百块钱那个比方来说。一般人看到那五百块钱,他就蹲下去把它拾起来。若是盖滋经过,他看都不看就走过去了。为什么呢?希曾弟兄他是这样讲,蹲下去,拾起来,再站起来,就耗费了他多少分钟的时间,他要是到了他的办公室里,一分钟他就要赚进多少钱,他才不管你那五百块。

  弟兄姐妹,你看这个人,也许他已经有很多财富了。不然的话,他怎么会让金银都被毒气喷到的那种光景。也许他的事业也很大,我随便举个例子,他的企业里有一万职工。如果一个人扣掉他十块钱,那就十万块,不得了。你说,我只是拖欠他,晚点给他。但是他没有付出去的钱,在银行里几天的利息也很够看了。弟兄姐妹,这是世界人一般的情形,如果真的神的儿女也落到这种光景,难怪圣灵透过雅各那么严厉的给他们一个责备。你看底下的时候,好像他要作什么就作什么,他不管别人。但是雅各在这里说出一件事,“这些人的怨声已经到了万军之主的耳朵里去了。”每天和每月有一万个怨声到了主的耳朵里,都是向着你这个人。弟兄姐妹,这个事情的确是很不简单。

  我们读申命记的时候,弟兄姐妹记得,律法上是这样告诉以色列人,有人向你借钱,他把他的外衣给你作抵押。你在日落以前,总得要送还去给他。不然的话,他晚上没有什么来遮盖着睡觉,他也许感觉有点凉了,他在那里叹气说,“某某人”,某某人是谁呢?就是那借钱给他的那个人。他是以色列人,他应该知道律法上所定规的,日落以前,你要把他的外衣还他,让他晚上有遮盖。律法里是这样说的,“如果他在那里叹息一声,我就因着那叹息,就要在你身上追讨了”。弟兄姐妹,我为什么扯得那么远说这个事情呢?因为律法上还不仅是说到外衣作抵押的问题,还是说到如果他用他家里的上磨石来作抵押,你也得要在日落以前送还给他。如果他没有上磨石的话,他怎么能弄好麦子来烧饭呢?他就在那里叹息一声,“某某人啊,你怎么不把上磨石还我?我今天晚上就没有饭吃了。”神听到这个话,神又要向你追讨。弟兄姐妹,你注意到,律法上就是有这样的定规,按着人的了解来说,我凭什么要在日落以前还他外衣?我凭什么在日落以前要还他上磨石呢?他是向我借款,他拿来给我作抵押的。他还没有还我钱?我怎么要还给他呢?他拿回去,他就要还我钱,这是不公道的。怎么能怪我呢?弟兄姐妹,在世界人当中,绝对,绝对是这个道理。但是神让祂的百姓明白,你不是世界上的人,你是神从世界里分别出来的人,你们的生活是在高一点的层面上的,不是在世界人那个低的层面上的。

  对在律法底下的以色列人,神尚且是这样的领着他们。在新约里,那生活的层面比律法要求的层面还要高,我们不能用世界人的想法来看,我们今天还活得蛮好的。主是叫我们一直留意,我们是活在神面前的人,我们准确的生活依据,乃是我们里面的生命。我们实在感谢主,雅各说了一段非常严厉的话,就是为着对付神儿女们不留意“不可亏欠人”这个事实。一直想着要亏欠人的,定规是只顾自己,不管别人的。弟兄姐妹还记得,上一次我们最末了的时候,在第四章的末了说到,“人若知道行善,而不去行,就是他的罪。”我们是这样说,不该作的,作了是罪。但是该作的没有作,仍然是罪。我们平常会注意不该作的不要去作,但常常很疏忽该作的不作,在主的面前还是给定罪。

活在主回来的指望中

  圣灵藉着雅各对着这样的一些人,说了严厉的话,就转了一个方向,向另外一批弟兄们讲话。其实,虽然是两批人听的话,但是我们看到他们是与一件事有关的两批人。因着有这样的人叫弟兄们有难处,所以圣灵又在安慰一些该受安慰的弟兄们。这个安慰不是仅仅说安慰的话,而是肯定他们要继续活在生命的管理底下。我们念念第七节,“弟兄们啊!你们要忍耐,直到主来。”这里很清楚的向着弟兄们说话了,上面是向着那些不像弟兄的弟兄们说话,现在是向那些真实是弟兄们的弟兄说话,因为他们像弟兄,他们忍受了很多不公平的对待。

  这个原则完全合用在任何的环境里,不管你碰到的是什么的难处,圣灵的话是肯定的说的。祂没有说,“那你就逃避难处吧!”祂没有说这个话,祂只是说,“你们要忍耐。”要忍耐的这个“忍耐”,跟我们过去常提到的另外一个“忍耐”是不同的一个字,但是却是有同样的意思,都是说到“长久忍耐”。这里所说的“忍耐”,特别是说到你忍耐的对象是人。另外的那个忍受,就是把人、事、物都包括在里头,范围就大很多。

  但是不管它的范围是怎样,都是一个长久接受一种不公平的对待。祂说,“弟兄们哪,你们要忍耐。”忍耐到什么时候呢?一直忍耐等到主来。弟兄姐妹们,如果光是说忍耐,也许我们还能勉强接受过来。你说要忍耐一直到主来,主什么时候来呢?也许我们一生的日子都完毕了,主还没有来。是不是我一生的日子都要在这种光景里呢?

  弟兄姐妹们,我们实在需要主给我们一个很大的怜悯!因为圣灵要求神的儿女们去接受这样需要忍耐的环境的时候,祂不是叫我们的眼睛只是停留在那难处的本身。我们的经历也都是这样给我们领会,我们也许没有碰到一些难处是难到我们承担不了的。但是经历难处的那种味道,我们大概都能领会。如果你碰到一个难处,你眼睛一直盯在那个难处上,你们在感觉上,在心思上,那难处是越来越承担不了的,越来越叫人烦死的。弟兄姐妹,什么时候你能越过那个难处?你说,“越过难处干什么?”

在难处中看见神的手

  弟兄姐妹,别忘了我们是神的儿女,如果我们能越过难处,定规是我们里面有一个体会,有一些事实是比难处更高,更大,更有力的。那就是我们的主,那就是祂的信实,那就是祂的应许。主从来没有应许我们在地上不经历难处,但是祂却是给我们看见,祂是我们在难处当中的帮助。我们过去常常唱一首诗歌,现在不晓得是因为美国的环境太平淡?还是怎么样?我们都不大唱了。你没有想到要唱,就是唱也好像没有味道。但是过去我们在接二连三的难处来的环境里,我们一唱那首诗歌,我们整个人就活过来了。有些弟兄姐妹都会唱那首诗歌,“神未曾应许天色常蓝,人生的路途花香常漫,…”就是那一首诗歌,感谢赞美我们的主,但是祂“却曾应许生活有力,行路有光亮,作工得息。”

  感谢赞美我们的神,这首诗歌是根据哥林多前书第十章里主自己的话受感动写出来的。那里说,“我们所遇到的试探,无非是我们所能受的,在我们忍受不住的时候,祂就会给我们开一条出路,叫我们忍受得住。”弟兄姐妹,神的儿女们是活在神这样的应许里面的。我们不是说,我们要快快的脱离难处,因为难处不是我们自己找来的,难处就是那样的发生在我们周围。但是我们相信,所有的难处能临到我们,它必须先经过神的手。如果不经过神的手,就没一个难处能临到我们。所以不管什么难处临到我们,我们就仰望那一位在难处背后的我们的主,祂的信实一定不会叫我们失望的。

  我们感谢赞美我们的神,的确在我们一生的年日里,大大小小的事,因着主自己的信实,都叫我们走过了。我们感谢主!如果我们是这样一直定睛看着主,尽管在我一生的日子过去了,主还没有回来,我在信心里也已经跟主相遇了。虽然我没有脱离那难处,但是我却是胜过了那难处。我们感谢主,雅各当时是那样重的来劝勉弟兄们,他这样劝勉弟兄们的时候,他就用了一个例子,这个例子给我们很大的提醒。因为这一个例子,在积极那方面,给我们有提醒。在消极那方面,给我们也有保护。

神的应许是我们的保证

  祂说,“看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”弟兄姐妹们,我们读到这里的时候,你就碰到以色列地的那种光景,你就碰到在律法里神给祂的百姓的应许了。我们晓得以色列地,神领以色列人离开埃及进去的时候,神是这样告诉祂的百姓,那是“流奶与蜜之地”,就是丰富之地。神的话是这样说的,但是你从地理环境去认识以色列地,你非常难以接受神说的这一句话。因为以色列地就是艰难地,山岭地带占了最大的部份,并且那里的石头很多,大大小小的石头遍地都是。再加上那里的土壤是黏土,这样的土壤,如果水份不充足,你根本不要盼望它能出产什么。因为那些黏土,干旱起来的时候,硬得比石头还要硬。迦南地的地理境内,只有一条约但河,另外有几条小河,但是不能作灌溉用的。所以你不能盼望在地里能找到有水利的地方。所以在迦南地的农作,就必须要靠天吃饭。

  神把以色列人领到那里也很有意思,真的是让他们去学习仰望天来吃饭。如果以色列地的秋雨,春雨,就是早雨,晚雨及时降下,那里的地就真是成了很肥沃的地。你撒什么种进去,它就长什么起来给你。我们前几年去那边旅游的时候,就看到很明显的一个比较,在阿拉伯国家那一边,他们没有什么水利的科技,荒凉一片。以色列地不一样,到处你都看到青青绿绿的。那些作物长起来的时候,好得很。当然,现在我说的情形就不是秋雨,春雨的问题,是他们的科技的帮助。他们没有这个科技的时候,没有春雨秋雨,他们就等着饥荒。但是谁能控制那秋雨春雨呢?你不能说,秋雨来的时候,那秋雨下得很足够。不要下得太多,太多了,水淹了。也不能下太少,太少了,植物长不起来。这是不能给人控制的,这是神自己管理着的。

  你说,这样怎么办呢?感谢主,我们留意在申命记里是这样说,“你们如果是实在的遵行,谨守我的律例典章,我就一定叫秋雨春雨及时降在你们的地上。”弟兄姐妹们,这就给我们看到两件事情。第一,以色列人是依靠着神的信实而活的。第二,以色列人必须要活对在神的面前,神的信实才会显出果效来。如果以色列人不活在神的面前作一个对的子民,他不能盼望得到秋雨春雨及时的下来,因为神没有应许这个。神应许秋雨春雨及时降临,是根据他们很准确的活在神的面前。

  现在我们看到了,雅各在这里说,“弟兄们,你们要忍耐,一直等到主来,好像农夫等候秋雨春雨。”很显然的提醒他们,不要因着那个人作恶,你就随着他去作恶。他们不要神是他们的事,你们不要因着他们受了一些难处,你们也偏离你们的路,你们还是要在神的面前作一个对的子民。

  你还要把你的信心很坚固的放在主的信实里,不要自怜,也不要自怨。只要看见一切都是在神的记念,神的管理底下。无论如何,主来的日子是近了。弟兄姐妹们,我们先记着这一点,我们在底下要留意一个事实。

知道主作工的结局

  接下去,从第九节到底下,就让弟兄们看见,神作工的规律和法则,所以不要埋怨,不要自怜,你要留意,神的审判是不会轻易的就会过去的。不要因别人的原故,把自己也被带进审判里,那就很不值得。你们要继续学习忍耐,在你们忍耐的时候,你要把过去从先知受苦的经历作为榜样,看看他们怎么忍耐。因为你看到他们的时候,你就知道,这一批都是蒙福的人。这里特别提到一个约伯,“你们听过约伯的忍耐,也知道主给他的结局。”那结局就显明“主是满心怜悯,大有慈悲。”那就是说,主不会轻易叫你白白受苦的。但是你必须紧紧的站对你必须要站的位置。你知道,这样站立在主的面前是很重要的。怎么重要法呢?固然从个人这方面来说,他没有因着所受的苦待,而离开了主的道路。但是有一件比这个更重要的,就是他们经过那些难处,他们对主的认识就确实更明确了。

  我想弟兄姐妹们特别注意这句话,我是着重交通这一句话,就是,“你们听过约伯的忍耐,也知道主给他的结局”。我们中文的翻译就加了两个字上去,“主给他的结局”那“给他”这两个字是加上去的。如果加这两个字上去,我们就看到约伯经历难处的结局。这也非常宝贝的!弟兄姐妹记得,约伯在最末了的时候,他在神面前向神说的几句话,“我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢,所以我在炉灰中懊悔自己。”那说出什么呢?约伯从前敬畏神,但是他的敬畏完完全全是在一种观念,在一种知识的里面。但是经历那些难处以后,约伯就说出了,“现在我敬畏神,不是在一种轻浮的观念和一些的知识上面,乃是因为我直接的在经历里遇见了神,我认识了祂。”

  弟兄姐妹,这对约伯来讲,是一个很大的祝福。同样的事情也发生在叙加城,那就是主在井旁跟那妇人谈话过了以后,结果就引动全城的人都来到主那里。主在他们当中经过一段日子,等到主走的时候,全城的人就对那个妇人说,“现在我们信,不是因为你说的话,乃是因为我们亲自看见了。”

  弟兄姐妹们,这些从经历里去认识神,是一个很大很大的福气。如果再加上这两个字上去,我们光从约伯的结果来看,我们还是看见神是满有恩典的神。你也能留意到,神允许难处临到我们,目的乃是叫我们更深的去认识祂。若是我们不加这两个字上去,就照着原来那个意思,你又看见一个更重、更大的、更宝贝的意思。你所看见的,就不是约伯的结局。你所看见的,乃是主自己的结局。因为你不把那两个字加上去,这就是说,“也知道主的结局”。

  “主的结局”是什么?在约伯记来说,就是主的自己完全给人认识了,很实际的给人遇见了。约伯记的历史是这样,若是你越过约伯的历史,光是看主的结局,我们就留意到了。我们的主从创世以来,一直在作工、作工、作工、直到如今。祂要作到一个什么样的结局去呢?在这里好像没有提。但是这样说到主的结局的时候,你就看到“主的结局”是什么呢?乃是神永远旨意的完成。如果具体的来说,就是国度要来,要带进新天新地,这个就是主的结局。

  我们留意到这个意思的时候,现在回过头来看,刚才我请弟兄姐妹先记住那些经文,那是第八节,“你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。”现在对弟兄姐妹们说,“不管你遇到什么样的光景,你不要偏离主的路,你要坚守在主的路上。”为什么呢?“因为主来的日子近了。”弟兄姐妹你留意,当雅各在那时说“主来的日子近了”的时候,在现在你很清楚的看见,说这个话的人已经不在了,听这个话的人也一样已经不在了。当时雅各这样说,究竟他说给谁听呢?在当时说的和听的都不在了。如果是说给我们今天的人听的,对当时的弟兄们有什么具体的作用呢?就说是说给现在我们这些人听的,我们也不敢保证,我们的年日结束以前主一定会来,这也一样会碰到他们那种情形。

  究竟雅各在这里说这话的意思在那里呢?如果把这两个地方连起来,不给那个圈圈打断,你一读下来,就是连贯下来的。弟兄姐妹们,我们就非常容易的联想到彼得后书第三章里,我们特会曾经用来作为“催促主来”主题的那节经文,那是什么呢?“催促主的日子快快的来到。”弟兄姐妹们,你看到了,神儿女们受难处,从表面上来看,你可以说是主的允许。但是你往深处去看的时候,弟兄姐妹们,如果主给我们里面实在是有光的,你真看到,我们所忍受的,或多或少都与催促主来那件事有关连。我们就要说,我们这些是什么人?在神的安排里竟然把我们放在这样重要的位置上。我们在地上所经历的事,祂都要把它连接到主来的日子那事实上去。我们实在感谢主!

  我们越过越觉得,为什么雅各能说出这样的话来呢?如果我们只是看表面的字句,我们实在没有办法能了解。若是我们能掌握到“魂的救恩”这个事实,弟兄姐妹晓得,雅各书的内容是说到我们“魂的得救”这个阶段,我们看到了这个阶段,你就没有办法不留意到那和主回来的事发生很紧密的关系。因为若有多人能在魂里得着拯救,不再随从人的自己来生活,而跟随生命来活出神的心思,也就是说,教会属灵的成长就丰富多了,个人的属灵的成长也丰富多了。这样的丰富的累积,就叫神在教会中寻找的得胜者显明出来,把基督的丰富带进了教会,那时祂就来了。

  我们感谢主,我们实在不知道该用什么话来述说我们的感觉,因为神的救恩竟然是这样丰丰富富的发生在我们的身上。我们实在不是在这个地上来接受各种各样的难处,我们乃是在这个地上藉着各种各样的环境,来催迫我们进入神儿子的丰富。巴不得主的结局在我们每一个人的身上都得以成就,主的结局在教会里也成就,主的结局更在全地成就。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》

 

基督教阿们网