启示录第十一章
七·两个见证人（一一1～ l4）
一一1，2 约翰受命将神的殿和祭坛……都量一量，并计算敬拜者的数目。在这里，量度似是带有保存之意。他不用量度外邦人的院子，因为这院子会被列国践踏四十二个月──即灾难时期的后半期（参看路二一24）。这里所说的殿，就是大灾难期间屹立于耶路撒冷的圣殿。至于计算敬拜者的数目，可能表示神会为自己存留一批敬拜衪的人。祭坛象征他们来到衪面前的途径，就是基督在各各他山所成就的工作。
一一3 在大灾难的后半期，神会兴起两个见证人。他们穿着毛衣，那是哀悼的象征；他们会指斥世人的罪，并宣告神的忿怒将临。
一一4 这里将两个见证人比作两棵橄榄树，两个灯台。他们是橄榄树，是被圣灵（油）充满的。他们是灯台，在黑暗的日子里为神的真理作见证。（有关旧约的平行经文，请参看亚四2～14。）
一一5 这两位见证人获得神奇的保护，免受伤害，为期达三年半之久。有火从他们口中出来，消灭他们的敌人，甚至只是想要害他们的也会被杀。
一一6 他们有权柄在地上造成干旱，将水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。难怪他们常被人拿来与摩西和以利亚相提并论。他们有权柄将水变为血，并用各样的灾殃攻击世界，令我们回想起摩西在埃及所做的（出七14～20；八1～一二29）。他们有控制火和天气的权柄，令我们想起以利亚的工作（王上一七1；一八41～45；王下一9～12）。
麦汉祺说：
他们会警告那些蜂拥至大罪人殿宇敬拜的人。他们会告诫这些人：大罪人得势的时间是十分短暂的；耶稣要来消灭他；大灾难必带来的祸患；在面临生死的试验时，必须轻看自己的生命；不应惧怕只能杀身体的，却应惧怕那能将身体和灵魂丢在地狱里的那位；他们若肯受苦片时，就必很快看见那要来的王和衪国度的荣耀；他们若与衪一同受苦，就必定与衪一同作王；凡忍耐到底的，甚至在他们正在经过的大试炼的时刻殉道，必要得着永远的平安、公义、荣耀。他们用神的话来作的见证会是强而有力的22。
一一7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽结果会把他们杀了。看来这兽也就是十三章8节的那兽，即那复兴的罗马帝国的元首。
一一8 两位见证人的尸首就倒在耶路撒冷的街上，有三天半的时间。因耶路撒冷的骄傲、沈溺，又因富裕而娇纵、漠视他人的需要，在这里便被称为所多玛（参看结一六49）。此外又被称为埃及，因为她拜偶像、行逼迫，并为罪和不义所捆绑。
一一9 从各国中有人观看他们的尸首，却不许把他们埋葬；差不多在任何一种文化中，这样的做法都是绝对的不敬和侮辱。
一一10 由于他们不能再说逆耳的预言，因此大家都极为高兴，并且互相馈送礼物，就像今天世人欢度圣诞节一样。诚然，只有死去的先知才会受人欢迎。
一一11，12 过了这三天半，……神使他们从死里复活，并在他们的仇敌目睹之下，将他们接上了天，令目睹的人极为惊愕。
一一13，14 正在那时候，耶路撒冷城地大震动，城就倒塌了十分之一，并导致有七千人死亡。生还的人归荣耀给……神，那并不是真心的崇敬，而是忿懑地承认衪的能力。第二样灾祸过去了。
这并不表示由九章13节至十一章13节所说的一切属于第二样灾祸。相反， 第十章并十一章1至13节是第二样灾祸（第六号）和第三样灾祸（第七号）之间的插段。
八·第七号（一一15～19）
一一15 第七号响起来，表示大灾难已经过去，基督的国度已开始了。世上的国23成了我主和主基督的国。他要作工，直到永永远远。
一一16，17 二十四位长老在神面前面伏于地，敬拜衪，因为衪已接管大权，并实行统治了。
一一18 不信的外邦向衪发怒，并意图阻止衪作王。然而，现在是衪发怒的时候，是审判一切没有属灵生命的人，败坏那些败坏世界之人的时候了。此时也是时候由主来赏赐属衪的人，赏赐连大带小的众先知和子民。
一一19 神并没有忘记衪与子民以色列所立的约。神天上的殿开了，就现出他的约柜，象征衪向以色列所作的一切应许都会实现。随后便有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。──《活石新约圣经注释》
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